仁俊法师：「寝馈萦怀，崇重如师加持我」--永恒忆念续学长

仁俊法师：「寝馈萦怀，崇重如师加持我」--永恒忆念续学长

　　--永恒忆念续学长

　　仁俊

　　法正法师为其先(归依)师续明上人，汇集了许多篇纪念文字，准备出一永思集，要我再写篇短序，我立即允诺了。

　　去年演培学长上生内院，我挽联中「寝馈萦怀，崇重如师加持我」，现在，也以同样的心情，崇敬续明学长。

　　我与续学长相知，也逾五十个年头了。民国三十六年春，他随印公导师到奉化雪窦寺编纂「太虚大师全书」，其时，我在雪窦寺自修兼知客。他的解行与学德，于谈吐触察之际，在在令我感到回味、慕仰。因此，晚餐后，我经常请他一道散步，求教佛法，导纠痴谬，改变了我这一生性向，我对他真是五体投地的感激、感敬。

　　五十多年前，他接过丛林式的「法卷」，由于求法、为法心切，毅然离开了「法常住」，追随、亲炙印公导师。印公深广而精严的学思、学源，他与演培学长所领会的、获致的，可说「平分秋色」。他能透脱旧丛林的气息--「传法」(子)，淡于利名，重视正法的体究、承续，这般不随波逐流的品概、识量，真了不起!他二位学长的学历、见地，都比我高深、丰实，因为比我早先亲近虚大师及印导师十年或十五年，我从未亲近过虚大师，民国四十年才在香港净业林亲近印公导师，约莫大半年。四十二年到台湾才断断续续地亲近，对导师的身教与言教，才感到亲切、真实而精湛莫测。所以他二位学长的学力与智财，都足以做我的老师，因此，我总是以师礼敬师之；直到现在，我晚课中总是「印导师、演法师、续法师，我当尽未来际恭敬之、归依之」，藉以表示我对善知识的瞻仰、注念，因为没有他二位介引、称叹，我就无缘亲炙印公，知见与行思就会落差得太偏狭了。想到这里，我越发感到善知识的可敬、可贵；也越发感到善知识的加持，太庆幸，也太感愧!

　　续明学长的志性:外貌浑穆慈详，内心方正严懔；他凭严正的内观，对老旧的「传法」(子)俗习，总觉得不屑。五十年前中国青年比丘，不为此风所诱、所动者，简直太少了!中国佛教(现象)这般蔓延久了，僧青年一染上了，几乎没一个成材、成格的；他竟然摆脱了，将整个身心安顿于佛法中。不知怎的，我劈头便对那套老旧俗习厌绝了，这并非自我尊严，为着维护佛法尊严与庄严，不得不如此。但是，现在代之而兴的--索性直接传给徒子徒孙，比旧俗更推进了一大步，现代中国佛教现象畸形的演化--庞杂而普遍的「家族化」，不知「伊于胡底」了!

　　这一生，我最庆幸的，知行上能接受印公导师的开示，不堕入偏道岐途；友谊中获得演、妙(钦)、续三位学长的加持，不甘同流合污，不忍「孤调」自了；我的(无上)菩提心的激提、腾涨，所凭仗的就是这样的师友的净光与巨力的导策，我怎能不从绝大的庆幸、感愧中上进、前进、猛进、恒进?!

　　民国八十六年五月十一日写于新州惊危室

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