海云继梦法师：认真生活就是一部华严经 第四集

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海云继梦法师：认真生活就是一部华严经 第四集

　　认真生活就是一部华严经 第四集 海云继梦和上 最后一个阶段，就是认真学习。认真学习其实也一样的广大，那我现在提供给各位的，是一个你观念上应有的一种突破。我在讲的可能你会觉得，有这种学习吗？可是我告诉你，确实是有的。 在宏观的立场上来看，我们会发现，人有时候是活在牛角尖里。你要怎么样子活得海阔天空，那从认真生活上已经给各位一种不同的领域你应该可以感受到。在学习上面，也同样有这种情况，各位所要学的，通常都是你有用的。没用的你要学干吗？对不对？那你这样的学习，本身是一种功利主义。这样的功利主义，你的人生容易碰到瓶颈，也容易遇到极限的反扑。因为你的范围太小了，都每次遇到问题才要去学来解决问题，那你只能皮毛，很生涩。就是说要煮饭，我不会煮，为了结婚来学煮饭，你会很痛苦啊。对不对？ 所以这些东西你会发现，我为了要用它才来学它，你学到很生涩的结果，你就要停止不动了，就会变成这个样子。所以你样样学，样样不通。但是呢，你假如不是为了要解决你的问题来学习问题的话，那情况会完全不一样。我先举个例子。假设现在，尤其年轻的朋友，你现在要出社会，找一份工作，这工作不管你喜欢不喜欢，看在money的面上，你好好把它做完，做到退休，这是一条路。你已经学了这个，又找了这个工作，那当然你要去做啊。但是这个工作至少你要保持在六十五分到七十分这个标准，你不能够只有六十分到六十五分。要在六十五到七十，最好是七、八十分之间，你的表现要到达这里。这个你才不会背因果。 那么你要知道，你要开始去学一个你有兴趣的东西，譬如写毛笔字，譬如画画，或者盆栽，可以吗？园艺，都可以，什么都可以。那个东西是你没用的，但是你要学，学到你退休。那你学多久？二十年到二十五年了，对不对？当你这个时候退休，这二十五年所学习来的那个东西，它变成你的专长，它将会改变你的人生。你会进入真正生命的第二春，因为你要活在你的兴趣里，活在你的专长里，活在你所喜欢的世界里，而且呢，你可以免费奉献。你不是为薪水，有没有？这个时候，你的世界就改变了。不改变也改变了，你知道吗？前面二十五年，是人家讲什么，你说：“是。”人家讲什么，“是。”就只有这个份，那二十五年后，变成你讲什么，人家都：“是”。因为你是专家，人家称你为老师，知道吗？你知道这个原因吗？现在关键就在这里啊。 所以告诉你说，不要为了你要用的时候你才学，那就昨天所讲的，你为了解决问题，就用大脑去做扩充大脑容量的工作，那你到最后一定迷路。所以你在上班的这段时间，你就用圆融道归零的方法，一直回来，其他的时间全部用在你学的那个东西上面。园艺也可以，你不要到二十五年，要是春天施肥，夏天割草，秋天扫落叶，冬天铲雪，这样子给你去弄个二十五年，你也变一年四季专家。对不对？ 但你要认真去做那些事情啊。那你假如不是这样进行的，你的人生会一直很痛苦。在这二十五年的工作里，你为了解决你工作的困难跟烦恼，你会去学很多东西。二十五年后，那些东西都是垃圾，都已经没用了嘛。退休了你还干什么？那问题就在这里啊。你会活着吗？你根本就不会生活，你只要用大脑，肯定你不会生活。二十五年后，你还在找我为什么要活着。但是你用我们刚才跟你讲的，认真学习的方法，你学有一技之长，那一技是你的专长，你要有兴趣，为何而活着？我就为这个活着就够了啊。然后我奉献给人家，这就很好啊。你可以做得很好，这个是学习的微观。 认真学习，因为只有你个人的问题，这还是微观哦，但是它已经是从宏观上面来看了，这叫相对宏观。从绝对宏观来讲，它还是微观。那学习的宏观是什么？我举例子给各位参考，比较容易。因为讲理论，那要讲很多。我举个例子，昨天跟各位谈到，那五大古文明，有没有？那么有一个中亚地区，是个草原，有没有？我这样一讲，你大概影子就浮上来了，大家多少都有这个世界地理跟历史的概念。可是我跟你讲说，华严从那里诞生，是人类五大古文明的精华，这件事情，你就想象不出来了。因为你在相对比较的前提之下，你会产生一种冲击，因为你从来没有听过。 我还要跟各位谈，它有一个很重要的，这个五大古文明的这个缓冲区，就是中亚细亚这一带这个缓冲区，古代有一个很重要的国家，叫做楼兰王国。它没有这个名字，这名字是我给它取的。这个楼兰王国，大家都不知道，我跟你讲，我现在讲的，现在要讲的这堂课的，是历史上没证据的。但是我可以告诉你，它确实存在。我不跟各位讲说，你从定中进去看那个东西啊，这太神秘了。所以我跟你讲一个，你学习方法的途径。楼兰王国，历史上现在近代有人在研究，叫楼兰古国。它是西元前大概五百年到西元后三百年，那八百年，是它最兴盛的时候。后来就消失了，就不见了。所以我们现代人也不知道那个国家到底是怎么兴起，怎么消失的。 其实它很简单，我从那个渊源，我跟你举例，做证据的判断渊源你看。人家说，你们不知道有没有听过，不知道(的话)我讲一遍给你们听。看中国二十年，要看深圳；看中国一百年来的发展，看上海；看中国一千年的文化，看北京；看中国三千年文化，看西安；看中国五千年文化，看山西。ok，知道吗？那我现在这样讲给你听，看中国五千年文化怎么看。第一个你知道，黄帝时代在什么时候？黄帝，草头黄的黄帝。它在河南，河南发展一千年，它就消灭了。为什么消灭呢？因为那个资源，就算是原始森林，也被烧光了。因为冬天，要取暖，什么原始森林通通要砍掉，不然人会冻死啊。砍了一千年，尤其政府，首都所在地，工商业聚集，人口繁荣，森林消失得更快，对不对？所以商朝首都是在这里，那个黄帝时代是在这里，后来移到山西。山西又一千年，山西的森林也消失了，然后移到陕西，陕西就叫两汉，你不清楚的，一直到唐朝。周朝，从河南又移到陕西。这个地方，从周朝到汉朝到唐朝，一千年。这一千年，又把陕西的森林又用完了。所以呢，后来首都再移到河南来，可是呆不下去，移到北京来。北京当首都到现在一千年，森林又用光了，所以沙尘暴。对不对？你看得很清楚啊，大概一千年的时间，森林绝对不够用。现在北京要不迁都啊，就要广造森林，所以北京附近的河北省跟内蒙古，那边一直喊苦啊。怎么苦？不能发展工业，一直要造林。再不造林，那北京又危险了。现在科技可以去弥补，但是呢，这说明历史上有一条轨迹。 一个地方，发展一千年，它就要灭亡。这是自然的循环情况，你学习就要学这个。所以你从这个回来看，看楼兰王国，八百年，前面兴起的时间不讲，大概前后一千年，它消失了。而它有的致命伤，它在内陆。内陆一消失，就很难再来了。对不对？你要是靠海，还有海水啊，跌倒可以再起来，跌倒可以再起来啊，河南就有这个优点，跌倒再起来，跌倒再起来，因为它比较靠海。所以它问题就发生在这里啊。我们学习，你可以从这个地方转移过去看，你要看到历史演变的轨迹。所以当时它那个地方是很兴盛的地方，所以，这个周围，叫文化高原，一发生战乱的时候，民族就往那中原，那个盆地，那就等于一个文化盆地嘛，通通往那边集合。所以它能够荟萃五大古文明的精华，原因是在这个地方。但是也经过一千年，它消失了。那像印度，因为它靠海，它几度兴衰都可以，这个是地理位置的关系。 你从这个地方去看一个什么？看历史的变化。这个历史的变化，不只是历史，是整个地球的变化。所以我跟各位讲，地球本身它是个硬体，你知道吗？你看地球那个在转的那个，黄道面在转的那一颗球，是硬体，可是它不是硬体。佛陀告诉我们，地因水，地是依着水轮，水是依着风轮，风轮依虚空。那你知道，地球是活的，是软的，它是这样子在活动的。这样活动大约多久会一个循环？现在我动作是很快啊，对不对？地球这样子绕捏一下，大概要一千年。现在一千年到了，拉成这样了，臭氧层破洞来了，臭氧层破洞是我们讲的，它是很自然的，然后再放回去。我在关心的是，地球会不会变轨。它斜二十三点五度，有没有？这个二十三点五度的这个旋转，南北极斜二十三点五度，它假如变二十度，或者变成零度再回来，那你就完了。全世界变成常温，什么温度，因为变成铁质的话就变常温了，那整个地球生态会变成什么你不知道哦。以前是常温的，是后来才移这样而已，现在我们是以移这样的程度当成正常。这里面又谈到一个问题，因为你把不正常变成正常，二十三点五度是不正常，正常应该是这样。好了，我们把不正常当正常，当它正常就变不正常了。这是一个问题啊。 我们再提一个问题给你再做参考看看。人类很喜欢考古，我叫考新比较好。你去想一下，原来假如是这样，大约在什么时候？地球的年龄什么时候是这样？现在很少人去做这比较学，在这个时候大概是恐龙时代。恐龙时代距离现在是一亿两千万到六千万年前，反正这个时代有六千万年。假设它是六千万年的话。那么六千万年以后产生变化，变成这样，那所有的生物在应变的时候，大概有几种生物不变，不会灭亡的。蟑螂、老鼠、蚂蚁，还有一些臭虫，但是虽然它不会灭亡，可是它会随着那种情况的转变，它的品种会变。所以老鼠变成松鼠，还是松鼠变成老鼠，我就不知道了。这个考古学家去考古，但是有一个东西已经绝种没办法的，就是恐龙。那恐龙绝种吗？你是看不到恐龙那个庞然大物，恐龙并没有绝种。你知不知道，鳄鱼是不是恐龙变的？你可能不知道。对不对？恐龙它这个族群的寿命，它要图变。在图变的过程里，你认为它病了，原来恐龙是健康的，现在恐龙为了环境转变，它要开始变，开始变你是不是说它病了？对不对？病的时候，它有四分之一的存活率，它会转变过去。那不能适应的死了，不变的也死了。对不对？变的有三分之一，在变的当中有一半会活下去，有一半是要淘汰。那原来大族群有一半不变的，它也灭亡了，就这样子。那至少有四分之一会传下去，在不变与变被淘汰的过程里，它又有另外一个变产生。那适应的这边，它也有一个变的产生。所以，一个恐龙，它就有多样化的变化，那这一点你就不知道了。你知不知道，鳄鱼是我们的表妹？你知不知道，人类是蟑螂的表哥？你不知道啊，你的老祖宗可能就是恐龙啊。你现在看到蟑螂很讨厌，对不对？说不定松鼠是你的堂弟，你可能都不知道。你从那个时候生命基因在开始做转变的时候，它需要稳定，又长久的遗传下去，这个部分人类还没有。 告诉各位，人类不要讲真实的生命你完全无知啊，就是对于色身的这个生命，人类所知的还是零点几而已，还不到一分，一百分当中还不到一分。但人类很自豪：“我多了解！”很好玩哦。我们看两千年前的人生病去给医生看，你会不会说他迷信？对不对？两千年前的那种治病的方法，你现在看它是不是迷信？对不对？同样的，两千年后的子孙看我们去看病，两千年前的人还说万物之灵，原来是那么迷信。为什么？因为我们对生命完全无知，你只是以现在为标准。 那现在我再告诉你一个问题，今天我们常常说谁病了，你知道他发生什么问题吗？你真的病吗？不是。你站在地球的立场来看，地球开始在变，整个环境在变，任何生命它都要适应那种环境的变而变。对不对？所以医生是说，你今天有病，叫做sars，那是因为病毒几号，对不对？所以你得了sars。我看这个问题绝对都有待商榷，因为这里面真的有问题。到底你是病了以后有病毒，还是得了病毒以后而病的？这个你弄不清楚。因为人类得到数据的时候，这个人死了，体内有这个病毒。对不对？那他是因于环境变而产生的病变，你把它当作病毒，还是他得了病毒而死亡？你不知道，它可能是一种基因突变过程的现象，你要留意到这一点。他假如是因为病变而产生病毒死亡的话，你把他当做是感染病毒而死亡，这是不一样的。病毒从哪里来？这就是问题嘛。所以现在，你找不到病毒的来源，你就拿鸡跟鸭当替死鬼，所以一发现，几百万只鸡几百万只的屠杀。这个都是问题啊，你还没找到真正的原因。那么它假如是因应环境的变化而变化的话，这个也不叫病变，这个叫做应变。生命本身因应环境的变化，而产生的一种应变，应变以后它可能成功。人体的基因开始转变，转变以后你的鼻孔可能不是长在这里，鼻孔会长在这里(和尚指着额头说)，不一定哦。你的耳朵不是这样，耳朵可能像大象那样。那就不知道，因为你的基因开始在转变，但是你现在看不出来。你假如给你一千万年去病变的话，你想象得到一千万年以后的人变成什么样子吗？你不知道啊，对不对？你的眼睛可能长什么样子？你的鼻子可能长这样子，对不对？说不定你头上还在冒两只角啊，因为基因在变，我们要变成什么状况你现在不知道。 但是今天的医师是站在今天那个二十三点五度的时候来看的叫健康，对不对？当他假设由二十三点五度变成二十五度的时候，或变成二十度的时候，整个地球环境产生变化的时候，那所有生命的稳定性的基因要做什么样的改变，谁讲?谁负责啊？这没有人能讲，也没有人知道。那你就说，它是病毒，然后大量屠杀。还好，sars的病源把替罪羔羊说成是什么果子狸身上去了，果子狸是一种野狐狸，也无所谓。它要是说是猪的话，那全世界猪肉都遭殃了，全世界猪八戒都遭殃了。那假如说是人的话，是不是全部要烧掉啊？不是啦。这种讲法都不对。 但是呢，今天的法律赋予它责任这样讲，它就对了。这个对，不是真理，它只是法律的标准这样讲。可是我们要各位了解的是，我们所要学习的是真理，生命存在的现象跟状态，你对于这样的状态你能不能了解？学佛人，尤其《华严经》所告诉我们，你要学的是这样的广泛，以真理为标的来学习，不是以相对的价值观来学习。所以我们今天在看东西的时候，你所看的是不一样的。你所看的是法律赋予责任，要卫生单位这样去定标准，去做宣布。那就是说，宁可错杀一千万只鸡，也不可以放过一个病毒。对不对？这是什么道理嘛。你想想看，它假如不杀，可以吗？不行啊，对不对？所以它必须要杀，这是法律，事实如何，现在人类无能啊，他没有办法去解决这个问题嘛。所以我们跟各位说，人类对生命所了解的程度还不到百分之一。而且那些决定，尤其透过这些有权力的人所做的决定，那是很麻烦的事。所以这样错误的决定，我们叫做结构性的业，业，有很多人我们说业力为什么它不能改？它没办法改。我告诉你，像布什总统，他下辈子的业都很大，他那个业来，你怎么拜忏念佛都无法消他的业，你怎么拜都没用。你看你错杀几千万只的鸡跟鸭，这个就结构性嘛，他不得不下那个命令。当然不是布什下，它是谁下的人倒霉了，大概是卫生部长吧。对不对？因为他的法律责任他必须要做这个动作，那一千万只鸡可能一个病毒也没有啊。因为他怀疑是鸡带着，他怀疑是猩猩带着的话怎么办？所有的猩猩通通要杀掉啦。这个就是关键所在。 当然，在法律的责任范围内它会很谨慎，它一再的验证，说不得已一定要杀，那是法律上的规定，我们是知道的，因为法律制度如此嘛，所以当它下来的命令是这样的时候，就是这个样子。那杀就对，不杀就不对。所以，从法律的立场来讲，有为法来讲，我们服从法律的标准。可是，服从法律的标准，它并不一定是符合真理。你要留意到这一点，而我们要跟各位谈的是真理。我们知道，法律必然要这样做，当你那一天，你当卫生部长的时候，你还是要下这个命令。除非你说，我下辈子不愿意背这种结构性的业。那定业不可转，那个不可转的定业啊，你不愿背，那你就辞职不干，那才有可能。那就是你的位子，昨天讲你的位子跟你的责任义务相结合。因为你不愿下那个命令，那你就要辞掉那个位子。那你只要下了那个命令，那个业就跟你有关系呀。 所以我们在处理事情，在生活在学习上面，你要能够这么超然。从整个地球，历史、地理、演变，包括人类学的这种情况，你要看的很清楚。人类诞生以来，按照所算的时间来看，我们才几年而已，所以人类文明真的可算，旧石器时代到现在，也不过是百万年。但是地球历史是几亿年，所以人类是很晚期很晚期才诞生的。那人类的大脑运作的方式，真正讲起来是最近这一万多年来，从新石器时代开始会磨石头作武器，那个就算你开始会用大脑，而且他会做记录，会在墙壁、山壁上画图，不管是什么用意，现在我们也没有古代的头脑。对不对？那是几十万年前的那种画画，到底他们画的是什么意思你也不知道，为什么要画在山洞里？你也不知道。那是人类文明的启蒙，但是你现在从这里看，完全看不出来，人类文明的进步状况。 所以我们讲，人对人你是不了解，不到百分之一。人对生命，那你就更不了解，除了像佛陀……像阿罗汉这样，对他真实生命有部分了解以外，你没有办法。只有像佛，他才有办法彻底了解真实的生命是什么。就像一佛乘上面讲的法身大士，他对生命的了解有四十一个阶段，那阿罗汉才极少数的部分了解，他大概了解百分之六十。法身大士以后，百分之六十一、六十二、六十三……一直到百分之百，才叫成佛。 所以我们在这个部分，确实感受到真实生命的存在很不容易。那各位，你在学习上面，能不能够这么样的超越？不是带有任何功利目标的学习，这完全没有功利目标，很自然的学习。你会真正的叫做跨领域，跨领域学习，你不是为何，没有为何，你只是生命的成长跟突破。在无尽的超越当中，进行那些突破，这非常重要。让我们的生命无远弗界的成长跟超越，这就是认真学习的地方。不是为了增加某个东西去学习的。比如我们盆栽，你在养花，不是为了它美丽，不是为了什么，它只有栽，很简单，我要认识生命。认识生命就好了，你就去养花，为什么它会很漂亮？为什么我种的去买的时候很漂亮，回家养半年以后怎么变成那个样子？我对生命怎么搞的嘛，对不对？人家很漂亮的生命一到我家来，怎么变成这样？同样，你要是结婚，把太太娶回家，本来很漂亮的话……那个孩子不到你家来，原来在别人家很漂亮的，结果到你家来，会不会跟它一样？你要去认识生命是从这样认识的，从花、从一棵小树、从家里庭院的这种整理，你有没有看到，我是怎么对待生命的。你是让它欣欣向荣呢还是让它枯萎下来呢？这是我们对生命的一种体验跟感受嘛。不是说，今天有客人来了，花五十块去买一盆，那客人走了，一个礼拜以后变三块。不是，不是这样的。这我们对生命的一个体验。家里摆这些设备，不是摆给人家看的，增长我们的生命，我跟它的互动。对不对？我对它的关心跟体贴，不是每次来都随便浇一浇就好了，当然它会枯萎啊。你根本不理它嘛。你要怎么照顾它，每个叶子怎么把它擦干净？在擦它叶子的时候，感受你生命的那种亮丽有没有？或者是一面擦，“我够衰，买这个花回来，整天要擦。”对不对？是我倒霉啊，我当你的奴隶，替你擦干吗？那你就下辈子一定当奴隶了。你要知道，我在照顾它是一种生命，一种关怀，我所接触到的东西都一样，连擦玻璃都一样，擦桌子也一样，我不是因为擦给谁的，我是爱护它，所以我在照顾它嘛，今天又没客人来。你没有客人来，我讲个故事给你听。 我有个同学，叫老夫子，你就知道老夫子长相像什么样子。因为他也交不到女朋友，我就给他介绍个女朋友，认识了，很高兴，结婚了。五年后，他太太很生气的找我，“你那个谁谁谁是怎么了？”我说：“怎么了，慢慢讲嘛。”因为他们常常吵架。她说，五周年结婚纪念日，他晚上要上课，老夫子嘛，白天上课，晚上上课回来，她想五周年结婚纪念日，要把它弄个有情调一点。她买了蛋糕，五根蜡烛，就家里布置得很漂亮，烛光晚会这样子。孩子都还小，她就把它弄好。看着他回来要开门的时候，就把灯光熄掉，给他一个惊喜。然后老夫子一进来，“怎么了？停电是吗？”她就已经一肚子气了，因为他一吼，孩子又哭了，“你看，就灯不打开，把小孩子吓哭了。”五周年结婚纪念日的气氛彻底破坏无遗了。然后看见一个蛋糕，“今天谁生日？孩子才三岁，怎么插五根蜡烛？” 告诉你们，没有生命感的人就是没有生命感，一点情调都没有。他很认真，我这同学是非常优秀的，曾经当选模范青年。所以我告诉你，最好不要当模范青年，没情调！你说她生气不生气？你要太太生气不生气？对不对？我就当然好人做到底嘛，一方面是同学，一方面是媒婆，媒公，就去跟他讲，“到底是怎么了？”“哼，那么没情调，还恶人先告状。”还告他太太没情调。“结婚纪念日，搞得那么窝囊，孩子一直哭，吵一个晚上。”他不知道他弄错啦。这就是生命感。你的人生没有一点弹性，逼得太紧。 那我们在跟各位谈的是，你要带有一点生命的生活的空间，你有生活的空间才能谈论生命品质的高低。所以我告诉各位，学佛的人是很有情调。你不要学佛的人每一个都那个样子，只会“阿弥陀佛”。不是啦。活出灿烂，活出芬芳。要学习要往这一方面学习，你来到这个世间才有价值、有意义。当然，我不是说每个人都要这样，但是至少你可以倾向这个方向，不要把自己活得太僵化。那你要从日常生活中来，从扫地，从擦桌子，从家庭布置里慢慢去体会，这一套生命的那种感性是什么。假如这一点我们都感受不到的话，那你活在这世间就多余了。你会活得很逼迫，一个僵化的人一定有绝对的逼迫。但是你一个有生活空间的人，他是有弹性的，那这个部分我们需要多训练。 我在这里再跟各位提一个观念，一个是生存边缘的挣扎，生存边缘挣扎的人，他只为了生活，柴米油盐，在那边挣扎；一个是生活空间。所以我们告诉各位，你不一定要赚足够的钱，你在现有的生活情境之下，现有的条件之下，你要拥有一个自己的生活空间。徜徉一下，在树下，在草坪上，自己整理自己，给自己一点生活的空间，自由自在。不要一定为了收入，被钱把你逼得喘不过气来。当你被钱逼得喘不过气来，没有足够的时间给予自己一点空间的话，那你的生命是白过了。那个叫业力，讲难听的叫业障鬼。你一直为了生存那口气在那边奋斗嘛，在那边忙碌嘛，那你活着到底干嘛？赚了很多钱，然后又很多钱都花掉了。对不对？赚很多钱，买很贵的房子，买很贵的房子当然买很贵的车子，买很贵的车子也要吃很好的饮食，那你所赚的钱都花在这上面了。你要留一点时间，留一点空间给自己，给家人，这是昨天所讲的。 只要你不能把这个空间给腾出来，那你赚再多的都没用。所以赚够用就好，所以够用多少是你自己拿捏，但你自己一定要给自己先腾出时间来。有很多机会，你要勇敢的说：“我不要，我让给你。”你是有福报的人，该是你的跑不掉，它还会再来，不该是你的你拿来也没用，你享受不到啊。到你死的时候，存款很多在银行干吗？要课遗产税的。阎罗王跟你记功，说你来了，总统给你课了多少遗产税，谢谢你啊。不是！留有足够的生命空间，让你活得有弹性，这个时候你才能够彻底的改善你的生命品质，提升你的生命品质。怎么样子去拥有足够的生命空间，但是你要记得，不是懒惰，懒惰不一样哦。跟懒惰不一样，我不想工作了，那个懒惰是不一样。要拥有足够的生命空间，这个样的人生是很美的。 所以我劝各位说，你要能够欣赏一种人，叫游民。游民有没有？游民，懒惰的人是不谈呐，白痴也不谈呐。有很多人他是拥有足够的生命空间，自己活在自己的世界里，所以呢，他不理世间人的眼光，他活得很自在。你要留意到这种人，这种人你有没有遇过？我遇到有三个人，有一个，他在做生意，在路口卖兰花，在台湾有这一个。那是很危险的行业，他要买不买无所谓，只有二十块。有一次我看到，好吧，你辛苦就买二十块。因为我第一部车停了，后面要等很久，因为那个地方要等九十秒。我就多少钱，二十块，我就拿两个铜板给他。窗户要弄起来了，他又跟我敲窗户，我说：“怎么了？”他说：“这一个是五十。”好，我就等于拿六十给他。我就把五十拿出来，又拿一个给他。“这个是五十。”怎么两个都五十？我再看看，“哦，不要紧啊。”不然怎么办？他花都摆在那了。他：“再找你四十。”你知道，蝇头小利的人，他能够这样子不贪，因为你给他窗户关起来，他可以装作不知道嘛。对不对？这个美!四十块，他要卖多少花？对不对？但是他不贪，这是第一个。 第二个，我是波士顿遇到。一个乞丐在地下道口，有一个人要去买报纸，钱拿出来了，一张二十块飞出去，就飞到他那边去。他捡起来，就还给他，“这个是你的”。那个丢掉的人看钱飞出去的时候，完了完了，飞掉了。但是他拿回来，他“哦！”他被吓住了。他本来以为飞掉是他的了，他捡到了嘛。可是他现在拿回来，他又楞在那里。怎么有人会这样？这个游民美啊！他不贪，他也不懒，他捡起来就走过去还给你啊。 第三个我在温哥华遇到，我停车要搬东西的时候，他在那边唱歌，我看是个游民在那边，也不在意。我们就在搬，在搬，他跑出来帮我们搬。人家帮我们搬要不要给小费啊？当然是小费给，他不收。不收小费，他就是坐在那里，摊在那里，你需要帮忙，他来帮你的忙，不需要小费。我们在街头看到，很多人拿个什么东西在替你刷窗户，刷完以后，(手伸出来)你不给钱，(和尚比了个很凶恶的动作)对不对？那相较起来，这个生命很美吧。对不对？我们在台中的道场，有一天，有个游民就在柱子下躺着，然后我们的义工就送了一个便当给他。他看一看，点了头，再睡。睡起来吃便当，大概睡到饿了想吃他才吃。吃完了，那个义工师姐看他，晚上不知道怎么办，就再拿了一个给他：“这给你晚上吃。”他不接受。 这是真的游民，真的很美。不储蓄，会储蓄的不叫游民，会储蓄的叫乞丐。你知道吗？真的游民内心是很美的，他是很自然的，很自在的，他没有目标，所以他不会储蓄。你用储蓄去看就知道，会有储蓄的都不是游民，都是乞丐。游民是不储蓄的，有多少花多少。这种人的生命是美的。 我们不是要各位当游民，游民的时间太多了，你大概会浪费，你不会用。因为你有很深很深的污染。污染知道吗？这个社会的意识形态太强烈了，所以你必须要工作，不要紧。但是工作之余，一定要留有一点空间，给自己跟家人好好的享受。你不要到老了，没人理你的时候，你才要自己享受，那时候是灾难了。因为轮椅没人推嘛，所以我就只好好好享受。那时候你不会享受了，你只有苦闷，而且会老化得很快。平常你就要享受，平常你会享受，你不会老化。记得啊，平常你会享受，很短，每天半个钟头到一个钟头，自己跟自己对话，良知的对话，你不会老。你要是一直忙，忙到退休突然间停下来，我告诉你，本来还有三十年的寿命，你三年就ok。你就到终点站了。因为你突然间整个生理机能会失灵，会没有办法运作。所以这个都是我们平常就要养成的正确的人生观、生命的价值观，你要有。 那我们今天的社会是把你弄错了，弄到竞争这么激烈，所有在职场上的人都绷紧了。因为老板要效率，要降低成本，所以一个人能够用十个人，把一个人当十个人用，那老板是成功的老板。有没有？所有企业管理在教的都是这一套，让一个人的成本能够发挥十个人的效果出来，那这意思就是非得把你榨得干干的不行呐。所以现在鱼干、肉干那么兴盛就是这样啊，很多都宰干了。对不对？就这样把你榨干嘛。给你什么有空间啊，什么空间？通通把你禁锢下来嘛。所以尤其是学电脑IT的那些人啊，很多都怎么样？办公桌下爬出来的，饿了，有没有泡面啊？方便面泡着吃啊，然后就要继续去忙了，累了，一个礼拜都没回家。为什么？目标达成。对不对？把你榨得干干的，我跟你讲，百分之百都没水分的。这叫做成功的管理，要不这样，它怎么降低成本啊。好啦，最后来的是什么？你看在这么激烈竞争的情况之下，你是个成功者，你才能呆下来，不然下个月你就被lay out。对不对？明年就不跟你续约了。好了，给你几年下来啊，你注意看，百病丛生。为什么？缩短你的寿命嘛，你知道吗？你不知道，这个叫短视。 这个社会，它这个制度已经出问题了。出问题出在于你那个竞争的观念，跟成本效率的问题，它已经产生这种现象。谁敢去碰这个大不韪呢？这是社会公约嘛，你谁去碰它谁倒霉啊。你想想看，可是人类就这样一直沉沦下去，现在流行的美国是百分之二十的精英统治着百分之八十的笨蛋，我们大概都是被统治的笨蛋。但是你要知道，那百分之二十的精英是百病丛生的精华区，知道吗？百病丛生的精华区。这百分之二十的人怎么来的？就是这身经百战来的，然后是病猫子。换句话说，这个社会是百分之二十的病猫子统治着百分之八十的健康人。你的社会价值观基本上是已经产生偏差了，所以整个社会一直承受一股压力，因为这百分之二十的压力很大，而他们的产生是对下面的竞争所造成的。下面是从竞争然后一层一层筛选上来的，所以最上面的人是最会竞争的人，所以下面的人一定被竞争嘛。你有可能没有病吗？你有可能没有压力吗？所以这个叫共业，这个就是我们的社会背景，社会的大脑在运作，你不做都不行。 所以我告诉各位，跟你开一个疏通的管道，你可以在竞争的同时，你要每天给自己一点时间，最好是早上、晚上各一个钟头，那个钟头你也不要给自己制造紧张。很多人不会做功课，是给自己制造紧张。一早起来，“哇哇哇哇……”弄完了拜三拜赶快跑去上班。等会回来，“哇哇哇……”回来赶快拜三拜，“哇哇哇……”一直做功课，做完，“咚！”昏倒了。明天早上闹钟吓醒了，“哇哇哇……”开始做功课了。这叫莫名其妙的功课，不是要你做那种功课。早上起来，很悠闲很清闲的，整理佛桌，仔细的端详着佛菩萨，这三个画得很漂亮，应该仔细端详，跟他对话，我今天有什么事要做，舒展一下，前面拜佛，也是一种运动。对不对？暖身操一样，拜完佛，“拜拜，我上班去了。保佑我啊，车子要撞我的时候它就stop，我要撞人家的时候，自己就吱……转弯，不会碰到人家。那这样我就谢谢你！”晚上回来说：“果然今天都没事，很健康我回来了，没有去急救。谢谢你！”那你就举个杯跟他干一杯。可以啊。好自在啊！跟家人就这么样的愉快的相处，这个叫早晚课。不是一定要诵经诵经诵经诵得：“好，不要吵，我诵完再跟你讲。”那是另一种神经病。 我是希望给大家一点时间，有点生命的空间跟弹性，给自己调理一下，因为白天在外面竞争嘛，他回到家里来舒展一下。要出去竞争之前，给自己更健康的心理建设嘛。对不对？失败的时候才不会阵亡嘛，是不是？这个才叫作做功课。做功课的用意，真实的用意在这里。不是要你诵多少经啊，怎么样，你还没到那个福报啊，诵经会产生什么福报，那个都还很早。我们还在红尘千尺浪里头打滚啊，你不是那个诵经。要诵经是像你像我这样，你来了，到道场里面住，那个时候你要诵经，诵经回向给信众，信众包红包给你，护持道场，印经，送很多东西给你，维他命ABCDE都有啊，你要给人家做功课回向啊。那你要好好做功课，替供养人消灾免难，那是那个功课你要这样做。可你在家人，你不要越权好不好？我们要做的功课不要把我们抢去做，你在家你要做的是舒压，对不对？自己给自己许个愿，自己给自己好好的做个检讨，那这样，你的人生幸福、美满又健康。好吧，我们祝福各位能够拥有一个美好的人生！阿弥陀佛！ 我们很高兴很快的这个时间就这样过了。我只是很简单的把这种日常生活中我们应该要有的这种宏观跟微观的层面跟各位展开，也希望能够引发各位的回响跟共鸣，下次有机会我们将再进一步来跟各位从其他的角度来做探讨。祝福各位！ 问题：要多少时间给自己留空间？ 和尚答：这我想最少要半个钟头，早上起来半个钟头，晚上也半个钟头。最好是起来还没有任何其他事情的时候，你比较冷静。那另外一个，在睡觉前。而在给自己那个释放空间的时候，要跟自己对话空间的时候，最好不要有外缘干扰，那一大早，或者睡觉前是最好的时候。 (讲记圆满)

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