如瑞法师：善用其心

如瑞法师：善用其心

　　不知道大家有没有想过这个问题：人死之后，为什么还会去投生？让我们投生的根本原因是什么？

　　一般人刚死以后，都不知道自己已经死了。当他的神识看到他的亲人在哭泣或者种种的外境的时候，就会生起贪著，或者嗔恨等种种的分别心。由于这些心念的产生，便会促使他再去投生。所以，让我们生生世世延续的根本，最主要是由于这颗妄想的心。

　　这颗妄想的心，在受想行识四种心当中属于行心。行，造作义。虽然是四种心，但是有成业之功的，只有行心。当六根接触到外境以后，生起分别，然后去谋划造作等等。这样，就会产生相应的后果。

　　所以这颗妄想的心，看我们怎么样来用，如果不懂，天天随着它打妄想，虽然我们睡着了，虽然我们死了，但是它还在一直一直地流动，刹那刹那地在造作。就像汽车停了，但还会产生惯性。人死了以后，如果没有当下往生，他并不知道这一期的业报已经尽了，还在愚痴地执着于那个是我。所以到临命终，给他助念，开导，实在是非常地有意义。

　　当我们知道了这些道理，也就能明白佛法无非是要告诉我们：人啊，你应该自强！

　　佛是从哪儿成的？从人中成。是由你自己懂得成佛的道理以后，你自己来成的。因为佛已经告诉我们了，众生和佛的体性并没有差别的，有差别是造作的不同。佛造作的是成佛的业，所以成佛了。而我们凡夫的思想行为，造作的都是地狱、饿鬼、畜生的这些业，所以业感果的时候也身不由己了。

　　人们常说，心想事成。这句话说得非常有道理。我们心想什么，到时候就成什么。所以我们要好好地用这颗心，善用其心。心念一动就要知道是生出来的什么想，它是滋润我的色身，还是滋润我的法身。滋润色身的是妄想的念，滋润法身的是让我们解脱成佛的念。

　　《大乘十轮经》里面讲，为什么大菩萨发心顿断五欲？因为他上根利智，一旦知道了什么是真实，什么是虚幻，能够马上放得下。不仅自己能放得下，还能去引导别人，也离开虚幻。我们想不再做钝根人，就要踏踏实实地从我们的这一念开始修行。

　　现在普寿寺采取的种种措施，都是为了让大家能够步入到修行的正道。念佛堂里有人去念佛了生死，做知事的人，大菩萨的发心，顿断五欲，马上自利利他……整个道场，都在修行的氛围当中，那我们每个人就得利益了。

　　因为我们都是凡夫，在什么样的环境，就接受什么样的熏习。一个清净的环境，你也是善念他也是善念，都是成佛的心，你想想这个道场，它产生的磁场又是什么？如果大家都是自私自利的心，产生的磁场又是什么？所以我们做种种的方法，无非是要成就一个很好的一个僧团，让大家能够进入到一种真正的修道的氛围。在这种的氛围当中，自然受到感染，即使不想修也能修起来。而且以后慢慢地转向，不仅懂得在生活当中修，也要全部放下，身心专注地修。

　　所以同学们，我们应该自强！知道了佛是怎么成的，我们也来成佛吧。好，阿弥陀佛！

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