法界法师：药师经释义 第五、净琉璃世界分

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法界法师：药师经释义 第五、净琉璃世界分

　　【复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。行菩萨道时。所发大愿。及彼佛土功德庄严。我若一劫。若一劫余。说不能尽】

　　『复次曼殊室利。』就是世尊再一次非常亲切地叫曼殊室利呀！

　　『彼世尊药师琉璃光如来。行菩萨道时。所发大愿。及彼佛土功德庄严。我若一劫。若一劫余。说不能尽。』世尊是药师琉璃光如来，在行菩萨道的时候，所发的那十二个大愿，以及药师琉璃光的佛土，国家功德庄严，释迦佛用一个劫一个多劫（劫是时间单位）的时间都讲不完。就证明佛的功德以及那十二个愿的微妙好处，讲不完呀！

　　就像没开悟之前，大我与小我每天谈都谈不完，用几个劫都谈不完。开悟就不谈了。只有没开悟的人才有种种的疑问。有疑问是好事，没有疑问反而是坏事。大家修行有疑问不害怕，但疑问一定要有正知正见的疑问：这个东西我理解不到位，我确实感觉到这个学问或者这个理讲的非常透，但是我自己的智慧还没有到，请师父给讲解一下。这种疑问属于正，不属于邪的。

　　【然彼佛土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙（què）宫阁（ɡé）。轩（xuān）窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严。等无差别】

　　这里头就讲了净土宗的法门，西方极乐国要和东方药师国来比较，功德庄严等无差别。

　　『然彼佛土。一向清净。无有女人。』就是说药师佛的国家一向清净，这一向清净就是从来就是清净的，从来就没有污染过，完全是清净的，所以说叫一向清净，还有七佛药师经里讲纯一清净，就是完全没有污染，非常干净，没有女人。

　　你不明白佛说的话，就开始分别了。佛不让去佛国，那念阿门去了。阿门是谁哪？就是阿弥陀佛呀，简称为阿门，因为西方人说话简练。上帝耶和华和盘古也是一个人。都创造了七天，只不过西方人又多加了个礼拜，跑教堂里祷告去，把这一个星期自己所犯的错误到教堂里去祷告，这和佛家里你犯错误烧上香跪在那里忏悔是一样的。忏悔有理忏有事忏，理忏就是自己犯错误了，我这个事情办的不对忏悔一下。

　　很多的联系都是一样的，只不过咱们平时没有去考虑去归类。你的心不去分别的时候，就没有区别，你的心有区别的时候，就有区别。所以说放下，放下的是分别心，分别心没有了，烦恼妄念统统没有了，分别心一有贪嗔痴慢疑就出来了。

　　无有女人，就是这个国家从来没有女人和西方极乐国是一样的，为什么没有女人？因为在天上没有执著女人相，也没有执著什么男的女的，没有这个概念，没这个概念的时候就没有女人，也没有男人，《金刚经》里讲了无相，是非相，也没男人也没女人。小龙女八岁成佛了，从这一个例子上我们就知道了佛国有女人，只不过人家不执著男人和女人相。

　　再说深点，一真法界没有相，有相的就不叫佛了,尽虚空遍法界。所以说大家不要认为都不收女人，女人也是佛，一切众生都有佛性啊！一真法界就是一团性光，彼如性海，性海里全都是光芒，《楞严经》里说，有觉从性海里漂流出来，飘到九天上成为觉觉，觉觉之后从九天下来进入三界内，变成了无觉，后又变成了无明。

　　为什么变成了无明？消耗体力，跨越时空层时，要消耗能量，最后变成了无明，然后轮回不息造业不止。这样大家就明白过来了，我们从无明还得往有明上修，再返归于一真法界。

　　人本来就是一团光芒，只不过现在没有用天文望远镜探索到那个点上，如果再过几百年几千年，望远镜能看到它了，大家都能回得去的，如果科学进化到最高境界的时候，沙发上的电钮一按，能量集中在一起，我们的大灵就回去了。

　　将来佛法怎么灭的？佛法最后和中国的儒家思想是一样的，不需要有僧人来教了 ，普及了就没了，没有职业僧人传播了，由学校的老师和瑜伽师来教如何去修行，实修也好理论也好完全由学校里教了，庙是展览馆了，并不是真的没有人学了，佛法在人类完全普及了。

　　科学发展到最高境界的时候，就像李连杰拍的片子有个救世主王，一按电钮跑到另外一个时空把另外一个自己杀掉，他的能量开始增加，最后自己变得非常强大。这都是通过佛法琢磨出来的。拍片子的人是看过佛法的人，从这里大家好好分析一下为什么那样拍？为什么表述是那样？导演说喜欢佛家的经典，他看了之后对自己的启发非常大，所以就莫名其妙地拍了这个。

　　『亦无恶趣。及苦音声。』恶趣就是三恶道，也是指不善的事情，娑婆世界是五浊恶世。这句话是指，没有三恶道，也没有什么不善的事情，更没有那种凄惨的声音。我们现在身边很多声音就非常凄惨，像现在有的孩子，性格脆弱，因为一点小事情，想不开跳楼了，爹妈的声音，朋友的哭喊，凄惨的声音就出来了。

　　东方药师琉璃国和西方极乐国是一样的，没有那种凄惨痛苦的声音出来，你会感觉到非常安静，没有那种杂乱的东西让你心烦，完全是清净的无为的。

　　『琉璃为地。』东方药师佛这个国家，是以琉璃为地，琉璃是透明的，像玻璃一样的透明，西方是黄金铺地。

　　『金绳界道。』界边都是用金边镶的，他的国家的界限都是用金边镶的，就像我们有时候做一个什么东西用金边来镶。

　　『城阙宫阁。轩窗罗网。皆七宝成。』药师佛的城就像我们中国的故宫似的，还有一个城墙摆在那儿。阙就是城墙上的铎口和铎口之间叫阙，或者是皇宫门前两边的楼都可以。宫阁就是宫殿或者是楼阁，就像我们现在盖的楼房一样，古时候的楼房不高，一般是二层和三层，最高可能是五层。

　　轩窗罗网。轩就是小房子或者走廊。窗就是窗户，窗户非常干净非常透明。罗网，弥陀经里讲了七层行树，就是排列的非常有秩序，就像网络一样。皆七宝成。都是用金银琉璃砗磲玛瑙镶成的。

　　『亦如西方极乐世界。功德庄严。等无差别。』就好像是西方极乐世界那样子。功德庄严和极乐世界一样非常殊胜，没有什么差别，完全都是一模一样。

　　东方是阿閦佛，西方是弥陀佛。阿閦佛是属于金刚部的，弥陀佛是西方莲花部的。一个是东方的教主，一个是西方的教主。东方的教主是药师琉璃光如来或者叫消灾延寿药师佛。

　　我们修行一定要真正地把妄念、妄想或者说分别心完全修掉，那么到死的时候才可以往生极乐国，极乐国不一定非得是阿弥陀佛的国家，可以去其他的佛国，都统称为极乐国。因为所有的佛国都是快乐的、没有污染的、清净的。所以说只有我们把分别心完全放下的时候，才能往生极乐世界或者极乐国。那个时候没有了欲念，我们才真正懂得了被佛度了，才知道我们是被佛度了。妄念没有放下的时候还不明白什么叫度。只有放下的时候，才会明白我是被释迦佛度了或者被药师佛度了、或者被阿弥陀佛度了。

　　很多人说我是修净土的，不敢修其他法门。有部经里有这样一句话：生者决定生，去者实不去。你要是想真正的往生，就决定你往生了。你还在犹豫不决，那你想去都不可能。就是你真的想了脱生死，想去极乐国，那你当下自性当中就会现光明，也就是我们经常所说的心净则国土净，另外一个词是自性弥陀，是心是佛，你当下念头一转，你就在极乐国。你的念头一起来就是娑婆世界。

　　大家修行完全要在自身上下工夫，在自心里下工夫，不是到外面寻找一个法门，外面没有法门，只有在自性当中去建立所有的法门，这个才是我们所需要的。

　　这个琉璃国琉璃世界表的是什么？表的就是我们身体呀。净琉璃世界七宝成，这都是讲的色法，表示的是我们的身体。禅宗经常把自己的身体比喻成山，山中有宝，山中有矿，和这个比喻是一个样子，七宝都属于色表示物质。

　　无女人无三恶趣表的是息法，停止自己向外张弛的念力，收回放出去的能量，把这些能量储存起来，储存在自己的心脉当中，平心静气的享受宇宙浩然正气的情况下，就为息法。能量不外失的情况下，你会感觉到神清气爽。一向清净没有污染，就为心法。一向清净是指心，你清净就没有污染了，就是极乐就是东方琉璃国。心一被污染，就是娑婆国。

　　在讲的过程当中，我把如何修、如何运用讲给你们听，再往后就要讲如何去修药师定。这么一讲，大家会明白这些言辞都是来表法的，东方和西方平等一道，了脱生死都是一码事情，人间天上也都是一个事没有分别，男身和女身也是表的阴和阳，平等一道，天地乾坤表的是一道。药师、弥陀本是一个佛，在我们凡夫地，他就要显现出两个佛。大日佛应众生需要，分出四个佛来东西南北。

　　大家一定要明了修法过程当中，我们要掌握什么，要去掉什么，要执著什么，不执著什么，这完全要靠你来理解分析，最后去实践，实际当中去冶炼它，冶炼出来的是金子还是铁，把货拿出来，大家一看是金子，说明你的理论和实际知行合一了。拿出来是铁，虽然你也是实际当中去走了，但是这个路走的比较艰难，很多困惑没有解决。

　　【于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利。诸有信心善男子。善女人等。应当愿生彼佛世界。】

　　『于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。』就是在药师佛的国家，有两个菩萨摩诃萨，摩诃是大，萨是菩萨，完全翻译成中文是觉有情的大菩萨们。一位叫日光遍照菩萨，一位叫月光遍照菩萨。

　　『是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。』这两位菩萨好比娑婆世界释迦佛身边的普贤和文殊。普贤和文殊就是我们娑婆世界众菩萨的上首。在药师国，日光菩萨和月光菩萨是药师佛的左右侍者，也是所有菩萨的上首。

　　药师琉璃光如蔚蓝清空，晶莹明洁，然而依次加日月光，则更显其清明。二菩萨为众菩萨的上首，位居等觉，次补佛处。就像文殊、弥勒、观音、势至一样，是众星中的日月。这都是表法的，药师佛的性德是由二菩萨来彰显。

　　一个佛国家只有一个佛，娑婆只有释迦佛，极乐有阿弥陀佛，药师佛在他的国家是佛。遍虚空到处都是佛，他是觉悟的人，他在位的时候要度菩萨、要度我们。

　　『悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。』正法宝藏，是诸佛的心印，众生的慧命，修行人的路标。迦叶受持释迦佛的正法宝藏，正法宝藏就是以心传心。只有位居等觉的大士，才能胜此传持之任。正法住世，如佛日丽天，燃智慧炬，摧邪见正，为无量功德法财所聚集的地方，所以叫正法宝藏。

　　由信受药师的正法宝藏而得理解，由理解而实行，由实行而求证，才能称为悉能受持。只有信解行证的人，才可传持流通，否则散失隐没，佛种不发。

　　所以说药师佛的教化，是由二菩萨于世流传，是二菩萨的功德，那么佛的功德则更加广大。正法宝藏表的是心法，二菩萨都是表的色法，是有身体的色法。

　　『是故曼殊室利。诸有信心善男子。善女人等。应当愿生彼佛世界。』所以文殊菩萨呀，比丘、沙弥、优婆塞，是名善男子；比丘尼、沙弥尼、优婆夷，是名善女人。此众弟子，对药师佛能生起百分之百的信心，应该真诚的发愿，愿生药师佛的国家。

　　信为道源功德母，长养一切诸善根。如果当下信自心量如同法界，则十方佛土唯心所现，是心是佛，是心作佛，发愿修行求生药师琉璃世界不离自心，何难之有？信愿行，就能感受到药师佛的加被，现生就会受用，真实不虚呀！

　　诚心修药师法，就能得到切实的利益。有人说念阿弥陀佛也得到了。是呀！释迦佛的每一部经都是圆满的，而且每一部经都是最好的。那为什么都是最好的，他还要讲很多经哪？就是怕你没有明白，然后在另一个机缘的时候，他又讲了一部经。每一次讲经的时候，经里都有佛的功德、菩萨的功德、发的什么愿，按照他的修持方法去修，很快你就会证得阿耨多罗三藐三菩提。

　　药师法是药师佛的功德本愿，也是他在因地的时候发的愿力。很多修行的方法在这部《药师经》里都讲给我们了。《药师经》和她们《觉察的力量》是可以对应的，也可以相结合来修行。因为我从来不去排斥别人的东西，西方人写的著作或者他自己修行的心得啊，咱们不可能全部吸取它，从中挑出适合自己的东西就可以了。这样是作为一个修行人最好的行为。

　　药师法在这个社会或在这个年代是最当机的，可能有些人不服气，说阿弥陀佛最当机。阿弥陀佛是永远当机的，大家可以考虑一下为什么永远当机？人人都要死，死后就当机，阿弥陀佛是永远的法门。

　　药师法从1985年开始，一直持续六十年，是最当机的法门，咱们人类二十年为一个劫，乾坎艮震巽离坤兑，每二十年转动一个气脉，还要转动六十年。这六十年正好是末法之中的魔法丛生、天魔乱舞、病毒丛生的时候，所以这个时候药师法应运而出。

　　在唐朝的时候，药师法非常盛行，唐朝很多文官、武将像尉迟敬德、秦琼等都受过唐密的灌顶，接受过药师法门，这个在唐密的书里有记载。当时西安有三个庙，加上法门寺四个庙，都是唐密的传承基地，那个时候就预计在这时候会有天灾人祸、病毒丛生。为什么？杀业过重，从1980年之后，尤其1985年一直到现在二十年，大家用眼睛看的、用耳朵听的都是杀生，最珍贵的动物都要搬到桌子上，所以说药师法在这个时期很当机，所以我们就要去修。

　　现在很多病是因果病，医院对这样的病也没有办法，只有佛法的法药可以治，从这一点上来看，药师佛的法就殊胜了，它在这六十年之内很当机，而且是实实在在的让我们身体健康，事业顺利。很多人不太信，气功里有句话：不怕你不信，就怕你不练。你一练你就会信，因为练三五天就会有气感，所以就要信。药师法也是一样的，佛法里的法和道法里的法都是让你亲自去体验。比如说一个咒语，你念的时候如果你能感应到，确实是那么回事，这证明了这个法确实存在，法义是不可思议的。

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