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设为首页大智度论·四百问答：89.问曰：应说禅波罗蜜，何以但说禅？
发布时间：2013年09月27日
大智度论·四百问答：89.问曰：应说禅波罗蜜，何以但说禅？
89.问曰：应说禅波罗蜜，何以但说禅？
答曰：禅是波罗蜜之本。得是禅已，怜悯众生，内心中有种种禅定妙乐而不知求，乃在外法不净苦中求乐。如是观已，生大悲心，立宏誓愿；我当令众生皆得禅定内乐，离不净乐，依此禅乐已，次令得佛道乐，是时禅得名波罗蜜。复次，於此禅中不受味，不求报，不随报生，为调心故入禅；以智慧方便，还生欲界，度脱一切众生，是时禅名为波罗蜜。复次，菩萨入深禅定，一切天人不能知其心所依、所缘，见闻觉知法中心不动。如毗摩罗诘经中，为舍利弗说宴坐法：不依身，不依心，不依三界，於三界中不得身、心，是为宴坐。复次，若人闻禅定乐胜於人天乐，更舍欲乐求禅定，是为自求利乐，不足奇也。菩萨则不然，但为众生，欲令慈悲心净，不舍众生。菩萨禅，禅中皆发大悲心，禅有极妙内乐，而众生舍之而求外乐。譬如大富盲人，多有伏藏，不知不见而行乞求。智者悯其，自有妙物，不能知见而从他乞。众生亦如是，心中自有种种禅定乐而不知发，反求外乐。复次，菩萨知诸法实相故入禅，中心安隐，不著味；诸余外道，虽入禅定，心不安隐，不知诸法实故，著禅味。
【大正藏】第25册{大智度论卷十七}页187下
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