2010年10月空海法师福建灵峰寺开示（一）

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2010年10月空海法师福建灵峰寺开示（一）

　　如何超越二元对立　　

　　各位法师，各位同修们，大家好！　　

　　师父好！我们会更好！世界会更好！

　　首先跟大家汇报一件事情，今天上午有和我们灵峰寺的方丈大和尚，还有几位大菩萨，跟他们讨论，开会讨论，灵峰寺跟解脱的结合这方面问题，以及未来的发展。那大家都有相同的共识，觉得这个社会非常需要心灵的净化，非常需要心灵这方面的课程。真的很多人他们活得很痛苦，很多人活得生命不知道意义在哪里？不知道生命的方向要往何处？很多人活得很彷徨。物质上是可以吃饱，穿得暖、吃得饱这都没问题，问题就是心灵上的空虚，心灵上的痛苦，这个真的不是物质的层次所能够解决。所以大家都认为真的心灵这方面的净化，跟协助众生心灵痛苦的化解这是很需要的，未来越来会越需要。

　　所以大家也都有共识，希望让灵峰寺能够成为一处真的是弘法历生的地方。这里将来所做的不是以营利为目的，就是以真正弘法历生为目的。让智慧型的佛法能够广传开来，能够利益广大众生。所以大家都有形成良好的共识，所以大和尚还有几位大菩萨，他们都表示我们怎么样来规划，因为他们很信任空海，很信任我们，知道我们所作所为都是为佛教，为社会，为国家，为众生而设计，而考量。所以他们就是很信任的表示说，我们做什么样的规划，他们都会尽量的来支持来配合。

　　我觉得这是非常好的因缘，因为我们大和尚他的胸襟真的很难得，他知道他自己的优点在哪里，他知道他自己的弱点不足在哪里，那他不会嫉妒别人某方面比他好，而且不但不会嫉妒，还真珍惜重视这个很不容易，这个不容易真的。所以因为大和尚他的信任，他的无比宽大的胸襟，以及非常的重视解脱道，所以我们形成了很好的默契。那大家在完全的信任跟支持的情况之下，我们都可以相辅相承发挥团结的力量，团结力量大，发挥更大的力量，大家相辅相承来广利有情众生，所以是非常好的一个契合。

　　那因为有这样这么好的因缘，加上大和尚他的全然的信任跟支持，所以我们就更重视这个地方，会把这里就是成为培育人才的重心。那将来呢灵峰寺这里他会成为一处，很具有特色的地方。他不但具有接引众生的方便，又能够真正让更多想要深入专修，深入心灵净化的人，也可以得到非常好的环境，能够好好的深入闻思修。当我们自我充实、自我净化到一段、一定的程度之后，再来就是要落实解脱道跟菩萨道的并进，一起来进行，也就是菩慧双修。把解脱道广传开来，透过菩萨道来广利有情。能够这样的话，那真的这是世间众生的福报。大家在心灵苦闷，茫茫人生大海之中，他们会越来越清楚，越珍惜我们的生命，了解生命的方向感，也会把生命的意义发挥出来。

　　所以这是未来人类非常需要的心灵的粮食，所以我们会渐渐在这边形成除了专修之外、专修班之外。我们也在就是再两三个月左右，我们会成立解脱道的研究所，师资干部培训班。那这方面呢是从参加专修班的学员里面，然后让有意愿的还有条件够，有意愿然后条件资格又能够符合，表现优秀的我们会就是，让这样优秀的学员能够进入研究班里面，然后进一步的来继续再深造。所以以后会分成一般的专修班跟研究班。那研究班，一般的专修班你就是着重在个人不断的闻思修，那研究班的话除了个人的闻思修之外。再来就是准备他可以来行菩萨道。来弘法、来利益众生的。

　　那这些我们很重视的一个就是，那个品德、品格，不能有名利心，不能够学了这些然后将来去开个心灵成长班，然后透过这些来收高额的费用，这一种把它变成商业化之后，他就变成价值就很有限了。一般的众生以为说那个定价越高越有价值，不是的、不是的。我们将来希望能够真正把非常高品质的心灵这一种净化，净化的方法跟就是高品质的这一种智慧，能够透过真的就是以公益的性质，以真的是广利社会、广利大众这一种性质来推广开来。那希望将来大家所做的呢，真的就是放下那些名利心。一个人你要来到没有名利心，你的心才会真的流露出，纯净的慈悲心，纯净的大爱。如果你办什么心灵成长营，然后是以收取高额的这一种费用，这里面都掺有商业的成份，往往容易变质。所以希望大家能够真的流露出，高等心灵世界的这一种品质。一方面你在做的当下，我们本身就受益，真的第一个受益的是我们自己，再来我们又能够让更广泛的众生受益。

　　未来的世界是需要人类，从三次元的世界逐渐的提升上来，提升不止四次元，解脱道是要协助地球上的人类提升到五次元以上，提升到五次元以上。如果你们有看过《阿凡达》这部电影的话，他呈现的是差不多是四次元这样的一个世界，他呈现的那种心灵差不多接近呈现四次元这样的世界。那我们解脱道是要协助人类提升到五次元以上，这个不是梦幻，绝对不是梦幻，而是真的可以做到。而且未来的人类真的要化解人类的生存危机，也是必须要往这方面提升的。

　　再来回答几个学员提出的问题。因为有学员提到：网络上有许多关于2012大灾难的传说，我们该相信吗？如果有灾难，做为弟子的我们除了勇猛精进修习解脱道，提升心灵品质之外，我们还应该做些什么，以便更好的帮助世人，包括自己的亲戚朋友，渡过这场灾难呢？

　　我想这方面的问题，十一月份的时候，我们再来进一步的来讨论，确实这是一个全世界，蛮严重的一个问题。那十一月份的时候我们可以再来进一步比较详细的来讨论。那等一下我会讲怎么样去化解。

　　再来有学员提到：开悟前是否一定要经过四禅八定，或者说四禅八定是开悟的必经之路？

　　不是一个绝对必然，但是如果你的有禅定功夫的话，那你又配合闻思基础，你就可以进行，比较深度的止观双运。你有禅定基础，又有闻思基础这样的话，那你的体悟的力道就会更深。所以说不是光禅定就能够开启高等智慧，不是这样。如果你的闻思观念知见不正确的话，你修的定，四禅八定还是在世间定里面。那世间定的话，就算你进入到，喜欢四禅八定进入到这些八定的层次，那你将来往生，还是可以往生到无色界的天界，问题是还是在六界里面。

　　你的忧悲恼苦还是存在，你进入入定的时候，好象没有忧悲恼苦，但是因为你不知道生命，究竟归处在哪里，所以内心的苦内心的不安，还是依然会存在。所以这就是世间定他对于忧悲恼苦，只是石头压草把他压住而已。但是当你出定以后，面对茫茫的人生，你还是不知道依归何处，忧悲恼苦还是存在。所以要知道禅定，不是说禅定就能够解决一切，要有智慧，最重要的是智慧。佛教讲的是戒、定、慧，佛教所要追求的那个目标，是在开智慧，所以持戒修定都只是助缘，帮助的因缘。你这些因缘越好，那你越能够开启高等的智慧。如果你没有正知正见的话，就算你持戒再怎么惊人，就算你定力再怎么深，你还是没办法开启高等的智慧。你可能会有一些感应神通，这可能会有，但是对真正的生命的生死大事，对于生命的究竟皈依处，还是不容易了解。所以佛教讲的就是戒、定做基础，有了些好的基础，进一步再来就是要来止观双运，一定要用你的清净的心灵，去体悟、去认清真理实相，去了解生命的实相，去了解生命的究竟皈依处，你才会真正来到安心自在。所以定力那是助缘，他可以帮助但不是绝对。如果你真的要见法要开悟，你能够有初禅，或是未道地定这些都已经够你，能够来止观双运，闻思很重要，闻思很重要。

　　再来有学员提到，要消除二元对立，那么是否还有善恶之分？如果有岂不是和消除二元对立矛盾？如果没有为什么又要持戒来断恶缘结善缘？这里他还有继续问善恶到底是什么？有人说：有的说善中有恶，有的恶中有善如何分辨？不分辨又如何结善缘，断恶缘，但如果分辨是否对犯了昨晚师父所讲的不要去论断？想不明白。请师父开示。

　　我如果简短讲就是这样，善与恶就好象说提与放，我现在比喻啦，提跟放。如果你智慧的话，诶，先讲没智慧了。如果你没智慧的话哦，你提也会带来忧悲恼苦，放也会带来忧悲恼苦，没有智慧的时候。如果你有智慧，你从智慧出发去做，提也是快乐自在，放也是快乐自在，这样你可以了解吗。

　　二元对立，善、恶这个问题是这样，如果你听错会错意，你很容易误解，哦空海讲说我们要来到，没有事非善恶啊，我们不要分辨那些事非善恶啊，反正好坏都相同啊，善与恶都相同啊。那这样你很容易落入什么？没有因果的观念，你很容落入没有因果的观念。所以就有一位学员他讲说，善跟恶都相同嘛，所以变成以前不敢去做的，现在敢去做。这个是完全错误的解读。你本来就有某方面的欲望，你不敢去做，因为些道德的观念把我们自已局限住。好了那不敢去做，现在找找找，哦，人家说那个善恶是平等的啊，善恶这个要超越呀，所以好了去做没关系。然后还认为说，诶，我已经开悟了，我已经正果了，我已经跟别人不一样了，我的心灵品质比别人高了。

　　众生很容易在，这个就是所谓的两端跑啦。你不是一直在压抑、压抑、压抑到痛苦的时候，你去找一个可以帮我们背书的一个人，或是帮我们背书支撑的一句话，然后来支撑。噢，就是这样，所以从压抑跳到另一端――放纵。然后又找很多的理由，来为自己的放纵做很神圣的解释：我们是开悟的人，我们是破身见的人。真的不是这回事。所以不要找很多的原因，然后来为自己摧眠，为自己做一些注解，或是找一些来帮我们背书。有的人学了解脱道之后然后误解，以为说，那空海讲那些要超越二元对立，那这样就没有因果啊，真的那都是错误的解读。

　　佛陀有提到：切莫信汝意，汝意不可信，得阿罗汉果矣，方可信汝意。这里，当然这句话是很深啦，我知道我再讲一百遍，你们听过好象懂，但是在历缘对境的时候，除非你经过历缘对境不断历练、历练，你才会真的体会到这句话的深意。不然真的不容易体会到，你也不容易做到。所以我为什么一直勉励大家，不要得少为足，不要自欺欺人，不要以为说看了之后，我已经懂了，我已经会了，然后去自我放纵。然后说，诶，我们没有。。要放下善恶呀，我们不要有那些好坏论辩啊，不是这样的。智慧者就象佛陀，他们跟我们讲的，勉励我们的，那空海是透过一些白话来让大家了解。为什么佛陀说切莫信汝意，然后得阿罗汉果的时候，你才能够相信自已的那个分辨。

　　一般众生，一般人你所界定的是非、好坏、善恶、对错，是从自我出发去界定，不是实相。这个要仔细听好哦，一般人你所界定的是非、好坏、善恶、对错，那是从自我出发去界定，从你的好恶标准去界定。那你这样的界定呢，很多情况是你把好的判为不好，因为它不符合你这个自我的预设立场，不符合这个自我的框框，所以你会把好的判为不好的。但是你都不知道，你不以为然。因为你觉得这是我亲眼所见，我亲耳所听，我的判断不会错误，那个人就只是那么的、那么的坏。但是你不知道，你被自己的眼耳六根欺骗。所以你认为的坏，未必是真正的坏，只是他呈现出来的不符合我们那个自我的预设立场，就这样而已。

　　再来你认为的好，实相上未必是真的好，你认为的好，它刚好只是符合你内心所要。那个自我就是这样，它会有一个框框，它会有一些界定，然后你所做的，或是你所呈现出来的这个境界，符合我这个自我所预设标准的时候，你就会认为这是好的，这是对的，这是善的，但实相上它未必是真的好。所以……我现在在讲，你不要有时间。。。没有时间咳嗽的啦，仔细听啦……这里面。。。。我刚才是开玩笑哦，这里面就有那一种，我们想去要别人符合我们的意思，刚才是故意表演给大家看的。我们往往都会用我们的框框、要求去要求别人。别人符合。。。这个小孩子如果都乖乖地听父母亲的话，父母亲就觉得这个小孩是好小孩。老师如果认为这个小孩子每次考都是100分，他很会背诵，很会回答，每次考试分数都很高，所以就是好学生。那些比较会调皮的，或是没有按照老师这种规定去做的，很多老师就认为这是调皮捣蛋的坏学生，这是朽木不可雕也的坏学生。现在我们点这。。往这边点啦，我们点这边不公平。这是坏学生，这是不可雕也。但是实相上他真的是坏学生吗？不是的。他只是很多他想做的大人不容许他做，他有他的理想，他有他的一套的思想，大人不容许他做。所以就把他压、压、压、框框，希望他在一个狭小的一个框框里面。因为在这个大人容许的框框里面，大人才会觉得比较安心。但是对于一些智慧比较高，心灵比较高的人，他不希望受这些框框限制，所以他有时候呈现出来的。他会痛苦，甚至展现出来他会比较叛逆，事实上不是他不对。　

　　历史上我可以举几个例子来讲，爱迪生，大发明家爱迪生，他就是被老师赶出学校的啊。因为老师觉得你这个学生太难教的啦，你这个学生就是调皮捣蛋，思想怪异。所以他是被他妈妈领回去家里，学校接纳不了这样的人才。他是笨吗？他是调皮捣蛋吗？是师长给他的范围太狭窄。所以你认为的坏学生是真的坏吗？不是啊。他只是不符合你认为的那一种好学生的那一种框框的标准，但你看不到我们的框框是多么的小，

　　再来包括爱因斯坦，你们要知道，爱因斯坦也是被传统教育把他排斥的人，爱因斯坦被传统教育排斥的人。

　　所以讲这些是让大家了解，只要你有自我，我们有自私、自利的心，有名利心，只要我们有我慢，有自私的心，有我是我能我很厉害，我们有这一种自我的心。你从这里出发去界定的，你认为的好坏善恶，跟实相上往往都会有很大的落差，只是自己不知道而已。所以常常活在被自己欺骗的世界里面，自己不知道。然后这样的一种错误的论断。这就是会造成很多的冲突，很多的苦海。

　　明明是好的，好就比如说啦，当国君的，中国的历代很多的国王、国君啊。如果这个国君是昏庸的，昏庸的国君，那些忠臣良相会怎么样？一个一个都会死得很惨，如果是昏庸的国君，因为他喜欢听的是那些美美的话，那些麻醉的话，让他麻酥酥的话。你要讲真话，为国为民，你为社稷在考量那些真心话，他不喜欢听。所以你看忠臣良相，没办法在昏庸的国君面前有好下场。在那个昏庸的国君面前，他认为那些忠臣良相这是大坏蛋。你敢这样忤逆我，你是叛贼呀，所以很多就是抓去杀。你认为的坏人是真的坏吗？

　　我们很多的情况，当我们起嗔心，当我们在起瞋心的时候，我们就像在扮演昏庸的国君。当我们在起瞋心的时候，我们都听不进逆耳忠言。那些真正为我们好的那些人，我们听不进也不喜欢。所以你会认为他是坏人，或是讨厌，或是不喜欢这样的人，甚至起瞋。但要去看到，这都是我们心灵的自我封闭。我们不愿意成长，我们用自我在论断，自我他一直要设法麻醉自己，要逃避。所以他不愿意听真话，那你看所以你界定的坏是真的坏吗？

　　好，那些。。如果是昏庸的国君，那些国王、皇上，你是自么样的英明啦，你是怎么样的好啦，你是。。。。反正都是讲一些巴结讨好的话。他会觉得，嗯，你是最贴心的，你是对我最忠诚的、最忠心的。好了，为什么国家会灭亡、朝代会灭亡，就是这样啊。好人你把他判为坏人，那真正居心不良的人，要在腐蚀你的人，腐化你生命的人，你认为他是你的知音，你认为他是好人，他反而是得宠。所以历史上一样有发生过很多奸臣得宠啊，然后把朝廷搞得这样乌烟瘴气啊。就是这样啊。

　　所以大家要了解，我们要会看戏，然后要会反观我们自己。真的一般人你所做的是非、好坏、善恶、对错，如果是从自我的立场，自私、自利的立场去界定，很多都是错的你不知道。你一直在自我催眠，自我欺骗你也不知道。所以为什么佛陀一直叮咛，空海也跟大家讲过，提醒过好几次，切莫信汝意。你很多那种斩钉截铁的论断，好坏二元对立的论断，很多是错误的，跟实相有很大的落差。

　　所以为什么说，要保留，要超越那些二元对立的观念。为什么老子希望大家要超越好坏、美丑的那些观念。这个就是希望大家，不要落入那个自我欺骗，自我麻醉或是用自我去审判，然后你结了很多恶因，种了很多恶缘；结了很多恶缘，种了很多恶因而自已不知道。

　　所以要知道，所谓的苦海，那是我们自己制造出来的。那原因就在刚才所讲的，就是那个自我对于是非、好坏、善恶的分辨，跟实相有很大的落差，跟实相不相符。然后你再播种恶因，结恶缘，创造苦海，而不知道。解脱道就是要协助大家，放下那些自我的论断，让我们的心灵不断地成长、成长，成长上来。当你逐渐的成长上来，你就会清楚地看到，自己过去是怎么样的，活在颠倒梦想，自己过去是多么样的离谱。

　　好，那并不是说，哦，那这样有智慧的人，那些高等心灵品质的人，他们就活在没有是非好坏，没有因果的世界。绝对不是这样的，绝对不是这样。你心灵品质层次越高之后，你越有智慧，你越能够正确清楚的分辨。你的分辨是非好坏，你分辨出来的跟实相会越接近。好，当你不断地净化，净化到，来到无我无私，佛陀所讲的得阿罗汉果已方可信汝意。那个就是，阿罗汉就是代表我慢断尽，没有自私自利，是展现出来就是无我无私的人。如果你真的能够呈现这一种高等的心灵品质，无我无私。那因为没有自我的立场，所以这时候你才会来到真的很客观，很如实地看。这时候，你看的是非、好坏、善恶、对错，那是跟实相是完全一致的。

　　比如说，这个人来到你面前，他有没有在耍心机，你很清楚。这个人来到你面前，他讲的话，是不是由衷，是不是真诚，是不是真心，你都很清楚。你的判断跟当事人的心态，呈现出来的会是相同的。如果象这个人他在心量狭窄起忌妒心，在讲别人是非，假如你心不够清静的话，他在讲别人的是非，刚好你也很讨厌那个人，那你会觉得这个人讲得对，就是这样，那个人就是那么样的坏。如果你的心境品质提升上来的之后，在你的心目中，没有坏人，没有敌人。

　　我们的心目中，没有坏人，没有敌人。但并不表示说，别人在耍什么心机，你不清楚不知道，并不是这样啊。我们的心目中没有敌人。但是如果说一个人，他来跟我们来讲话，然后他在评论别人的是非，事实上他流露出来的是，心量的狭窄在忌妒别人，或是在瞋恨别人，但当事人不知道。他还以为他在行正义，他在替天行道。但是你可以很清楚的知道，你现在在做什么样的梦，你现在在结什么样的恶因、恶缘你很清楚知道。但是你当下你不会跟他起冲突，清楚知道他是处在无明情况之下，在说一些梦话。你会用爱心去包容他，你清楚地知道他现在的情况，用爱心去包容他，如果有一天他愿意成长，愿意跳脱，那这时候你就可以跟他讲真话，协助他成长，协助他醒过来。

　　心灵品质层次越高的人，智慧越高的人，并不是说来到那种没有分别心啦，是非好坏都不知道啦，什么都一样。那这样有人就问，那杀人放火是不是都是好事？所以要知道，没有智慧的没有分别心，跟高等心灵品质世界的人，那一种没有分别心是不一样的。这样你们可以了解吗？

　　这个很重要哦，没有。。。如果你没有智慧的话，你所谓的含糊的那种没有分别心，那是因为自己没有智慧，然后美其名说我没有分别心。再来你没有开启智慧的话，你在那里做那些是非、好坏、善恶的分别心，然后你说我很有。。。我的分辨能力很正确，我很有正义感，我要替天行道，同样都是错误的。那如果你是心灵净化提升上来之后，你来到高等心灵品质的这一种世界，对于众生所流露出来的实相，实相上面他流露出来的有贪心，你清楚知道这个人有贪心，实相流露出来的这个人，有名利心你也很清楚知道，他有名利心，实相他呈现出来的，这个人心量狭窄在嫉妒别人，你也很清楚知道他的情况。只是你无诤，你了然于心，你不会跟他起冲突，不会跟他起见诤。在他还没有想要成长的时候，你善待一切，包容一切，等到他想要成长的时候，你可以这时候同样的，我对你不会有任何的成见，我对你同样是可以用大爱来包容，来协助，当你需要我协助的时候，我就协助你找出问题毛病在哪里，然后加以净化成长提升上来。所以并不是说来到那心灵品质比较高之后，他就不懂得分辨事非好坏，不是的。而是他都是从实相如实观，他的看法跟实相是相符合的。那只要你有自我，你有我慢，有自私之心，你的论断跟实相是很大落差的，这样你了解了啊。

　　还有一点，众生的所谓的是非、好坏、善恶、对错，一般人是从自我出发去界定。心灵品质层次越高之后，他会来到，他不是用自我去界定啊，他是从无我去看。然后他个人所作所为呢，他是从清净的良心本性，自然的流露出来，那是一种自然的流露出来。那他这种自然的流露出来，有人也许会误解啊，认为说那这样他们什么没有分别心啊，他们什么是非、好坏没有那些分别心，那会不会他们也去杀人放火。我跟你讲真正心灵品质越高的人，他绝对不会去做那些的，因为他所作所为是从清净的本心自然流露出来，他自然会知道我这样的作为如果会带给众生伤害受苦的，他一定不会去做。不必别人规范，不必别人来戒定，这个就是所谓的道共戒。

　　戒律有分几种层次，一般是受持种戒的戒条、规约，另外一种是定共戒，有定力的人，他一样会产生定共戒，有定力的人，他会产生同样那一种心灵品质的戒律出来。再来更高层次的就是来到道共戒。也就是他开启的是清净的本心，他做什么事情都是从良心出发来做，无我无私。那这样的人呢，他自然的如果这样的嘴巴讲这些的话，或是身体这样的做为，身、口、意的行为，如果会带给别人痛苦，会去伤害别人的。包括说抢夺啦，抢劫啦，杀人放火啦，强奸啦，或是什么那些窃盗啦，这些对他们而言绝不可能有这些现象。会伤害别人，会带给众生痛苦的，绝对不会去做，这就是道共戒啊。

　　那他流露出来的，就是从慈悲啊、爱心出发，很自然就是从慈悲大爱出发。所以那都是自然的流露，不必别人规定他应该怎么做，他自然知道怎么做。不必别人跟讲他说，哦，你做什么才会有多少的功德，那你行什么善，会有多少的功德，所以很多那种行善就好象说，我是为了累积功德。真正高等心灵世界的众生他的那一种行善，那就是很自然的流露，我做什么，我协助众生或是做什么事情，那个是都觉得，那个都是很正常的流露，我不是为了求功德。

　　所以达摩祖师讲，讲梁武帝，你做那些那么多的什么建道场，然后供养那么多的僧众，因为他看到梁武帝是那一种居功之心在做，求功德之心在做。这个在以世俗而言确实是有他的贡献，有他的功德，但梁武帝的回答是，你有这些心的话，对高等心灵来讲那是没有功德。因为真正高层的那一种心灵品质，他做什么事情他不必求功德啊，他就是自然的流露。对别人好为，别人服务那都是自然的流露啊。他有什么东西他愿意跟众生来分享，那都是自然的流露，慈悲大爱的流露，这就是道共戒。不必别人规范，不必别人约定，这样你们可以了解啊。

　　所以真正心灵品质层次高的人，他们自然的知道，哪些言行是不应该有的，因为那些会伤害众生，会带给众生痛苦的，包括意思识，主宰欲会带给众生痛苦的，那真正心灵品质层次高的人，他们自然不会有这些。而且那一种同理心、将心比心，那个都是因为心灵品质层次高的，那就是看到你，你就是我的生命啊。如果我带给你痛苦，那就是带给我痛苦啊，如果我伤害你，就是在伤害我自己啊。这不是比喻啊！这是真的啊。你真的心灵品质层次越高，他就是自然的会有这些德行出来，德行、特征自然的流露。所以为什么诸佛菩萨他们能流露出，三轮体空的布施，无条件无所求的大爱，那都是自然的。

　　所以为什么跟大家提到，要超越那些善恶、是非的二元对立，为什么要放下那些虚妄分别心，正是希望大家不要再无明的世界里面，从自我出发，然后去制造很多的恶因、恶缘不知道。所以修解脱道就是净化、净化我们自己，不要总是好像认为自己就是圣人，自己就是正义之师，然后总是要拿着很严格的标准，然后去衡量别人。那个都是在世间法里面打滚，那个是在制造苦海，那是在跟众生结恶缘。那解脱道就是协助大家不要向外看，不要向去外界定，回来净化我们自己。让我们提升上来，你自然的就会看到，我们哪些是需要净化的，我们哪些的观念知见是，错误的需要去净化。那当你成长上来，成长上来之后，你来会来到。

　　好，我讲说二元对立，跟超越二元对立，有什么不一样的地方，现在再举个例子让大家参考。二元对立的观念是这样，认为，哦，白天阳光普照，哦，白天阳气旺盛，白天是神圣的，白天非常好。那黑夜晚上呢，黑夜，哎呦，阴森森的，哎呦，不自在。想到黑夜一个人觉得很可怕、很恐怖。众生把白天跟黑夜，认为白天是好的我喜欢，黑夜呢不好的，黑夜我不喜欢。所以众生在这个二元对立的观念情况之下，他就是这样把他划分开来，这是好的，那是不好的，这是白的，那是黑的，这个白的才是好，那个黑的是不好，这就是二元对立，这样你可以了解吗？

　　那什么叫做超越二元对立？超越二元对立不是说来到懵懵懂懂，什么都不知道，什么都无知。月亮在上面也说，哦，好大的太阳啊！所有的超越二元对立是这样噢，该睡觉的时候就打哈欠睡觉啦，他知道。我说真正超越二元对立他是这样，白天我清楚知道是白天，晚上我也知道是晚上，白天黑夜对我来讲都是平等的，都是相同重要的。白天很神圣，黑夜也很神圣，白天很重要，晚上也很重要。对我们而言他不是对立，而是一体的运作，他是和谐的一体。一体世界里面有不同的面貌呈现，但是他是和谐的运转，一点冲突都没有，也没有谁对、谁错、谁好、谁坏，这就是说所谓的超越二元对立可以了解吗？

　　再举个例子，所有的二元对立的观念，对不起！我现在讲的这个，可能会有触犯一些人的那个。。。。他有一些根深蒂固的认知，但是容许我说实相。所有的二元对立跟超越二元对立，大家正确理解的话，真的以后对你的人生帮助是非常大，所以就是协助大家逐渐开启高等的智慧。不是说那到后来没分别心哪，什么都一样啊，好坏、是非结果都不分。结果变成没有因果你也都不知道，然后放纵自己的欲望你都不知道，不是这样的。

　　所有的二元对立跟没有二元对立，现在再举一个例子。以男女，男众跟女众来讲，一般有二元对立观念的话，比如说有的就认为重生男轻女，或是生到男生就好喜欢，那如果是女生就觉得，啊，这个不重要。或者是觉得生到女生，然后就觉得，好象怎么样不如己愿。也就是说一般很多的观念喔，认为说男生才好，男生才高，男生怎么样，然后女生就好象矮一节。或是有的观念认为说女人少修500世，象这些都是在形成那种二元对立，不平等的观念。或是有的修行观念把异性认为这是，包括有些修行观念，把异性都设法把他丑化，丑化别人，丑化异性，象这些都是在制造一种二元对立的观念。

　　那真正的超越二元对立是来到，看到男人、女人都是平等的。男人有男人的优点，女人有女人的优点。但不要因为男人力粗气强，然后就认为说女人强，不是这样。就象白天温度比较高，那晚上温度比较低，并不是说白天就优于晚上，不是这样的。男人有男人的优点，女人有女人的优点，男人有男人存在的重要，女人有女人存在的重要。男人是神圣的，女人也是同样神圣的。所以真正超越二元对立是，他清楚知道有男女这种二元的存在，他是清楚知道男女不同的存在。包括就象太极里面有阳极跟阴极，有白天黑夜，看起来好象有两极这样的存在，但是对大自然而言，他是完全不冲突，而且完全平等。所以如果你有正确理解的话，你会来看到男女都是平等的，男女都是神圣的。所以他自然开发出来就是平等智啊，那平等智并不是说。。。。我们要止息掉那些虚妄分别心喔。就是前面所的那一种，认为男人才高，男人才好，女人矮一节，女人怎么样，那叫做虚妄分别心，我们要止息的是这些。但没分别并不是说，来到男人、女人都不知道，那个是无知啊！这样知道吗？

　　他可以清楚的分辩实相出来，但。。。。等一下再鼓掌嘛。他可以分辨、清楚的分辨实相，所以这个就是你高等心灵的，他是根据实相的情况来做如实的分辨、解析，但没有后面的那些虚妄分别心，这样可以了解吗？你真正有智慧的话，你是清楚的知道，男人、女人这个分别很清楚啊，但是后面的那一种虚妄分别，男人比较高，女人矮一节，那些虚妄分别就止息，没有那些心，这个叫做超越二元对立。那超越二元对立并不是代表说他什么都不知道，什么都没分别，什么都很含糊笼统都不知道，并不是这样。所以大家要正确的，有智慧的去分辨，而不是糊里糊涂，盲目的去用自我去分辨，这个叫做超越二元对立。这样你们可以了解啊。

　　当你看不清实相的时候，虚妄分别心的时候，你才会在那里界定，白天好，晚上不好。男人高一等，女人矮一等，那些都是虚妄分别心。如果你认清实相之后，你会看到实相没有这回事。真的众生是平等的，是神圣的。当你能够看到众生平等、神圣，你的生命才会是一个完整的圆满啊！这叫做大圆境智的呈现啊！当大圆境智呈现的时候，有些话真的，很多话真的可以不必多说，所以刚才就沉默。所以真正有大圆境智的话，你同时也会开启的就是平等智。佛陀的几种智慧里面，其中一项就是大圆境智跟平等智，还有无畏智，那都是自然流露出来。

　　所以大家如果错误的解读的话，那真的会很多的。。。。很多的那种错误解读之后，会变成在两端跑啊、两端跑。形成很多的错误的观念，甚至造成很多的这一种放纵，然后自己都不知道。或是造成消极悲观，或是诽谤，认为说那些分别心超越二元对立，那样就没有因果。真的都不是一般众生这样用很肤浅这一种看法，然后就去论断，绝对不是这样的。所以希望大家能够虚心的学习，空海能够跟大家讲的，句句都是由衷之言，我所讲的是来自没有污染，宇宙清净的法音。那至于是真是假，也唯有你用您清净的心，才能够真正的证明。如果你用自我出发去界定，你看不清，你也看不懂空海，你也看不清空海。你用自我的好恶去界定，你真的不了解空海。如果你的心越来越清净，你放下那个自我，放下那些我慢，放下那些名利心，真的能够来到一种清净心，你就越看懂空海。所以跟大家勉励的就是，希望我们能够好好的珍惜我们相聚的因缘，我们一起来净化，一起来开启我们高等的心灵，把我们生命的品质，把我们生命的意义一起来回馈社会，回馈国家，回馈全人类。OK!

　　好，我们现在来一起来打坐10分钟。

　　明天跟后天两个晚上，我们会播放一些资料来给大家看。还有你们陆续提出的很多问题，真的因为时间很有限，所以有一些还没有回答的，我们会在11月份之后，来陆续来跟大家回答。那11月份我过来的时候，停留的时间也会比较久一些。希望能够对大家再做进一步的，多做些回馈。12月份，只要大家精进用功，12月份我还会再过来，那你看我是回台湾之后再过来啊。10月份也是一样，因为台湾那边有办“三坛大戒”，我需要回去，然后11月份再过来。然后12月初，12月还要再回台湾一趟，然后12月中下旬再过来。如果你们懈怠。。。好了你们懈怠，我就在台湾游山玩水。如果专修班的学员呈现出来是真的有道心，大家认真在认真地在闻思修，12月下旬我还会再过来。

　　好我们现在大家放松来打坐，享受呼吸，享受法界，享受呼吸，享受法界对我们的爱，对我们的推拿，对我们的按摩。OK！

　　我现在了解一下，你们。。。从学员，我们干部里面去了解。。。。

　　好，大家好好的继续保持禁语，很重要不要松散掉，不要散慢，不要松懈，要放轻松但不要散慢、懈怠。放轻松，继续禁语，很重要。继续禁语，收摄六根，收摄六根、禁语。好好的让自己沉淀，你真的能够静得下来，你才会开启高等智慧。所以尽量少攀缘，好好的收摄六根静下来。我在明天跟后天这两天，会腾出一些时间，来跟大家做一些互动，我们会另外再宣布。我好好的继续禁语，继续用功，继续开发你生命的宝藏，继续开发你生命的潜能。OK!

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