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设为首页法界法师：从修行的角度讲老子的《道经》 第五章 不知守中
法界法师：从修行的角度讲老子的《道经》 第五章 不知守中
天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）龠(yuè)乎？虚而不屈（jué竭尽，穷尽），动而愈出。
多言数穷，不如守中。
这句话就告诉修行的人不要参与人间的是非，参与了我们就不会安静，就没有了安宁的时间，更没有安静的空间。
什么叫天和地，从名相上我们顶天立地，顶的是哪个天，立的是什么地？天在哪儿？我们现在的人不一定知道什么叫天，就说大气层的边缘视为天，从大气层到我们脚底下踩的这个地叫天地，这是一个小范围的天地，是我们人生存的天地。那其它的我们只见到太阳系，其外的星系我们没有看见又怎么说呀，没看见也不敢妄加推论。科学家可以来个假设，我们连假设的权力都没有，因为我们不知道如何去假设，只能用妄念去思考一下。太阳系之外还有星系，星系之外还有更多的星系，这是科学家说的。
天地之间的范畴是非常大的，分几个层次。一个是我们生存空间，我们的天以月亮为标准，月亮是我们的天，地球表面是我们的地，这个叫天地。在往大扩就是宇宙之间叫乾坤，包含宇宙，无所不包。
从自性上来说我们的天在哪儿？修密法的人就知道了，不修密法的人就听的云里雾里，天是天轮，在我们的百会穴或者说天轮穴、梵天穴、梵天轮，名称不一样；地是海底轮。我们身体小宇宙的天地出来了，对应外界的大宇宙。
【天地不仁，以万物为刍狗】从字面来翻译，天地无所谓仁慈、慈悲呀，它是如如不动的，如果它有慈悲有善恶就不叫宇宙不叫道了，天地不参与万物的生长过程。从文学的角度，在古时候，人求天要下一场雨或者什么的时候，用稻草来编一个狗来祭奠、上供。
我们从修行从心法上讲，天是天轮，地是海底轮，天地不仁，以万物为刍狗，一旦你的大道冲开的时候，三界内的万物会阻止不了你，你会抛下红尘远离三界火宅，不会再去参与有为。
【圣人不仁，以百姓为刍狗。】名相上圣人是释迦佛、老子、孔子。
从自性当中找我们圣人在哪儿？无位真人通过投胎轮回转世已经一睡不醒，沉睡在我们的海底轮里。我们通过不断的去积累宇宙的能量打通自个的经脉，让自个的圣人醒来。
百姓，名相上是我们的人类，从我们自性讲是众生，烦恼的众生即无穷无尽的百姓。我们的圣人不会受百姓的影响，仍然在一个清静的道场里头来修真养性，最后出入我们的大道，出入我们的天地。
【天地之间，其犹橐（tuó）龠(yuè)乎？】天地之间也就是我们的身体里天和地这一块，尤其腹部和胸腔就像一个风轮一样，一旦你修行的时候，胸腔和腹部会产生巨大的能量，会源源不断的提供给圣人所需要的能量，这里就有方法了。修行的方法有诵经或者参禅或者念咒语，这里 “天地之间，其犹橐龠乎？”功法就出来了。
【虚而不屈（jué竭尽，穷尽），动而愈出】从字面上，我们的心一定要达到虚怀若谷这个地步的时候，你才会真正的坚忍不拔、不屈不挠，踏踏实实的把十善业道、把佛教给我们的东西贯穿于始终。
从自性上，虚而不屈，是心量大如虚空，愿力就会大，将来成就的果位就大。动而愈出，表明我们的圣人已经有灵动的能力了，有行动的能力，无位真人就会灵动而出，从天门而出。
【多言数穷，不如守中】你在平时修行的时候，要少说话，为什么要少说话？多说会伤害到自己的能量啊。
如果眼睛看多了，魂气在肝藏当中就会散掉，肝藏魂呀。鼻子老去闻香味，魄就会从肺藏当中跑出来。耳朵听多了，会感到肾（精在肾中）有点虚亏，非常累。意（身口意的意）气藏在脾里头，身体运动过多无缘无故消耗，脾藏消化就不良。嘴巴说多了，我们的神气藏在心藏里头，就感到心非常累要虚脱哦，心神会从心里面跑出来，也就是心能量，能量为神。只要你把道冲开，心神能量是无止无尽的。
有的法师一辈子都在讲经，还有在家的很多居士也在讲经，他是一种慈悲，他发了自个的愿力，所以他们不断的说，他说的时候有佛菩萨的加持，他就不害怕。如果没有发度众生的愿力，说话说多了就会感到很累。
听佛乐，会越听越欢喜，会增加我们的肾气。听世间法的话语还有那种歌曲呀，我们的肾气就会消失，感觉到腰酸，腿沉。
守中，就是守我们的那颗心、那个中道。守中的时候我们才能达到神清气爽，身体里的五种气会自然而然的归为本位。归于本位的时候，就把我们很多浊气转化成元气了。
因为以前没人这样翻译过，也找不到一个参考的书来看，所以只能凭自个的理解在这里给大家讲，希望大家能在我讲的过程当中去开发自个的智慧，我只不过是一个桥，这桥还不是特别稳、特别宽，应该是独木桥还颤颤巍巍的，我也甘心当这个独木桥，希望通过我讲的这些，你们再去反思自个经历的所有事情，最后达到你自性的圆满。
好，阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无东方药师琉璃光如来！南无太上老君！太上老君也是佛！
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