果煜法师：禅林风雨 16.明与无明

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果煜法师：禅林风雨 16.明与无明

　　很多学佛的人，虽口口声声努力追求于「觉明」；但骨子里却宁愿延续其「无明」。这就像世间人，口口声声标榜着「自由」；但骨子里却宁可承续其「奴隶」──因为真得自由后，往往更孤单；真成就觉明后，必然地更绝望。所以世间人宁可做某种程度的奴隶，而不愿长伴因自由而有的孤单；宁可隐蔽在「无明」的象牙塔中，以保有其一厢情愿的希望，而不愿坦然接受因「觉明」而连带有的「绝望」。

　　何以「觉明」后反而「绝望」呢？这我们可举好些例子佐证：譬如「脱衣女郎」，乃为若隐若现，才具有挑逗性；因为「看不清楚」，才能有「幻想」的空间。在情侣之间亦然，为偶一见面，故能保有神秘的色彩；而结婚后朝夕相处，却将失去一切迷离的光彩。同样，有些「明星级」的大众偶像，也是因为大部分人都见不到他，于是乃随「新闻媒体」的炒作，而增加其「若隐若现」的魅力。然而如果你就住在他隔壁，经常见他出出入入，甚至还与他有些不愉快的事情，这时你还会着迷吗？人在青春期间，都有很多的理想与抱负；但等年岁渐长，却又多因循苟且！有人说：「因为年轻便是本钱，所以容有许多理想、抱负。」而我却说：「因为无知造化希望，所以容有幻想的余地！」

　　所谓「无知」，并非「一片空白」，而是只知其一而不知其二。「一片空白」的无知，既不可能有想象的余地；一目了然，同样不可能有想象的余地。只有在一知半解下，最能发挥想象力。于是愈想愈美、愈想愈甜，遂衍生出无穷的希望。

　　很多人其实潜意识里也知道，如果看清真象后，便将失落一切希望；所以他们宁可像「驼鸟」一样把头埋进沙堆里，而不愿失落他们赖以生存的「希望」。

　　于是「无明」反而是造化的根机──众生皆为无明故，才赖以继续生存下去。这情况古德曾用一个譬喻：如狗绕着柱子，追逐着自己的尾巴。众生就像狗被柱子所蒙蔽，故不曾觉悟道，原来挑逗在面前的只是自己的尾巴而已，于是拚命地去追逐它。然而追得愈急，那尾巴也逃得愈巧。于是狗将穷年累月地追逐下去。如果有一天，狗觉悟了：原来我穷追不舍的竟只是自己的尾巴，便休矣！

　　同样地，众生如果觉悟：原来我拚命追求的，只是我的无知才幻化出来的希望，则他亦休矣──不止休于奔逐，也将休于生机、休于命根！因此，大部分的众生皆宁可继续「奔腾」下去，而不愿休止。

　　子曰：「民可使由之，不可使知之！」如果民亦知之，则不可使由之矣！古代的「愚民政策」既如此，推广言之，「造化弄人，又岂非如此」！为了让芸芸众生继续钻掇于生化的道途中，于是非但不能让他们觉悟诸法实相，并且还得幻化出许多虚无缥缈的希望，好让他们歧路亡羊，乐此不疲地继续追逐下去。

　　因此「无明」，既是「有我众生」、「贪习众生」所依恋，又是「造化弄人」之权巧诈计。于是从生至生，无明必如漫漫长夜，无时或已！

　　因无明而幻化希望，因希望而起造作，因造作而有诸业，因业而轮回不止，这真是一场弥天漫地的大骗局啊！但是大部分的人却还宁可继续沉沦下去，而不愿回头──被制约得太深了！可怜！哀哉！

　　这被无明造化所制约者，何止于为名为利、为情为爱的凡俗众生。即使有些「修道人」，抱着「有证有得」的幻想而做的一切努力，岂非亦是无明的傀儡。甚至那些自以为深发「菩提心」、「四弘誓愿」而欲广度一切众生者，又岂能免于无明造化之播弄？

　　于是从世间到出世间，也只是五十步与一百步之隔尔！犹如孙悟空筋斗云一翻十万八千里，却仍翻不出如来佛的掌心。纵观历代英豪、圣贤，究有几人，真是出世的觉明者？

　　故古德有谓：「出家乃大丈夫事，非将相所能为！」要真如雕鹏，搏扶摇直上三千里，翻出无明造化的圈套，真是谈何容易？因此，我总见到：某些标榜「出世解脱」的行者，或自谓「弘法度生」的大菩萨，却如苍蝇舐血般地套牢着猎物不放，这又何足怪哉！

　　是真心，则不动；若动，则非真心；故必无心，而冥冥于造化，才是真智之人！这才是「寂静涅槃」。

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