惟觉法师：布施的利益

惟觉法师：布施的利益

　　自在步红尘　第十三集

　　[ 88.07.30华视播出 ]

　　这一念心经常保持清净、不动，时时安住在觉性上，

　　这就是佛法所说的解脱和超凡入圣，这才能真正到达富贵的境界。

　　【生活小故事】：鞋子的故事

　　【 惟觉谈禅 】：布施的利益

　　问题一

　　布施对于世道人心有极大的益处。请教老和尚：布施是否也是一种修行的法门？

　　老和尚开示：

　　能布施的人，才是有福报的人。一般人所谓「福禄寿三星拱照」，要想得到福报，或想要有福禄寿星的加持，必须要会布施。在佛法中，菩萨修行六波罗蜜法门，六波罗蜜之首就是布施。

　　人一定要学习布施。一般人也知道「舍得舍得」，有舍才有得。布施就是舍，没有舍就没有得。佛经里也说「舍一得万」，现在布施一块钱，将来会感得一万块钱的果报，这就证明布施功德之殊胜。

　　佛陀在世的时候，有一位木匠，他生性吝啬。有一次，释迦牟尼佛在静坐时，观察到这位木匠七天之后劫难将至。佛陀慈悲，希望木匠能发起布施供养的心，以化解他的厄运。

　　慈悲的佛陀亲自到木匠家里去化缘，想化除他的灾难。木匠看到佛陀来了，心里却想：「我现在不能布施，我还有很多工作要做。」于是就对佛陀说：「世尊，你赶快回去吧，我现在不能布施，因为我要帮儿子修建房子。房子修好，讨了媳妇，我的心愿才能满足。到时候我才能修善，才能布施供养。」

　　过了二天，佛陀看到木匠死期将至，于心不忍，又再去化缘。木匠看到佛陀再度来访，就对世尊说：「我的房子还没修建完成，即使房子修建好了，我还要帮儿子媳妇们盖一间避暑的凉房。世尊，您赶快回去吧，我的事情还没做完，现在是不可能修善、布施、供养的。」佛陀听了之后，就回去了。

　　愚痴的木匠虽然固执悭吝，但是佛陀慈悲，想再给他一次机会。这次，木匠又对世尊说：「您回去吧，我的心愿未了。我得再为儿子、媳妇修建一间避寒的暖房，等到孙子出生后，一切心愿皆了，我才要修布施供养。」

　　木匠不愿意布施，平白丧失了修善、积福以消灾免厄的机会。到了第七天，木匠在修建房子时，顺手将斧头放在屋梁上，当他从屋梁下来时，不小心震动了梁柱，斧头从梁上掉下来，正打中他头顶的天灵盖，木匠当场毙命。

　　释迦牟尼佛听到木匠毙命的消息，告诉大众：「一定要把握时节因缘积极修善。时节因缘一过，要想再成就一件善法功德就不容易了。」由此可知，有因一定有果，人人都要积极开创修善的因缘，而不是消极地等待未来的因缘。

　　问题二

　　有许多人认为宗教不外乎是劝人向善，所以只要做善事，不做危害别人的事，人生就算是圆满的人生。请教老和尚，这种理念正确吗？

　　老和尚开示：

　　佛法讲布施，六波罗蜜以布施为首。除了布施外，还有持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。要具足六波罗蜜，才是真正的菩萨行。

　　一般人认为宗教不外乎劝人为善，所以信仰任何宗教都可以。宗教虽然是劝人为善，但是，善有层次上的差别；就佛法而言，善可分为三个层次：假观善、真空善、中道实相善。一般人的布施，属于假观善，因为世间的财富有限，用完就没有了，无论布施多少钱财，福报还是有限的。所以除了修布施之外，进一步，更重要的是提升心灵。

　　一个人的贫穷，是由于过去所种的因，今生才会感得这种果报。要想真正除去贫穷，除了修布施以外，还要广结善缘、广为宣传积善断恶的因果观念。凡事都要从因上来努力。一般助人，只能救急不能救贫。譬如有人三餐不继，别人可以暂时提供他一些食物，但是如果要救济他一生，令他餐餐得美味，那是不可能的。

　　美国有很好的社会福利制度，失业的人可以领到失业救济金，这个制度也引起很多负面的效果，例如醉鬼街的出现。有些人不做事，就等着政府来救济，他们拿救济金去买酒，喝得醺醺大醉，之后就倒在街上睡觉。这种人不少，到了晚上还可能去偷鸡摸狗。所以说布施、救济等善行，有其正面的效果，但是也可能造成负面的影响。

　　除了布施修善以外，还要有智慧，要深信因果。因果有世间因果和出世间因果，一般人从事布施、救济等慈善事业这是世间因果。如果想获致永久的富贵，永远离开贫穷与苦难，就要从心灵着手，提升精神生活。除了物质生活和名闻利养以外，更重要的是心要清净、要有定力，还要有正知正见。当下这一念心清净了，才能达到真正的富贵，所谓「知足常乐」，再进一步还要超凡入圣。

　　人人都有佛性，人人都有灵性，从物质生活的改善到精神领域的升华，才能真正远离贫穷。这个观念才是佛法的正知正见，依此而行，人人都能成为真正富贵的人。

　　佛法和一般宗教不同，除了修善以外，还强调心灵层次的提升。这念心经常保持清净、不动，时时安住在觉性上，这就是佛法所说的解脱和超凡入圣，这才能真正到达富贵的境界。