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发布时间：2013年09月27日
大智度论·四百问答：106.问曰：五波罗蜜如诸川流，般若波罗蜜应如大海，今何以言五波罗蜜为般若
106.问曰：五波罗蜜如诸川流，般若波罗蜜应如大海，今何以言五波罗蜜为般若波罗蜜所守护故？得入萨婆若？
答曰：汝不闻先说般若有种种名字耶？萨婆若即是般若异名，五波罗蜜福德，入般若波罗蜜中，即得清净般若，般若清净故得佛道，变名萨婆若。是故言：入萨婆若，即是入般若。有人疑诸波罗蜜各各有力，何以独言般若波罗蜜功用为大？是故言：譬如人之右手，自然稳便；五波罗蜜如左手，不得般若波罗蜜，则所作不便。如人开目造事，所作皆成；如导师在前，余伴随逐，进止取舍，皆随导师，不得自在。般若波罗蜜亦如是，导五波罗蜜，所可修集成办，皆仰般若。此中佛自说譬喻：如转轮圣王轮宝，在四兵前导，轮住余宝则住，轮是般若波罗蜜，常在五波罗蜜前导，五波罗蜜随逐。如般若初品中说：菩萨欲具足檀波罗蜜，不见施者、受者及财物，先筹量分别断一切著，然后布施，是则般若在前导。如轮宝伏四天下已，常在王宫，住虚空中；圣王是菩萨，轮是般若，破诸魔民烦恼已，入萨婆若宫中住。是轮无所分别。我常在前，余宝在后；无憎爱心。是可来、是不可来。般若无分别亦如是：檀波罗蜜随我来，尸罗波罗蜜勿来，如经中广说。
【大正藏】第25册{大智度论卷八十二}页636中
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