空海法师：如何拜经、拜佛、诵经，才能得到受益？

空海法师：如何拜经、拜佛、诵经，才能得到受益？

　　佛陀讲经说法，是要你了悟真理实相。如果你尊重经典、拜经，而不了解经典深义，这样拜经，有意义吗？你只是拜个形式而已。如果你尊重经典、拜经，珍惜这个经典，然后又能够从中去好好解读，去理解经典里面所告诉我们的「无上甚深微妙法」，又能够解开「如来」所跟我们开示的那些真实义，这样的读经、拜经，就很有义意了。

　　经典是帮助我们寻找到宝藏的宝藏图，但是经典本身不是宝。经典是一个宝藏图，协助我们寻找到宝，经典是一个地图、是一个工具，是要善用这个工具去找到宝，而不是一直在膜拜那一张地图，这样知道吗？

　　如果你只是在拜经，而没有去研读经典里面的真实义，没有解开经义、没有了解经义，就只是在那里膜拜那一张地图，这样就很可惜。佛陀画这个宝藏图的地图给你，是要协助你去寻宝呀！不是要去拜那个地图。我们是要珍惜这个地图，要知道珍惜地图的目的是要做什么，要知道读经、拜经的目的是要做什么。

　　我们说拜佛，怎么样才能够拜出意义？如果你没有了解礼佛的深义，你的礼佛、拜佛，就像不懂经义，只是拜个仪式、形式。当然，这样广结善缘、结法缘，也可以、也不错啦！只是很可惜！宝藏图给你是要帮助你寻宝，但是如果你没有实际去寻宝，那是很可惜的。

　　释迦牟尼佛是要让我们向他学习、见贤思齐，释迦牟尼佛是一个善知识、指月的手指，指引我们真理实相，告诉我们：他本身也是在人间，从一个凡夫，然后透过实修实证，而来到大彻大悟，大安心、大自在。佛陀是要告诉我们：我释迦牟尼佛能够做到，你们也可以做到，只要你愿意一步一脚印的实修实证，一样！大家都可以做到。

　　当你了解释迦牟尼佛所跟我们启示的这些，人间佛陀所跟我们启示的这些，你会很有信心，学佛就会很踏实。你会体会到佛陀的那一种珍贵，他的智慧真是非常高，是世间的明灯，他在帮助我们。就像在这黑暗的世界，佛陀就像一座灯塔，指引我们一条解脱之路，我们是一种由衷的感恩。

　　拜佛的实质意义，首要是感恩佛陀大慈大悲的来启发我们，来协助我们出离苦海。所以，第一个是感恩的心。第二、是要来到向佛陀看齐、学习，我们是要见贤思齐。因为佛陀在这世间，他的肉身早就大般涅槃，这些佛像、雕像就是一个「方便法」，让我们看到这样的像，就像看到释迦牟尼佛本人。

　　看到这样的雕像，就能勾引起我们见贤思齐。因此，拜佛最重要的意义，就是要能体会到见贤思齐。如果你在这个层面没有做到，你的拜佛又会变成还是在迷信、还是在信仰的层面。所以，我们要知道礼佛的意义在哪里。空海没有反对大家拜读经典或是拜佛，而是大家真的要拜出真实意义，这样的礼佛才不会浪费时间，而只是在那里祈求佛陀要赐给你什么，帮你加持、帮你灌顶，然后帮你怎样…，这样都变成是落入在一种「次等人民」，然后当个乞丐，一直在那里乞讨。

　　佛陀是要让你看齐、学习，也让你早日体悟到众生都是一律平等。我们拜佛，一方面学习佛陀那一种魄力、决心，「佛道无上誓愿成」，再来学习佛陀那一种大慈大悲悯众生。

　　这里也顺便跟大家勉励一点，如果你没有慈悲心，你不可能证到初果。如果你没有慈悲心，你的「身见」不会破除，你考量事情都是一直巩固这个自我、我、我所、我相…，像这样，你的悲慈心没有长养出来，没有以同理心去善待众生。如果没有以平等心去善待众生，你的「身见」没办法破除。「身见」没办法破除，则证初果的三个条件之一的「身见结」，你就没办法破除。

　　有人会错误的跟你讲说「阿罗汉是焦芽败种，阿罗汉是自私自利、自了汉…」那完全是错误，他们完全不了解什么叫做「阿罗汉」。你没有悲慈心，连要证初果都不可能，更何况说要证到四果？！所以，为什么我们发愿的时候，就要两个核心－－佛道无上誓愿成，这一种魄力、决心一定要有，这样你才有动力，有「非达究竟解脱绝不终止」的那一种魄力、决心，要这样你才会有所成。

　　但是，你真正要有所成，一定要有大慈大悲之心，因此要发愿「众生无边誓愿度」。因为这个心愿能让你打开心胸，会让你打开你的心量，会破除你的「身见」。当你这些「身见」破除，有一天才能体会到你跟众生真的是一体，才会来到「无缘大慈，同体大悲」，你的所有瞋心才会真正彻底的消失。

　　如果你还有「身见」，你的瞋心不可能消失，你的自卑、你的我慢，不可能消失。所以，我们礼佛一样，要礼出「礼佛的意义」。我们做什么事情，真的要把那个意义要做出来，不要只是学个外形、学个形象，这样会浪费我们很多的时间、浪费我们的生命。

　　(空海法师开示)

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