你未经历过的出家生活（72）--愿意亲近他并向他倾诉的人

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你未经历过的出家生活（72）--愿意亲近他并向他倾诉的人

　　寺院里除了师父，还没有二十年以上出家的，最长的有十年的。有一位执事法师，出家不到七、八年，我一直在观察他的修行，平时不见他打坐，也不见他有什么特殊的功课和行持。

　　但是，他的气质是很让人景仰的，很多法师、沙弥、净人都愿意亲近他。只要是他的课，基本上，都会保持很好的注意力和欢喜心。

　　他带两个班的课，有的时候也带三个班，平时事项非常多，但从不耽误正常上殿、过堂。上殿的时候念诵声很大，用斋的时候比较慢，很专注，我曾经特意问过他用斋应该如何用心，他说，什么都不想，就观照自己咀嚼的动作。

　　我问，不思维吗？

　　他说，不思维，那样反而会乱。

　　这个教授我一直在照着做，时间太短的缘故吧，还没有什么效果。

　　后来，我终于发现了他有一个别人都没有的功课，很重要、很厉害的功课，这个功课别的出家人学不来，反倒是在家的居士比较方便学。

　　由于他在寺院里有执事和书记这样的职务，性格温和，从不生气，所以，渐渐地很多僧众的公事、私事都找他。

　　乃至出家人的亲属也来找他，也常有居士来找他。

　　我所在的班有师兄弟心里有过不去的事情，就去找他，我所了解的这些事项包括票据签字、心理倾诉、工作安排、学修难题等等。

　　有的专门找他去哭诉，那是有了烦恼实在过不去了；还有的就是找他，按我的判断，似乎没有什么正事，就是觉得跟他说说话，心里就踏实了；还有的拿着小本子跟着他后面追问一些问题的解决方案，问来了，赶紧记在本子上。

　　最离谱的一次，忽然听到走廊里有一个声音哭喊，我要找某某法师，我只找某某法师……

　　那是一个净人的母亲找来寺里，为儿子到底出不出家一直在痛苦抉择的母亲，大概当时是受了一些刺激，谁的话也听不进去，就要找这位法师谈。

　　法师持戒很严谨，与居士谈话，尤其是和女众谈话的时候，一定要找一位净人、沙弥在场，护戒。因此，我有机会不少观察和听他跟别人谈话。

　　也没有什么特殊的，就是不生气，你说什么他都能耐心倾听，无论有的事情听起来是多么的不靠谱，多么的不合理，多么的糟糕，多么的荒唐，最多，他就是瞪大了眼睛，惊讶地说，哎呀，是这样啊。

　　然后就是认真地倾听。他越这样，你就越想讲给他听。

　　出家做法师，以后肯定要讲法，在这位法师身上，我获得一个重要的经验，那就是讲法不一定要用嘴讲，对我们这些一边学习一边向别人宣讲真理的行者来说，用威仪讲法，有时候比嘴更有效果，更能够利益到别人，用倾听讲法，用目光讲法，用文字讲法，用绘画讲法，用心，等等。

　　一切的手段都可能比语言要厉害。

　　修行者的身上有一种力量是很不可思议的。我想，用技巧很难解释为什么大家为什么都愿意找这位法师谈心。

　　肯定不是职务的原因，也不是他有什么三年不吃饭之类的奇特功夫。我觉得可以表达成“懂得感受、体察、尊重、信任谈话对象”来表达可能更为贴切。

　　我能意识到这种看似不是修行的修行对改变我们的内心是多么的重要和有效，长期以来，在与别人谈话的时候，我的状态就是猜忌、疑虑别人说的有没有什么恶意、有没有藏着什么坏门，有没有什么漏洞，靠不靠谱，和我的观点是否一致等等。

　　我怀疑别人的理想，轻蔑别人在生活中的所有得意和闪失，随时准备好用语言来保护自己，寻找别人话语中的漏洞，准备去攻击他，挖苦他，伤害他。

　　这个人顺眼，那就罢了，如果不顺眼，就一定要设法压倒他，击败他。

　　其实，这是我内心深处存在着的一些真实起心动念。无论外在的语言和举止上多么温文尔雅，表情多么真诚，但长期混在社会上所形成的思维习惯和用心习气绝难在短时间内改掉。

　　我想，如果我要是有这样跟各种人谈话的机会，可能会快速地对治掉自己的很多习气，但是，也可能快速地就崩溃掉，因为这些境界太猛、太强烈，烦恼一起，伏不住的话，可能适得其反。

　　而且，修行确实应该是有一定的次第，先使劲干粗活，性情温和了，粗猛的性子磨的差不多了，然后学戒，然后学教理，然后调烦恼、历事练心等等。

　　我想，将来吧，有机会也应该用这种方法练自己的心。通过尊重、理解、信任他人来清除内心怀疑、傲慢的污垢，最终达到开启智慧的目的。

　　只 是，这应该还是以后的事情，但是，对居士来说，可以拿起来就用，如果没有时间打坐，没有时间读书，没有时间做很多的功课，就可以拿寺里的这位法师的修行方法这么练，跟那些貌似刻薄的老板谈话时，可以练，跟看似斤斤计较的同事谈话时可以练，跟调皮不听话的儿子谈话时，可以练，跟那些与自己有过节的亲人、朋友 谈话时，都可以这么练。

　　练不生气，练尊重别人，一次不成功，就再来，不停地来，总会有进步的。

　　在寺院里，就跟周围的那些同修，彼此磕磕碰碰地，高兴不高兴地，有机会了就练一练。

　　久了，应该就有收益。言有次第，行无先后，先练着再说。

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