海云继梦法师：我们要问：仁者的心是怎么动的？

海云继梦法师：我们要问：仁者的心是怎么动的？

　　「境界」被这个「背景」所影射了之后，「心的作用」对于境界的捕捉，就与「心的存在」那个背景相对立，这就是一切「苦」的来源。────────────────────

　　……………现在我们从这个地方，清清楚楚的了知到有为法是这个样子，娑婆世界是这样对立起来的，对立是在哪里呢？──心的作用与心的存在，是相互作用的。

　　换句话说，这个「境界」被这个「背景」所影射了以后，「心的作用」对于境界的捕捉，就与「心的存在」那个背景相对立，这就是一切「苦」的来源。

　　我们在一般讲席中常讲对立、对立，但都没有作详细的分析，现在分析到这里，你要从行的立埸上，彻彻底底、清清楚楚的去感受，讲席中说得那么清楚也没有用，大家回去也不做、又没坐，就无法体会!我们在这里，就谈得比较详细了。

　　刚才我们谈到了的阳光普照，好！现在是阳光普照？还是仁者的心光普照？阳光普照来自外尘境界；那就跟当年所讲的，是风动？是幡动？惠能说：「仁者心动！」这是一句很简单的口号，仁者心动谁不会讲，每一个读过公案的人都知道。现在，我们要问的是──「仁者的心怎么动？」这才是禅修啊！

　　所以当人家说：「天气真好！」那仁者心好；你说：「天气真糟」，那仁者心就也糟了，那个语言模式马上可以带进去。所以佛印告诉苏东坡：「你像个菩萨」！那是他的心像菩萨；而苏东坡却告诉佛印说：「我看你像牛粪」！苏小妹就说：「你的心像牛粪，才看人家像牛粪」。这一点我们都很清楚，但这只是表面上的……

　　现在，我们是个行者，行者所要了知的是：心是怎么动的？心光是怎么照的？

　　为什么说牛粪的人，就是心像牛粪？为什么说是菩萨的人，他的心就像菩萨？行者是要得到这一个东西，那才叫「证得」。从这里入!这个就是疑情的来源!!这就是话头的产生处!!!

　　延着这样一条路，去追寻心路历程、心的活动轨迹，这条路对行者而言，就叫作「参」！循着这个话头而寻去，就叫作「参话头」，不是让你嘴上背那一句口号而已，莫名其妙的，那怎么会有用呢?

　　透过这一个话头，它带领着我们，在这个小径当中寻幽前进。大家想想看，一个行者，是多么孓然独立！轻飘飘地、没有包袱，在心中的那个清静、清幽的小径当中，循着既定的轨迹、心的活动状况，找寻到自己的老家！这个叫作「内在世界的建设」。

　　我们怎么建设这个世界？是这样来的！怎么进入极乐世界？是这样进入的！你必须找到那条路，沿着那条路这样子往前建设，这个叫作「参话头」。

　　你要不要找到那一个很具体的、属于你自己的心中小径？这是非常殊胜的一项「工程」，所以我们在这里禅修，不为什么，就为这个！大家，参！

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