明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 有智主人二俱不受

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 明一法师：与祖师同行 捌 大地无寸尘 有智主人二俱不受

 　　功德天、黑暗女的事情写过很多次了。我们都是只希望有功德天，不希望有黑暗女。这是我们俗话说的“缺心眼”，应该知道他们俩是从不分开的。换句世间的话来说叫“有得必有失”，不可能好事全被你占了。我们修行的人，应该知道一切是平等的。所以要功德天干什么？怕黑暗女干什么？有智慧的主人二俱不受。

　　所以永嘉大师说：“觉即了不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。但得本莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。”明白了这一切平等，自家的宝藏就能源源不断地流出，就能大行菩萨之道。

　　这在祖师的语录里面也很多见，不管是禅宗的祖师还是净宗的祖师都这么说。下面我们列出几例看看。我们先看看净宗的《乐邦遗稿》中《生死本无随妄而有》是怎么说的：

　　孤山闲居编云：夫枝必有根，流必有源。生实死之根源也，既有其生，安得无死？故大经曰：功德黑暗姊妹相随。有智主人二俱不受，此则不受其生故无其死。若夫天理寂然曾无生灭之朕，妄情纷动遂见去来之迹，譬以清净目观晴明空，都无瑕翳。苟瞪目劳视，则狂华乱生，华既有生，而亦有灭。愚者好华生而恶华灭，而不知华本自无也。故楞严曰：一切众生皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有流转。

　　《宗镜录》*里面是这样说的：

　　生苦，则众苦积聚之因，六趣受身之本。如食粪中之果，犹餐毒树之根，取甘露而堕坑，买上食而致死。功德黑闇，二女相随。有智主人，二俱不受。对法论云：生苦者，众苦所依故，众苦逼迫故。九月十月处胎藏间，如在粪秽坑中，长受寒热等种种众苦。生熟藏间，如两山迫逼。趣产门时，其苦难堪。乍出风飘，如刀割锥刺，不觉失声。废忘已前所有事业，名为生苦。

　　禅宗的黄龙慧南禅师是这样说的：

　　师上堂，云：有一人朝看《华严》暮看《般若》(《大般若经》)，昼夜精勤，无有暂暇。有一人不参禅不论义，把个破席日里睡。于此二人同到黄龙，一人有为，一人无为。安下那个即是？良久云：功德天，黑暗女，有智主人二俱不受。以拂子击禅床，下座。

　　禅宗的智海平禅师是这样说的：

　　师上堂：“一念心清净，佛居魔王殿。一念恶心生，魔王居佛殿。怀禅师曰：“但恁么信去，唤作脚踏实地而行。终无别法，亦无别道理。”老僧恁么举了，祇恐你诸人见兔放鹰，刻舟求剑。何故？功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。”

　　禅宗的道颜禅师是这样说的：

　　师上堂：“元宵已过，化主出门。六群比丘，各从其类。此众无复枝叶，纯有贞实。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不为瑞，鸑鷟不为荣，麦秀两岐，禾登九穗，总不消得。但愿官中无事，林下栖禅，水牯牛饱卧斜阳，担板汉清贫长乐。粥足饭足，俯仰随时。筋笼不乱搀匙，老鼠不咬甑箄。山家活计，淡薄长情。不敬功德天，谁嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。”良久曰：“君子爱财，取之以道。”

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