海云继梦法师：心法 你怎么看你的心？

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海云继梦法师：心法 你怎么看你的心？

　　让我们把心沉静下来，让它的作用尽量止息， 然后，你的面目会现前! 然后你会看得清清楚楚!!这个时候，那个「心的存在」你自然就会看得到!!!

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　　我们要如何观心？大家是一团胡涂，袓师们善巧的为我们开辟出「参话头」一条路。但是，期望各位不要含糊笼统的，光是提个话头到处晃。你一定要看到心路的轨迹、知道心运作的方法，这样子，你参这个话头，才容易得力，这是给各位的一个方便。

　　「心是怎幺来的？」自己要去摸索啊！往往一坐四十年，找不到得力处。马鸣菩萨为我们作了个指导，他从「生住异灭」上，我们开示出「三细六粗」但是这个部份，我们暂且不谈。

　　从我们行者的立场来看心念是怎幺产生的？心念是怎幺存在的？心念是怎幺作用的？心念又是怎幺消失的？这个产生、存在、作用与消失，那就是《大乘起信论》里所说的「生住异灭」。

　　那幺，从一般人的立场叫「生老病死」；从器世间上面来讲，叫作「成住坏空」；从智正觉世间来看的话，凡夫就是「生住异灭」；这三个就构成了「三世间」。 这在教理上，我们会从讲席中去深谈，这里就先略过。

　　我们要告诉各位的是，你现在所用功办道的，就是「生住异灭」这个系统；也就是我们在理上追求的，现在一定要马上去成就的、要断证的这个部份，那就是「生住异灭」。

　　我们在观心，你怎幺看你的心？你是怎幺把你的「心」安住在正确的地方？

　　首先，我们看到，最敏感的凡夫，他所能看的是「心的作用、心的变化」你看到了的，都已经是心的作用、心的变异，你看不到「心的存在」，更不用说「心念的产生」，根本不可能!!你要是有办法看到心念的产生，就已经不是凡夫了，你要知道这一点。

　　心念的作用，不论是贪、瞋、痴，不论已起现行，或者未起现行，这只是种子，那个都是它在「作用」的范围里面。那个种子的存在，你怎幺会看到它是种子而不是现行？也就是它要起作用了，在它要起作用之前，你就看到了，那你的敏感度很高，这样子而已。当它开始起作用，你能不能压制、抑制它，这才是你的力量、你的魄力。

　　大部份的凡夫，都是作用起了以后，他才发现。……

　　譬如生气、譬如爱现、譬如贪，不论贪瞋痴，都是发起了以后才发现，所以，这时候我们就感到很惭愧、该忏悔。而你的反省也是从这一方面来的。那幺，如果你可以敏感一点，能够察觉到「我要发脾气了」! 可是想了一想：「不行！我不能发脾气啊」!但是那心的作用已经起了，只是你很快的把它压了下来；有的人是把它转化掉、息灭了它，也有压抑它，或者将它保存起来的，然后它就开始变质，只是这样而已。

　　如果你是修养的，那就会压抑、保存起来；如果是修行的，就把它转化掉了；可能透过梵呗，唱一唱、吼一吼，就把那个瞋心给发泄出去。

　　有些人在发泄以后，就把这个瞋心转化成一种力量，来服务社会、造福人群，那就是「悲心」。把这个瞋心转化成慈悲心，那就是很高明的修行人了。

　　我可以告诉各位，绝大部份的修行人，都在这个范围里面，这只能说是有善根，还不是真正在修行。真正在修行的人，就是心还没起作用，就要能看得到「心的存在」。

　　所以现在大家坐在这里，你要去看那个心的「存在」。你人坐在禅堂里，它不可能有作用。但是！ 一个不会坐的人，他会去推动他的贪瞋痴!......

　　所以，有人在诵经的时候，诵一诵会「三字经」就出来了，为什幺？他嘴巴在诵经，眼睛在看经，怎幺会有这种状况？因为他的心与诵经产生平行作用；眼睛看着经本，嘴巴念着经文，脑筋里头转的是别的事，所以诵到一半，经文就变成○○○了。为什幺？就是他的瞋心在作用。

　　我们在打坐的人也一样。坐在那里就坐在那里，那一个脸怎幺会变成青面獠牙呢？因为你的心在起作用，愈想愈气、愈想愈气。你坐在那里，没叫你想啊！但是你的心在起作用，外人控制不了你，即使下香板给你，「打就打嘛！又怎幺样！」 那这样的话，你的用功根本不得力。

　　坐在这个地方，第一个是要让我们把心沉静下来，让它的作用尽量止息，然后，你的面目会现前，然后你会看得清清楚楚；这个时候，那个「心的存在」你自然就会看得到。

　　现在，我们来自于社会有很多的噪声，「佛来佛斩！魔来魔斩！」你根本就乱斩，你根本没有看到东西，怎幺知道自己在作什幺？然后，一再的压抑，使内心里头开始产生分岐，分歧以后又产生了并行线。

　　然后──坐在这里，说起来好象什幺都没想，其实满脑子里头都是妄想。然后呢，你想想看，人活在自己的象牙塔里，那是最美、最称心自在的了，所以当你下了坐，就会觉得「好舒服哦！」事实上，你就像小说里的小女生活在象牙塔里，活在自己的理想国里，穿着玻璃鞋到处飞，作着白日梦一样。这不是修行，这是打妄想、是在造业。

　　有的好象很平静，似乎都没在想，告诉你！ 要留意──空心静坐、百物不思乃邪魔外道，不要以为这种功夫很高。

　　我们坐在这个地方，是要你观照，要你看到那一个「存在」的面目。这个还不是父母未生之前的本来面目，这是你后天意识形态所框住的那一个现起的面目，现在这一世的面貌。

　　这个「面目」是指我们综合了整个在社会上、学校里，所教导我们的意识形态，它会展现出来。当你看到这样一个心态的存在、这一种意识形态的状况以后，你心的作用，就是由这里衬托出来。

　　今天你为什幺会生气？为什幺看到这些东西你会生气？或者听到这些你会生气？同样的话、同样的事，换个角度、换个人，你可能就不一样了，你知道吗？

　　在社会上，你看那些选举人，谁讲这个话，下面一堆人就「拱」着他，换个人讲同样的话，下面一堆人就「轰」他，为什幺？ 因为他的背景!! 这个主角不同，所以，他们演的戏不一样。

　　我们现在也一样，我们的心里头，你既存的、已经存在的那些东西在左右着你。你假如看不到这一点，你绝对放不下!!不要以为你放得下，所放下的都是假象!!!

　　这一个真正要你布施的意识形态，你要是没有办法布施的话，一切修行都是假的、都是假的。自己慢慢看！

　　佛门中有很多人说：修行就是要自在！我们都是凡夫，非常平凡的凡夫，我现在经过这样努力以后，我很自在。我是个很平凡的凡夫，所以我很自在。」告诉你，这些都是假的，不是真的。真正平凡的凡夫，不会说自己是凡夫；

　　你要知道，真正成就的人，不会到处对人说他是成就的人。一再的大吹大擂，那都表示，是我们在意识里所下的种子，然后你一直要把它显现出来，这是修行人的一个大忌。

　　想想看，现在我们所懂的这些，你保证十年后还是这个样子吗？你所懂的这些，就真的是达到止于至善了吗？所以，我们在这个地方要看清楚。…………………………

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