明一法师：与祖师同行 陆 当下即道场 平等普显现无诤和共住

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 明一法师：与祖师同行 陆 当下即道场 平等普显现无诤和共住

 　　我们出家人住的寺院是以平等、“六和合”来管理的。“六和合”就是“身和同居、口和无诤、意和同解、戒和同修、见和同悦、利和同均”，所以叫“无诤和共住”。今天和大家讲讲“平等普显现”，这个“普”字可能知道的人不多，就是说，寺院以这个“普”字来体现佛教的“平等”原则。

　　因为寺院是按照平等的原则操作的，这从“六和合”里面也体现出来了。佛教讲一切是平等的，不存在二元对立，我们修行就是要去掉二元对立。所以寺院也就一定要体现出“平等”这个原则来。在寺院里面如何体现平等？这就从“普”字上能看出来。

　　我们平时做佛事叫“普佛”。这个“普”就是平等，“普佛”就是平等地供养、礼敬诸佛。所以我们常常会看到寺院挂“普佛”(随早课或者随晚课)的牌子，意思就是今天早课或者晚课有功德主要做“普佛”的佛事。

　　有的时候会看到挂“普茶”的牌子，这个“普”字就是平等，这个牌子就是说，今天平等地供养，所有在寺院里面的人喝茶；有的时候会看到挂“普供”的牌子，这个“普”字也是平等，这个牌子是说，今天平等地供养，所有在寺院里面的诸佛菩萨，为他们上供……

　　还有“普请”，这个说法现在不多见了，现在改叫出坡。因为一般寺院在山里面，有地要种，而所种的地一般在山坡上，所以大家到山坡上劳动就叫出坡。古代叫普请，就是请所有在寺院里面的人做事情。这个“普”字也是充分体现了平等。

　　还有一个现在也不见了，叫“普说”，这在现在叫开示，这个开示是讲给所有在寺院的人听的，所以叫“普说”。古人有记载：“普说首出于真净和尚。三佛以来皆有普说，无非怒骂呵咄鞭策诲励，使其大心衲子，勇于进工。”

　　所以说寺院的平等就在这个“普”字上显现出来了。自己就给这篇文字起了“平等普显现、无诤和共住”的标题，以体现寺院平等、和合共住的原则。下面我们看一段圆悟佛果禅师的普说。

　　一向据令而行，呵佛骂祖截断众流。直得释迦、弥勒、文殊、普贤退身无路，临济德山赵州睦州目瞪口呿。千里万里无片云，拟议不来三十棒。恁么举唱，本色衲僧愈生光彩。后学初机无摸索处，一向垂慈落草，立问立答、存主存宾、有始有末。三玄戈甲中论誵讹，四种料简里别皂白。丝来线去照用双行，各各脚跟下只推明一个大机，唯此一事更无余事。恁么举唱，后学初机通一线道。其奈取笑衲僧，恁么中有不恁么，不恁么中有恁么。权实双运照用并行，佛祖誵讹离名绝相。不守窠窟单明向上一路，犹是寻常茶饭。更或打翻许多露布，则上是天下是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗，都无许多得失玄妙，又落在无事甲里。四种为人，向此时为诸人都拈却。且道毕竟如何？所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至其理自彰。只如即今时节，大檀越设斋已了，升堂已了，忏罪已了，荐亡已了。更教山僧说个什么？若能不以眼见，不以耳闻，不以意想，不以口说。则千里万里见誵讹，千句万句都穿却。恁么会得，可以通彻古今。更须知有向上事始得，敢问大众：作么生是向上事？万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。

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