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设为首页慧祥法师：《般若波罗蜜多心经》解说 第九讲
慧祥法师：《般若波罗蜜多心经》解说 第九讲
各位！上课了！
题目：《心经》解说
讲次：第九讲
日期：2007年12月17日
初校：2007年12月20日
主讲：释慧祥
请大家合掌！
南无本师释迦牟尼佛(三称)
祈愿“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
回向：佛弟子(自己名)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生，未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
并愿以此回向之福，发愿令佛弟子(自己名)，业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
“皈依十方三世一切佛”三称
“皈依十方三世一切法”三称
“皈依十方三世一切僧”三称
称念并回向毕者，请放掌！
【经文】无眼界，……乃至无意识界。
【释经】这时再也没有因为眼根范围内的因缘所引发的苦厄了！乃至再也没有因为意识界的种种因缘所引发的一切苦厄了！
【说明】
此经文“无眼界，乃至无意识界”是略说。展开来说就是：
無六根界：无眼界、无耳界、无鼻界、无舌界、无身界、无意界。
無六塵界：无色界、无声界、无香界、无味界、无触界、無法界。
無六識界：无眼识界、无耳识界、无鼻识界、无舌识界、无身识界、无意识界。
又有另一种分类方式是：
《中阿含经》“见十八界知如真。眼界．色界．眼识界。耳界．声界．耳识界．鼻界．香界．鼻识界。舌界．味界．舌识界。身界．触界．身识界。意界．法界．意识界。阿难。见此十八界知如真。”
当然！我们还是依经典的分类方式为佳！
我现在先来说明“界”字之义。
“界”，是指“范围”。
壹、眼界，就是指「眼根的范围」。
这又可以分很多层面来解释。
一、眼球的范围：有人没有眼球，有人只有一个眼球，有人有二个眼球。所以可知其眼球的范围是不同的。
又有人的眼球大，有人的眼球小。
又有人的瞳孔大，有人的瞳孔小。
如此因为眼球的不同，所以所造成的功能及作用的范围就会不同。
二、眼肌肉的范围：有人眼睛四周的肌肉己不能随意运作，有人一部份能运作，有人眼肌肉受力使力不能平均，有人眼肌肉很好。
三、眼神经的范围：有人眼神经已坏，有人坏一部份，有人全好。
四、眼球内组织的范围：有人视网膜正常，有人不正常，有人视网膜剥落。有人水晶体混浊，有人有白内障，有人水晶体清澈。……如此种种不同，眼根的范围就不同。
如此种种都是属于“眼界”。所以我们要去了解由于“眼根的不同，所造成眼界的变化”。
现在再来谈“色界”。
貳、色界，也就是因为“色尘的不同，所展现的范围的不同”。
一、色塵的大小不同，造成色界不同：如大山及小山在您前面，其距离虽一样，因为山的大小的不同，所以造成色尘所展现的范围就不同。
二、远近不同，造成色界的不同：如一样的山，当我们站得远及站近些，这色尘所展现的范围就不同。
三、明暗不同，造成色界的不同：同样是一部车在我们的前面，距离也相同，我们的眼睛也一样，但是白天或晚上看到时的距离感就不同，这就是明暗造成范围不同的例子。
四、动静不同，造成色界的不同：例如：人从桥上过，桥流水不流。或明明停在红绿灯下，但是隔壁车子在动，而我们以为我们的车在动。这些都是因为动静的不同，所以造成色界的不同。
又如拿一炷香，旋转之，看似有一火圈。而实际又知道没有火圈。这也就是动静不同，色界不同的例子。
又如明明是地球绕太阳，而我们看似太阳绕地球。也是属于这个例子。
诸如此类，请大家深入观察更多有关“色界”的种种现象。
參、现在来说明“眼识界”。
一、每个人因为当时“眼界”与“色界”的不同，所以就会造成“眼识界”的不同。
二、注意点不同，造成眼识界的不同：虽然自己，眼睛看著同一个色尘，距离、光线、大小、远近都相同，但是因为注意力所集中的点不同，所以就造成“眼睛对色尘能认识的范围”就不同。
三、综合来说，有十三个条件，会造成眼识界的不同：
(一)眼睛的不同，造成眼识界的不同。
(二)色尘的不同，造成眼识界的不同。
(三)光线的不同，造成眼识界的不同。
(四)距离的不同，造成眼识界的不同。
(五)开眼闭眼的不同，造成眼识界的不同。
(六)有东西挡住及没有东要挡住，造成眼识界的不同。
(七)东西在眼界范围内，或在眼界范园外，造成眼识界的不同。
(八)注意力的不同，造成眼识界的不同。
(九)心中的影像有被扭曲或没有被扭曲的不同，造成眼识界的不同：例如：看著同样的东西，有酒醉者及没酒醉者所认识到的是不同。有被催眠者与没被催眠者所认识到的是不同。有梦游者与清醒者所认识到的是不同。
(十)大脑有受伤或没有受伤，造成眼识界的不同。
(十一)身体动静不同，造成眼识界不同。
(十二)有戴眼镜与没戴眼镜，造成眼识界的不同。
(十三)对被识认的对象，曾学过该名言，或不曾学过该名言者的不同，造成眼识界不同。例如：明明屋子内放了一个东西，别人叫我们去拿，因为只听过名字，也看过东西，但是并没有将名与物连在一起过，所以找也找不到。找到了也不认识就是这东西。
如此十三种条件的不同，都会造成眼识界的不同。
就如我对“眼界”“色界”“眼识界”的说明一样，请大家深入观察其它各界！
又当知，当您如实观照这十八界之后，并了解：
在发展十八界的任何一界时，都能不忘了在空掉苦厄之下来发展。(十八界不异空)。
又为了空掉苦厄，也不会因此而害怕发展十八界。(空不异十八界)。
又当发展十八界，就是要在有能力空掉苦厄之下才来发展。(十八界即是空)。
当我们有能力在十八界的任何情况下都能空掉苦厄时，就是可以来好好大大发展十八界的时候。(空即是色)。
众佛友！
因为有事，所以今天只能说明到此。
作业：
一、请将十八界，一一如实观察。(不一定要交作业给我)。
二、写心得。(请寄给我 hx1965@gmail.com)
祝大家进步直趣无上菩提！
下课！
还没有复打毕者，请继续！
我先下了！886 祝吉祥！
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