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设为首页大智度论·四百问答：263.问曰：先见阿閦佛品中嘱累，今复嘱累，有何等异？
发布时间：2013年09月28日
大智度论·四百问答：263.问曰：先见阿閦佛品中嘱累，今复嘱累，有何等异？
263.问曰：先见阿閦佛品中嘱累，今复嘱累，有何等异？
答曰：菩萨道有二种：一者、般若波罗蜜道；二者、方便道。先嘱累者，为说般若波罗蜜体竟；今以说令众生得是般若方便竟，嘱累。以是故，见阿閦佛后说沤和拘舍罗品。般若波罗蜜中虽有方便，方便中虽有般若，而随多受名。般若与方便，本体是一，以所用小异故别说；譬如金师以巧方便故，以金作种种异物，虽皆是金，而各异名，菩萨得是般若波罗蜜实相，所谓一切法性空，无所有寂灭相，即欲灭度，以方便力故，不取涅槃证。是时，作是念，一切法性空，涅槃亦空，我今于菩萨功德未具足，不应取证，功德具足，乃可取证。是时，菩萨以方便力，过二地，入菩萨位。住菩萨位中，知甚深微妙无文字法，引导众生，是名方便。复次，有方便，菩萨知一切法毕竟空性、无所有，而能还起善法，行六波罗蜜，不堕空。若能生四种事；若疑、若邪见、若入涅槃、若作佛。有人言：般若波罗蜜多所饶益，于大珍宝聚中最胜。佛知灭度后，多有怨贼欲毁坏者，品品嘱累，犹尚无咎，何况二处！
【大正藏】第25册{大智度论卷一百}页754中
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