妙莲法师：灵岩甘露 第一集 陆、居家修道

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妙莲法师：灵岩甘露 第一集 陆、居家修道

　　◎度亲生西至上孝

　　怎样孝顺父母？除恭敬供养外，还要度父母好好念佛，求生西方极乐世界，这是最究竟安乐的至上孝道。可惜世人不知、不明孝道之真谛；反而有误为父母加苦者呢！

　　◎度亲离尘出世孝

　　佛法教人孝顺之道，要劝导父母归敬三宝、断恶修善，究竟了脱轮回六道之苦，得涅槃寂静之乐；所谓「父母离尘垢，子孝方成就」，这种出世间的孝才是真孝。世间一般说的孝，就是给父母穿得好、吃得好，比如杀只鸡给父母补一下；这种孝道不但对父母无益，反而造杀业增加彼此的罪过。如此所说若不同意，你可行世间孝令父母现前身心安乐；但出世之孝才能令父母灵魂永远自在。观念不同、知解有别，不妨各行孝道可也！待福智开朗，望汝等早日一心归命，恢复本觉，度父母心灵出世，才是大孝道。

　　◎业障聚会自找苦

　　你想健康，偏偏有病痛来缠身；谁不想发财？偏偏是贫穷；这些求不得苦太多了！怨憎会：你不想相会的偏偏就会在一起。你以为有儿女就是好？佛法讲：「儿是冤家女是债，讨债还债无债不来」，六道众生就是业力相聚会。这样一个世界、一个国家、一个人生，都是你自造、自己找来的，非是他人主动使你苦，别人又何以不给你快乐？

　　◎拥护三宝代代好

　　想要子子代代好吗？世间有句话：「祖宗培德厚，万代子孙昌。」就是祖宗积德厚，有这种道德，子孙自然都是很好，且荣宗耀祖的；不是子孙会闯祸，弄得全家灭亡，那是做了灭天良的事情，子孙才有祸。你做了福利人的事，子孙就有福；你再拥护三宝，子孙都得解脱成佛道。

　　◎讨债还债作儿女

　　谁叫你前世要骗他的钱、欠他的债，所以才生个不顺心的败家子；你前生如果多布施，就会生个还债发财、报恩兴家的好儿女。善恶苦乐之报，全操在自身，你要修好因。

　　◎看破世乐苦根源

　　要知道世间乐是苦的根源，这点若不明白而依旧在五欲上沉迷，那就没办法了脱了。你们如果不刻骨铭心地知道世间的乐是苦，那还是道地的凡夫，也就不配称为佛弟子。既不知道世间乐是苦，又怎能看破放下？不看破放下，怎能得到自在？无智人误把欲情当快乐，所以永久受苦。

　　◎富贵迷道堕三涂

　　人一有了富贵，很少不贪迷五欲的，一贪迷就堕到三涂里，所以千万不要费心进取世间的假富贵；务要惊觉！

　　◎知足修行解脱乐

　　太多人都是自找麻烦，什么都贪得无厌；总认为财多最好，股票涨价才好。涨、涨、涨，心里好快乐！一跌下来怎么样？觉都睡不好、饭也吃不下，这不是活活找苦受吗？知足才能常乐，学佛才能究竟解脱，这才是真快乐、永恒的自在。你想要吗？修行即解脱，知足常安乐。

　　◎道德快乐天下平

　　世间富贵不一定就快乐，甚至还带来大祸！有道德才是真快乐。什么是道德？诸恶莫作，众善奉行。道德是学佛的根本，将心修好、身修好，才能进一步达到家齐、国治、天下平，那就是人间佛国了，但不能以此为圆满喔！

　　◎五欲尽舍出生死

　　佛陀出家时，舍九五之尊、富有四海；更要舍「五欲」；五欲是咸水、是毒药，享受五欲法身慧命就死了，只能长养你的罪业身、生死根！唯有断五欲，方可出生死而活法身。现在你虽学佛，不舍掉欲恶，怎能成就清净大道？

　　◎布施名利自在乐

　　要怎样处理世间的名利呢？很简单：有名利时就让给人家，有利益给大家一起享。自己生活够了，多余的钱物留在身边，就是守财奴、守物奴，那是非常苦！要尽量把名利都布施出去，你才会自在快乐。这不单了生死无障碍，由此路成佛亦是通达无障碍，快舍、快舍掉吧！

　　◎尊贵自他未来佛

　　青年男女一见到合情的人，心就沾染了，那怎么念佛？你要把他看作佛，他是未来佛，不要将他看作人；你若看他是个人，那就太污贱他、太低劣他了。他是未来佛，你也是未来佛喔！要好好尊贵自他，不能做下劣事，要做超人事、佛菩萨事，这是何等的尊贵！请诸位各自尊贵。

　　◎道业未成命又减

　　在过新年时，人家都恭喜你增加一岁，实实在在是少了一岁。道业未成，你事业成就又怎样？飞黄腾达又怎样？「一切有为法，如梦幻泡影」，大家要常作如是观，才能开智慧、积福德。必要福慧具足，度他才能得心应手。

　　◎情爱顺境人沉迷

　　有人找你作恶或找麻烦时，没有关系！只要念句阿弥陀佛就没事。最怕的是有人对你情爱好，你就情情爱爱沉迷下去。恶杀会逃，情杀不愿跑反会投怀，哀哉！法身亡矣！

　　◎护持三宝出家因

　　真正没因缘出家，就好好在家护持三宝、护持道场、建立道场令人修道。能种这个因，有了福报，将来你自然有出家修道好因缘。好事由好因来，你多种出家良因吧！

　　◎情敌就是替死鬼

　　夫妻感情太甜蜜，往往妨碍学佛；要是没情感，如仇人相对，那个家根本不像家，正可体会人生苦，好好念佛求究竟离苦。而且可到处听经闻法，先生(太太)也不会理，多安静自由！所以先生有了外遇或太太红杏出墙，你就当对方是你的「替死鬼」好了！若不如此达观，那你不是要活活气死！你死了，情敌还快乐呢！所以你要看开啊！

　　◎生时积极修功德

　　我们应该除凡情、启圣智，趁自己活着又有钱财时，积极行善修功德，否则等年老死去了，再要儿女来替你修诸功德，那来不及了！何况他们会替你做吗？依地藏经说：即使如法为你做功德，七分之中你只得到一分啊！划算吗？

　　◎临终大事靠自己

　　我们平时拜托人做一件事，不必说是外人，就算是自己的孝子贤孙，请他们做事也不一定靠得住呀！怎么临终这件大事还奢望依靠他人呢？是不是打错妄想了？什么事都可依赖人，唯有临终大事绝对不可依赖人，要依靠自己！念佛为的是什么？为的就是临命终时往生有把握啊！

　　◎积功德财赐儿孙

　　你一生做牛做马为儿孙积聚钱财，现在闻到了佛法应该要用智慧，把你辛苦所赚的钱供养三宝、造福社会，为儿孙积功德财，这才是最可靠、别人抢不走的！你看世间人！有钱的爸爸还没死，儿女就野心勃勃地计算着他的财产，不是争就是闹。学了佛在这地方要觉悟，赶快做功德为下一代积福，不要一时不幸变成穷光蛋，后悔莫及了！

　　◎修出世间最大善

　　愚痴之人处处执着，执着大的是苦，执着小的也是苦；执着恶的固然是苦，执着善的也是苦。世间人做功德是不是善呢？善当然是好，但善中还有善，大善中还有无限量的善，这就要有智慧才能明白！奈何众生可怜，只执着世间小善而不知修出世间大善。诸位千万不要执着世间小善而忘了学佛之大善、无限量的善。学佛之善是一劳永远乐。

　　◎善财难舍是凡夫

　　凡夫往往是善财难舍，有钱时不知施舍；等没钱变成穷光蛋了，才后悔过去有钱却没做一点好事，真是愚笨！

　　◎从此回头不为迟

　　诸位！你们是好佛教徒、好弟子！过去几十年你们在做些什么？从此觉悟－－从此回头不为迟喔！好好贡献三宝、利益一切众生喔！你信佛已迟了，还能不积极快马加鞭？

　　◎般若慧剑斩世事

　　没有勇气怎能做大事？世间的难都逃不了，怎么逃出世间的难？教你们方法容易，但你们是否有般若智慧、有钢刀的气概？世间事是永远忙不了、理不了的，愈理愈乱，要用般若慧剑斩世事呀！如快刀斩乱麻，斩得俐俐落落的。你说：「我斩不了。」那我问你，到要死的时候又怎样？切勿空过命光，死期到来徒悲伤啊！你能不死百年寿吗？

　　◎一人煮饭万人吃

　　你回道场来发心煮饭，你在家里也是煮饭。在家里煮饭，最多煮给一家人吃；到道场来，一人煮饭千万人吃、一人烧茶千万人喝。你在道场是忙，在家也是忙；但在家里忙一辈子你得到什么？有得到满意吗？快回头修福吧！

　　◎家和怨散万事兴

　　一家人生活，个性不同那能没烦恼事？但大家一和气把怨气散掉就没事了，所谓「家和怨气散」；同时「家和万事兴」，什么事情多多沟通使意见相同，大家同心合力就能把事情做好。要想家庭平安无事、一家快乐，父母儿女要切记：尊敬长辈、慈爱膝下，不可随己性情，强要他人接受你的主观。能这样做，岂不合家欢、合府平安！

　　◎坚固道心战魔障

　　愈是魔障重，就愈要精进；愈是遭遇不顺，就愈要坚固道心。千万不能退道心，不可因噎而废食！水决定是灭火的，但水小就灭不了大火；修道的忍辱波罗蜜不够，道业就难成！修行就是和五欲交战、和冤亲债主交战、和自己的不正知见交战。好象家里有个外道种，专门和你唱反调，性情不相合，这叫做「怨憎会苦」，这些苦都要忍耐！福慧还是要从难行能行、难忍能忍、难舍能舍中来。怕难畏缩一事无成，必要转心坚固，则可得破魔军。

　　◎观空除执瞋火熄

　　修行就是要观空、不执着，这样境界来的时候，你才不会钻牛角尖。譬如有人骂你一句，你就回他一声「阿弥陀佛」，不同对方辩是非，忍一句烟消云散。不要人家骂一句，你就说：「为什么要骂我？你骂我的母亲，我就骂你的祖母；你骂我的七代，我骂你的八代、万代。」世间人就是这样可怜，愈骂瞋火愈盛，瞋到最后同归于尽。

　　◎降伏魔敌用圣智

　　佛法是超世间，也是救世间的；人间法才用凡情，佛法不能用凡情。出世间法与人间法可说是南辕北辙，所以学佛的人要舍凡情用圣智，也要具备大仁、大勇，才能降伏三毒烦恼，战胜五阴魔敌！想了生死的佛弟子，必要离欲。

　　◎好人难做要忍辱

　　能够接受一切苦，把人的本分做好了，才有资格利益人。做好人是最难的，你想做一个好人，就要有忍辱的心行，因为世间的坏人就是专找好人的麻烦，不但会骂你、说你坏话，甚至要害你去见阎罗王呢！但不要怕，苦的是他。

　　◎道业相应要舍命

　　你人在念佛堂内用功，心不知跑到那里去了；年老的人想儿孙，做生意的想客户、订单。既来到佛堂，还有什么事比拜佛、念佛更重要？修道就要舍命！还能顾及其他凡情？凡情不舍，道业永不会相应，道不相应如何了生死呢？

　　◎改坏习性舍凡情

　　为什么学佛学不好、念佛也念得苦苦恼恼？就是错用凡情。所以学佛要舍凡情、改坏的习性，把在家中小姐、少爷的脾气，太太、先生的娇瞋或霸道，种种恶习都转过来。

　　◎老来用功回向西

　　老菩萨们！现在家里并不需要你们做事情；就算儿女要你们做事，你已做一辈子了，还要做吗？自己应该好好努力用功修行，将此功德回向他们，使其信仰三宝，将来同生西方，这样对下一代才真有利益，今世好，下一世更好。

　　◎老人念佛最有用

　　不要推说老了就没有用，老年人念佛最有用，因为岁月无多，可以看破放下世间的一切，念佛求生西方，这就是最大的用。老人为一家大小念佛，怎么可说无用！

　　◎日落西山要精进

　　人体新陈代谢决定有老的时候，但我们还有个不老的－－心性是不老、不生不灭的。学佛能了脱苦，你这时不努力念佛脱苦，转世还是免不了苦。所以愈老愈要精进，来日无多嘛！要争取时间命光。日落西山，快回西方老家吧！

　　◎老病礼佛消业障

　　老年人拜佛总难免会觉得辛苦；有人有风湿、腰酸、腿疼，那拜起佛来就更加辛苦。但愈是生病愈应勤礼佛，才能消业障呀！你过去一定吃过不少苦，现在小小病苦你就不拜佛，那业障怎么消除呢？

　　◎家庭就是修道场

　　千万不要想：「我一整天已经忙得很辛苦了，回到家没有精神用功，要好好休息才对！」这都是凡夫俗子，完全没有闻到佛法，精神没有寄托，才这样懈懈怠怠的。已经闻到佛法，精神有寄托的佛弟子，在家就要好好把家庭当成道场，精进用功才对！更要将过去坏朋友化成好人。

　　◎工作念佛好修行

　　「念佛不碍工作，工作不忘念佛」，念佛是最方便的修行法，念佛不但不会妨碍你的工作，还工作得更加好；因为念佛身心安静了，就能一心做事。更重要的，不论上、下班或做任何工作不要忘了念佛，甚至扫地、煮饭、洗衣服，还是「阿弥陀佛、阿弥陀佛」的念；保持不停的念佛可以对治妄念。事实上工作时你不念佛，自己一个人也是打妄想，心花撩乱，两个人在一起更是说闲话、废话，所以修行不是另外找一个什么闲时间，利用你打妄想、说闲话的时间来修行就够了！转了凡情就是圣人呢！为何不转？

　　◎远离邪师正解脱

　　真正的善知识，绝对不说自己有什么高人一等，真善知识绝对是谦和的；只有邪师，对别人的法他绝对说不好，只有他自己的才好。末法时代邪师说法如恒河沙之多，诸位在世间要注意！不要亲近邪师、不要听闻邪法，要远离邪师才能得正解脱。「正、邪」两种法，要注意认清。

　　◎感化人心学佛道

　　人间一般的生活，亲友邻居交往一久就疏远了，为什么？大家都聪明，一点亏都不能吃，搞得互不来往。你做人只要给人家得利益，实实在在还是自己受益；你利益给人家，人家对你自然产生尊敬心，不会同你在贪图上搞得不愉快，就会跟着你来学佛道，佛道是感化人心的，你要做。

　　◎闻谤佛法应智辩

　　经上说：「闻一言谤佛音声，如三百鉾刺心」，大家都是好虔诚的佛教徒，但你们在社会上听到了谤佛、谤法、谤僧的话怎么样？你就默默听下去吗？一句正义的话都不会说一说吗？你若无智就忍下，有智应当辩。

　　◎共修聚会求解行

　　在家学佛平时就要相聚共修，有时候办个大聚会，或请善知识讲开示。聚会的时候，每一个人可以介绍一本谈念佛的佛书，以这种方法求解、求行。因为现在要请法师、请善知识不容易请得到。出家人太少了，而且出家人都非常的忙，所以你们自己要互相勉励！任何事情只要团结，贡献智慧、贡献能力，都可以做得好的，怕的就是懒惰！

　　◎弘扬佛法度世人

　　诸位在世间化度世间人比较容易，你化度人，佛法就弘扬开了；你化度愈多的人使他们有福慧，社会就愈安宁。如果人人都学佛，那时人间就是净土，这才是真正的国泰民安！唯有慈悲德行，方可感化全人类互敬安宁；「敬人者人恒敬之」，但你要先敬人，不可待人敬你啊！

　　◎最大的善事福报

　　想要度众生，一定要讲经说法吗？讲经说法没人听也没有用。你们怎样度众生？就把打佛七这种了生死、成佛道的消息说给大家听，引导他们来道场。这是世间善事中最大的善事，福报中最大的福报。成就人了生死、成佛道，还有什么功德超过此？只知做人间善，忘了佛本，可乎？

　　◎团结共修助缘大

　　初发心的人没办法自己一个人在家用功的，还是要团结一起来共修，大家成立共修会互相精进、互相模仿、互相训练，这样才会进步得快。或规定一年某个时候到某地方参学，或参访善知识，这都是修行很大的助缘。

　　◎称雄世界要佛法

　　有人说二十一世纪是中国人的世纪，那太好了！恭喜我们中华民国是礼仪之邦、是仁慈的国家！但这一定要有佛法才能解除众生的苦难、烦恼，令众生得到究竟的安乐；不依佛法慈悲解人生苦恼，就算称雄世界，有什么好处给人家？一定要克己复礼才是儒道，能尽儒道才能真正学佛道；佛道完成，那以后永远是我们佛道世纪，天下才真太平。唯有真正大慈大悲才能称雄，才能大力安和人心，令世界太平。所以大家要奉行儒道、遵行佛法。请牢记是幸！

　　◎出家最能赞三宝

　　你若智慧福德因缘大，能出家转大*轮，到时广度众生真是不可限量！且在家时化度的众生，说不定因为你以身作则出家，也进一步跟着来出家。这样先觉觉后觉，实际加入三宝行列，就是赞叹三宝的最佳方法。在家化度众生，毕竟还是拖泥带水，这不能说出家在家修是一样吧！若真是一样，那悉达多太子为何坚决执着要赴冻死人的雪山修道，而不在皇宫修行呢？一分净因、一分染因，自有一分不同的因果。论云：「白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。」经论古语都是赞叹出家，那有阻人出家，说在家出家修是一样，何必出家？如此以凡情心阻人正行，是魔法也。吾不忍随便说说的人在无意中说魔话害他自害！谚云：「一言丧邦，一言兴国」，例此：「一言障道，一言助道」啊！经云：「在家菩萨学道难，出家菩萨修行易」，阻人出家岂不是叫人去易取难吗？不明事理的人要慎言啊！

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