慧祥法师：《首楞严经》讲解 第九讲

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慧祥法师：《首楞严经》讲解 第九讲

　　主讲：释慧祥法师

　　日期：2007年02月04日

　　请大家合掌！

　　请大家，至心三称：“南无本师释迦牟尼佛”祈请本师力加持，愿我早开智慧眼，速知一切法实义，直趣菩提广度众。

　　并称念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

　　再发愿：佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生，未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。

　　并愿以此誓愿之福。回向给佛弟子(自己的名字)，愿弟子业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。

　　三称：“皈依十方三世一切佛”。

　　三称：“皈依十方三世一切法”。

　　三称：“皈依十方三世一切僧”。

　　称念毕者，请放掌！

　　【经文】一时，佛在室罗筏城，只桓精舍。

　　【释经】有一次，释迦牟尼佛住在舍卫国的室罗筏城的祇树给孤独园的只桓精舍。

　　【说明】

　　众佛友！

　　我现在来为大家说明“佛教的世间观”。

　　第一、我们要有“时间观念”。

　　为什么呢？

　　因为“时间”，也是我们的福报，不能浪费。

　　正所谓“得时勿待，时不再来。”

　　(一)要准时，像我今天不准时，就是不好。准时，是修福。不准时，是损福。

　　(二)善选时：所谓“使民以时”。例如：我们要办活动，要选大家有空来参加的时段。

　　例如：我们要请人帮忙，也是要选别人有空时。

　　(三)节省时：对所学所用的技能要进步之，要在同样有效的情况之下，深入了解更多有效方法，增加能力，所以可以简化步骤，节省时间。

　　例如：本来从头安装一台电脑，需要四个小时的时间。当安装后，就用备份软件，将所安装的所有资讯做一个映像档，所以下次坏了，要再安装时，最多只要半小时，就可以完成。

　　又例如：本来打字，一分钟，打不了几个字。但是依某一输入法来练习，令熟而巧，巧而妙，妙而通，通而出神入化。则打字就很快了。

　　又例如：喝个水，因为没有养成好的习惯，所以有时，会因为没有注意而喝到热水，而被烫到。所以就得化时间处理这事。为了节省时间，避开后患，所以就提醒自己养成习惯，喝水时，都会注意，所以断了喝水时不注意水温的不好习惯，所以就永远不会再因为不注意而被

　　烫到的情况发生了。

　　以上这些，都是节省时间的方法。

　　所以我们要深入了解更多有效方法，增加能力，简化步骤，养成好习惯，节省时间，解脱苦的再造。

　　(四)善用时间：俗话说：“时间，就是金钱。”我们当善用时间。

　　例如：同一时间，不够好的厨师，只能一次照顾一个锅子，来煮东西，而其助手都忙的半死，厨房乱七八糟。而好的厨师，可以一次照顾好，五个锅子来煮东西，而且，他的助手都轻松愉快，厨房干净。(我就遇过这样的好厨师，在南华寺)。

　　为什么可以善用时间呢？因为他懂得，“轻重、缓急、先后、因果”。

　　又例如：有人坐车时，只会坐车。有人坐车时，会用来休息。有人坐车时，会用来读书。有人坐车时，会用来想一想等一下来如何办好事。…。

　　又例如：有人学打字时，只是学打字。有人学打字时，同时以打字来读佛经。

　　又例如：有人走路时，只是走路。有人走路时，用来念佛。有人走路时，用来修四念住。有人走路时，修念佛同时修四念住。有人走路时，修念佛又修四念住，又修愿波罗蜜多。有人走路时，修念佛、四念住、愿波罗蜜多、………。

　　众佛友！

　　如经文所谓的“一时”。

　　您的“一时”，是如何运用的呢？

　　又众佛友！

　　当知，“过去”、“现在”、“未来”这些词，我们在运用时，都是用来指向“已发生的现象”、“正在发生的现象”、“还未发生的现象”。而不是用来指向“时间”。

　　例如：当一个人说：“您看，过去我如何如何。现在我如何如何，未来我如何如何。”

　　从这例子中，我们就可以觉悟到，我们在运用“过去、现在、未来”这些词时，只是在指向“已发生的现象”、“正在发生的现象”、“还未发生的现象”。

　　因此，当我们再深入观察后就知道，我们平时在运用“过去、现在、未来”这些词时，一直都是指向“现象”而非指向“时间”。

　　同样的，《首楞严经》中所说的“一时”，也是指向“现象”，而非指向“时间”。

　　而且，《首楞严经》中所说的“一时”，是指向“过去的现象”，所以我解释为“有一次”。

　　众佛友！

　　真正的“时间”，根本没有“已发生的现象”，“未发生的现象”。

　　“时间”只有“永远在发生的现象”。

　　因此，当知！

　　真正的“时间”，不会过去。如果时间会有过去，则我们就没有时间可以用了。然而实际上我们永远有时间可以用，那怕我们的色身死掉了，我们的时间也都还是永远存在，我们还是永远有时间可以用。

　　又真正的“时间”，不会有未来。如果时间会有未来，则我们也就没有时间可以用了。因为时间还没来。然而实际上，我们永远有时间可以用，哪怕我们的色身养成多么不好的习惯，所以有未来的苦难的果报等著我们要受，我们的时间也都还是永远存在，所以我们可以等到果报的到来。除非我们在果报到来之前，改掉习惯，转变因缘。

　　因此，众佛友！

　　时间，本来就是“永恒”的。

　　现象，本来就是“刹那生灭”的。

　　我们要去体悟到，我们本来就拥有“永恒的时间”。同时，我们也要觉知到，我们有“刹那生灭的现象”。

　　众佛友！

　　万象虽多，多到无量，但是有限。

　　众佛友！

　　以我们在永远的时间中，要去了解无量而有限的现象的因缘果报，是可以做得到的。

　　众佛友！

　　色身不是真正的“我”。

　　色象，只不过是“随因缘而无常变化的一个现象而已”。

　　永远的时间，是真正的“我”。

　　因为“我们人人，乃至一切的一切，都拥有永恒的时间”。

　　众佛友！

　　如经文“一时，佛在室罗筏城只桓精舍。”就是属于过程很短的现象。

　　众佛友！同样的，我们平时所用的词，如“秒、分、刻、时、日、周、月、年、纪、劫……”等等，也都不是指向那“永恒的时间”。

　　而是指向“某一过程的现象”。

　　例如：当我们说到“年”，是指向“地球绕著太阳转一圈，这个过程的现象”。

　　又例如：当我们说到“日”，是指向“地球自转一圈，这个过程的现象。”。

　　又例如：当我们说到“昨日我如何如何”时，就是指著「当上一次地球自转一圈的同时，我曾经做过什么跟什么”的意思。

　　又例如：当我们说：“明天我要如何如何”时，就是指著「当下一次地球自转一圈的同时，我将计划要如何如何来做。”的意思。

　　因此，众佛友！

　　当我们在运用“过去、现在、未来”以及“年、月、日、时、刻、分、秒”这些词之时，都是指向某一过程的现象而已，而非指向那真正永恒的“时间”。

　　因此，众佛友当知，如《金刚经》记载佛说：“过去心不可得，现象心不可得，未来心不可得”之时，我们就应知道：

　　那个“心”字，是用来形容“念头”。意思是：

　　“已发生过的念头不可得，正在发生的念头不可得，还未发生的念头不可得”。

　　众佛友！

　　又因此，我们就当知道：

　　那个“永远可以起念头的心”才是我们的真心。

　　“念头”不是我们的真心。

　　众佛友！

　　如经文“一时”，只是两个字。

　　当我们心如直弦，对“一时”一词，所含盖的一切现象道理，都能“真实”的去观照体悟，则我们对“一时”就能成就“佛之知见”。就能知道如何修行“佛之知见道”。

　　如《首楞严经》记载，佛说：“若诸比丘心如直弦。一切真实入三摩提永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。”(CBETA, T19, no. 945, p. 132, c22~24)

　　众佛友！

　　请大家别小看，佛经中的每一字，每一句，每一段，每一篇，乃至每一部经。

　　但是，同时对经文中的字字句句，别胡思乱想。而是依经、依律、依诸法实相，来正解经义。

　　如何依经、依律、依诸法实相，来正解经义呢？

　　所谓的：“依经、依律”，就是依经典及律典所记载，佛说什么，就完整记住在那一部经，佛对谁说了什么。某一菩萨说了什么，就正确完整的了解，这菩萨是对谁说了什么。如果是佛弟子说了什么，也正确完整了解某佛弟子说了什么。

　　甚至，某外道说了什么，也正确完整的了解，这外道说了什么。

　　千万，别全部混为一谈，而认为佛陀说什么。

　　然而，实际上，很多读经律之人，都没有分清楚。所以就将佛说、菩萨说、弟子说、外道说，都混为一谈，只说“某经说”。所以就造成理解时“不真实”。难怪会看经看不懂，或自以为理解对，而运用时却无效。

　　众佛友！当我们实际到遇到“自认为理解对，而运用时无效时”就当知道，我们的理解是错的。

　　所以当重新看清楚经律的文句，如实去观照经文所指向的现象道理。

　　众佛友！

　　经律的文句，是指向实际的现象及道理的。

　　所以重点是，我们要依著经律的文句，去如实观照实际的现象及道理。

　　当知！

　　“依文解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。”

　　众佛友！

　　只依著经文的文句来推理佛陀的意思，而不去观照实际的现象道理，是会冤枉了三世诸佛的！

　　又众佛友！

　　当我们懂的依经文来观照实际的现象及道理，但是没有记住经文，而是漏了一个字，或多了一个字之下来理解，来观照实际的现象及道理。那将会误解佛陀。所以就会看错佛陀所要我们看的，这时，就会引发知见及修行上的障碍(魔)的。

　　因此，才说：“依文解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。”

　　众佛友！

　　就是连“一时”这么短的经文。只要我们能深入如实的正解其义，则会开发我们无穷尽的智慧的。

　　更何况，对所有的经文，能正确深入理解，那我们则能具足无量无边无穷无尽的智慧的。

　　众佛友！因为佛学院的电脑及网路线，之前被雷打坏了，保险公司，理赔下来，而修理人员，今天还在赶工修复。现在人来了！我得要去看看。所以无法再深入讨论。就此下课。

　　祝福大家，愿大家身体健康，平安吉祥，学业进步，事业顺利，道业增进，早成佛道，解脱自在，广度一切，得大圆满。

　　作业：

　　题目：什么是一般人所说的时间？而真正的时间是什么？请申论之。

　　说明：申论时，有下列重点当写：

　　一、老师如何说？

　　二、您查的佛经资料如何说？

　　三、您自己观察的结果如何？

　　四、结论

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