洪启嵩：参禅心要

洪启嵩：参禅心要

　　岳佐‧宇峰 记录整理

　　本文为洪启嵩老师于2006年10月主持大觉寺禅十，起香时对大众提撕参禅所应具备的心态及都摄六根、调炼身心的要诀，不只为参禅期间之功夫，亦是平日二六时中之参禅心要。

　　起香前

　　各位大德，从现在开始，在这十天的禅修中，大家要把心提起来，好好修行。

　　中间会有许多困难，身心会受到很大的挑战，大家不要因为辛苦而放弃。 我打禅虽然有很多方便，但大家要自我要求。

　　大家要了解，这十天的辛苦，可能会超过各位的想象，收获也会超过各位的想象。

　　每一个人的一生，很快就过去了，就如同这十天一样，弹指就过去了。我从不敢浪费自己的生命，当然更不敢浪费大家的生命。

　　大家来这里打禅，可能有两种心态：一种是来郊游，一种是来攀爬生命的喜马拉雅山。我希望带着大家去攀爬生命的高峰，而不是去郊游赏花。

　　希望这十天过后，大家从生到死，从死到生走一遭。我们没有时间可以浪费生命，这十天该解脱的就解脱，该圆满的就圆满，大家要珍重。

　　餐前

　　各位，你们随时随地是准备好的，并不是还没准备好的时候就不许事情发生，不是这样的。吃饭的时候，身心专注，都准备好了，自然能成就。

　　一个禅者，行住坐卧都是自在的，吃饭的时候，身心放松，自然安住，吃什么，做什么，不必刻意看它，但所有的动作，心里都是清清楚楚，明明白白的，就像一面明镜，自然地照见。

　　身心统一了，动作自然轻柔；身心放松了，自然能一切调和如意，随时随地自在放松。请大家珍重用心，用心珍重。

　　参禅的心态

　　我们今天开始，大家一起进行十天的禅修。

　　不同的心态，不同的决定，会影响这十天大家禅修的成果。

　　我希望大家在这十天里，能够越过生死的高山，达到涅槃解脱的平原，这是我的期望，希望大家在这十天当中开悟解脱，也是我此行的目的。

　　或许很多人会认为，这目标太高了，会不会呢？

　　先和大家谈谈我这一生的死亡经验，我这一生，历经了许多次死亡经验。

　　我差点无法出生，因为家中的工厂在我出生前一个月爆炸，当时母亲怀着我，我们全家差点都被炸死了。

　　第二次，我出生时差点无法活过来，我是母亲跌倒时而生下的；后来又差点无法长大，我三岁时得到脑膜炎，三十六个小时不吃不喝，后来才勉强救回。 五岁的时候，家中的工厂第二次爆炸，我亲眼看到工人在眼前被炸死，七岁时父亲弃世。因此，从小我就恐惧我的亲人，总有一天会一个一个地离我而去。所以，我十岁就开始学打坐，希望能找到超越生死的方法。

　　到了高二时，因为打坐控制心跳过度，差点死去。因为这几次生死关头的经验，让我对于生死有很敏锐、很深刻的感受。

　　所以，我从不预期明天，我常说自己是一个「没有明天的人」，我做的事情只有当下。

　　所以，我们既然有缘在一起，这个缘是不可思议的，要成就这个缘，没有住持师父的慈悲是不可能成就的，我们也不会在这里相会。

　　我们不要寄望下一次还有这个缘。而是：有这个缘在一起，就要把这个缘圆满。

　　平常你们看我这个人平时挺轻松的，生活还算自在，但是我每天的工作量，要面对的事，其实是超乎常人想象的。但是佛法让我能够面对一切而自在。

　　对我来讲，我的生命只剩下唯一一个事情，就是帮助大家解脱。我没有其他事情，我生命中的需求已经完全止息，在这个世间，我的生命已经没有其他任何目的了，因为我的生命早己完成。所以，我在这世间，这几天与大家相处，不是为了打个「十日禅」，而是为了让大家开悟，解脱，成佛。

　　很多人看到我，对什么事情好象都很有兴味，去大都会博物馆参观，看得很欢喜，在波士顿赏枫，也很有趣，我生活中好象到处都有乐趣。事实上，在每一个当下里，我都感觉到这个生命太美好了。对一个禅者来说，这美好的生命，有的话，就是在当下里面。

　　但是，当这一切都没有的时候，对我有没有关系呢？没有关系的。对一个禅者来讲，并没有这个需求，有很欢喜，没有也很好。

　　所以说，现在，即使我走了，是圆满的。但如果大家需要我，活个一百年后再走，我的生命也同样圆满。

　　在这十天里，各位可能会觉得我的要求很严格，大家不要想：「这洪某人哪，怎么这么没良心，都不会想让我轻松一点！」 各位啊！我们何时再相逢啊！ 所以，看到你们，不好好要求，怎么对得起你们呢？

　　很多人会说：「哎呀！这洪某人平常看来轻松，现在怎么这么严格，翻脸像翻书一样！」 这是为了大家的法身慧命，请大家原谅。因为我看各位都是佛，你们是一群一群的佛，你们是阿弥陀佛，你们是释迦牟尼佛，所以，对佛的期望是不同的，这影响了我带大家修行的方法与目的。

　　所以，在这边，希望大家认定自己是佛，我必须用各种方法，让你们知道自己是佛。

　　在这十天里，希望大家能够圆满。但这个圆满，不是怀抱一个目的，而是落实到每一天生活中的实践。希望大家每天，一意精进的生活，一意精进地修行。

　　很多人说：「这打坐啊，一炷香一个小时，很累的。更可怕的是，奇怪咧，平常坐一个小时都不会这么累，为什么打洪老师的禅，感觉特别痛，上坐没多久，脚就开始痛了？」

　　大家要细心体会，因为我主持的禅，大家的专注力更深层，加上妙定功这些特别的调身运动，和大家在家里或其他地方打禅不同，它引发了内在身心的种种变化。

　　我告诉大家，现在我打禅已经和蔼可亲多了，你们这位执事龚老师就很清楚了，她是老参，从1989 年第一次跟我打禅七，当时那些学员的评语，都说我不是人，因为一炷香坐三个小时，而且香板打得又凶。不过现在方法又不同了，因为以前纯用参话头，香板用得凶，现在默照和话头联合运用。

　　什么时候会打香板呢？你想睡时会打你香板，打坐坐得浑身不舒畅时也打，有时正在一个好境界里也会挨香板，或者你自己也可以合掌请香板。

　　各位，如果你们没有觉悟，我根本没有理由活着。我活着的目的，就是让全世界的人都成佛。如果你们感觉这个目的太飘渺，就把它当笑话，这十天就这样打下去也很好。但是，最低保证，这十天过后，你们的身心，将会脱胎换骨。

　　有人跟我打禅，打出兴味来了，年年都希望来打。其实我是希望，大家下次不要再见面了。

　　怎么说呢？很多人听了可能会觉得很奇怪，不会的。既然我们是学佛的人，我们就来看看佛陀当年是怎么教学的。佛陀在一地说法，闻法的人开悟成证阿罗汉，然后佛陀离开了，学生也离开了。

　　学生做什么去了？到各地弘法去了。他们会不会再见面呢？可能会，也可能不会。为什么？因为学生不需要佛陀了，就四处弘法去了。当年有多少人听闻佛陀说四圣谛，就开悟解脱了，就四处云游去了。他们有时候会回来听闻佛陀说法，有时候没有回来，这都没有关系。

　　我希望你们将来没有见到我也没有关系，但如果有机会见面，我们来纽约见见也不错。大家能了解吗？我不是说，大家「不要」来看我，而是说，「不用」来看我。「不用」不同于「不要」。或者说，你们没有问题了，但是想休息休息，回来这边打坐休息也不错，那时我就可以让你们知道，你们可以「休息」了。

　　但是在大家还没爬到山顶之前，不要休息，懂吗？ 在爬山的过程里，当然需要休息，但要爬过这座山，尚需努力。所以，希望我们一起攀爬，越过这生死的大山。越过生死的大山，最重要的是这颗心，有了这个心，就有种种的过程和种种感受。当你的进境愈大，你的无明烦恼就愈加纠缠着你，在你最痛苦的时候、最脆弱的时候，在你烦恼最深的地方，在最恐怖的时候，在最殊胜、最欢喜的时候，它就出现。

　　修行人，没有境界时，要努力修行，有境界来的时候，更要努力修行，这十天，大家一切放下，一心修行。

　　禅堂规约

　　这十天大家共同在大觉寺打禅，为了顺利修行，团体生活，就会有共同的要求和规定，所以禅堂有禅堂的规矩。这里的师父也在场，所以在这边就要守大觉寺的规矩，禅堂的规矩就是大觉寺的规矩。

　　如果不遵守道场的规矩，共修效果就不好，就会互相干扰，团体共修的生活，几点睡觉，几点起床，都有共同的规矩。打坐的时候，就是打坐；经行的时候，就是经行。执行会和大家作规定，大家就如此依循。

　　大觉寺的场地已经很好了，但空间有限，打坐和经行在同一个地方，我们慢步经行和快步经行需要看情况。有时经行，有些人坐得正好，不愿意起来，那当然可以，不过可能就得看位置，要调位置了。

　　如果你们坐着坐着，入定去了，就不要急着出定，我们会告诉执事，不要担心。实在有人坐得太好了，不想出定，一整天，甚至七天、十天都坐着不想出定，这都很好，我会帮你圆满。

　　和大家讲个趣事，有一次我主持禅七，当时有个学生特别喜欢入定，没事就去入定。不过那是作意入定，并非自然入定。某次经行时，他又定住了，我也任他去，不管他。吃饭时间到了，大家吃饭去了。不一会儿，就看到他急急忙忙跑过来，抱怨怎么大家不等他一起吃饭…，所以这种定只是很浅很浅的定。但这十天，如果有人真的坐得很好，不想起身经行，也无妨。

　　不管大家平时如何，至少这十天不要浪费，学习每一分每一秒都要觉悟，要珍惜打坐的时间，走路、吃饭、睡觉都要珍惜、要精进。

　　如何是精进？吃饭的时候是吃饭，睡觉的时候睡觉，走路的时候就是走路，每一个动作都是清清楚楚，明明白白；不要胡思乱想，不要杂思杂想，把烦恼丢到大觉寺外头去。

　　我们来这边打禅、精进、用心、修行。不是要你紧张，而是专注，专注而放松，用心而放松，放松而用心。

　　我会教大家各种调身、调息及调心的方法，在这十天，把完整的打坐方法教给大家。有的人无法打完全程，有外务要提早离开，但是，尽量把方法学完整。

　　一般打禅，大众是要共住的，但是在这里限于场地，必须要特别的方便，有的人晚上回家睡觉，第二天早上再来，这是特别的方便。但是，有这样的方便，不代表你们就学不到东西。

　　这十天里，我会带着大家，出生入死，让大家死得过去，活得过来。

　　都摄六根

　　为了让大家好好修行成佛，你们要训练自己的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根不是你们家养的，这六个，可以当小偷，可以当修行的工具，也可以当佛菩萨，也可以当烦恼。所以大家平时怎么修？要都摄六根，要摄住你们的六根。

　　大家有没有看到这盆花？你是如何看的？你的眼睛有没有没它抓走？你是让它看你，还是你看它？懂吗？（师敲罄出声）你们是让声音进到你的耳朵，还是你被声音吓一跳？眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，我们的六根怎么用？你看到东西的时候，也被东西抓走了。（师于白板画物）我画个东西，你们眼睛一亮，你们看看，眼睛被抓走了，眼珠是不是突出来了？现在我手上抓着一个杯子，杯子会被我的手抓吗？还是抓着我的手？了解吗？我们常说，我抓着一个东西，你抓着一个东西，事实上就是被那个东西抓走了。

　　古代有一位金碧峰禅师，他修行的境界很高，鬼神觅不着他的踪迹，结果他寿命到时，阎罗王正愁捉不到他，土地公就跟无常小鬼打小报告，说这个禅师只有一个罩门，他只在意一个皇帝送的紫金钵。

　　于小鬼去摇动了一下这钵，金碧峰心念一动，果然被小鬼抓住了。金碧峰因此体悟了，把钵打碎，无常鬼也因此又找不着人了。

　　相同的道理，这个一抓就现形，我们眼睛一看，就被外境抓了，六根被外境抓了。这六根背后就连着心，所以你的心就变成皮影戏的皮偶了，心紧张了，肩膀就耸起来，脊椎就扭曲变形。身体的形状和心是相依的，所以你们随时要都摄六根。

　　都摄六根怎么做？以眼根为例，看东西时，让东西看你，不要去看东西。现在你们眼睛打开，不要看着我，有没有看到我？是眼睛不要盯着我看，不是叫你不要看。

　　眼睛不盯着看，不会影响眼睛的功能吧？懂吧？你们可以观察我的眼睛，我眼睛没有焦点，我看东西是看整片的，不是盯着看。同样的，听着声音，心能放松，就能做主了。所以，眼、耳、鼻、舌、身、意都是这样，吃饭睡觉是这样，走路是这样，都摄六根。

　　随时随地，六根放下，任何事清清楚楚，明明白白。一面镜子可以照见万物，外境无论如何复杂，对镜子有没有影响？是不是清清楚楚的？东西多，东西少，对镜子毫无影响；事情多事情少，对心没有影响，你的心清楚了，就能像镜子照鉴万物。

　　如果这个镜子是个凹凸镜，还没有东西照上去，它就已经是凹的了。

　　所以，大家不要去希求外境如何，而是摄心平整，如镜能鉴照万物，所以六根要都摄。这几天大家平常的时候就要训练都摄六根，真的做到，就解脱了，六根清净。

　　【禁语】

　　我们这十天，还要求大家禁语，有问题在小参时问我，不要私下聊天；打坐的时候，不要因为坐得很烦了，拼命和自己聊天。要所以「禁外语」、「禁内语」，也要「禁心语」，断了无明的念头，就觉悟了。所以大家少和他人、少和自己说话。

　　还有，我们要去除成见，成见就是「所知障」。不管以前学什么，都放掉； 有问题，问我；或觉得方法不适合，可以问我，我们来调整方法，但不要来替我打分数。去除成见，好好用方法，有问题问我。

　　已经有人坐不住，各位辛苦了。你们看看自己的脚，只因为长久以来的业障，使它没法好好修行，所以跟它打一下商量吧。

　　我会教你们方法，让它舒服一点，但还是会痛。很多人会说：「洪老师，坐个廿分钟就好了！坐起来动动好舒服！」各位，那是郊游，而我是在带你们攀爬高山，如果大家是想郊游，就不用我来教了。

　　各位，并不是我有虐待狂，你们认为脚痛是不是也是一种烦恼？ 脚痛会不会烦恼？ 那是不是代表你有烦恼？平常你们脚痛，是不是就会跑去找另一个烦恼，对不对？到最后又是烦恼，是不是？为什么要你们坐，这是你们必须面对的。我们将死的时候，五大将离去。你们生重病的时候，全身气力没有了，躺在床上，拼命想动而身体不能动，大家有没有过这种经历？有时是酸，有时是痛，又无可奈何，能体会吗？

　　想想人是如何死的，地气接不上去了，就会想要踏地，没力气，下不了床，地气失掉了，地气一直抽，一直抽，更没力气了，心中不知怎么办才好，这种虚弱，这种酸软，生命的能量一直消逝，一直消逝，到最后，终于没有了。

　　这是事实，每个人一定会碰上的。地、水、火、风，持续离去，这时能怎办？你也没办法。所以为什么教你们打坐？像开模拟机，虚拟实境，让大家练习一下，你们现在能双盘就尽量双盘，不然就单盘，姿势要正确，否则再怎么动，照样还是痛。这痛来时，你们要如何对治？即使是佛陀，如果被人用刀子划一下，照样会流血，也会痛，这个痛和那个痛一不一样？不太一样。佛陀只是痛，不会烦恼，是不是？但是大家一痛就会烦恼了。

　　所以，各位，我不是在训练你能够不痛而已，是有更深层意义的。如果要训练不痛，很简单，把神经抽掉就不痛了，对不对？ 那你就很会打坐了？有些禅修的人还用一个木框把脚匡住，这样会妨碍脚的血液循环，容易受伤。

　　痛的时候会想动，动是为了帮助血液循环，所以禅修坐禅一定要配合经行、跑香，让血液能够循环。在这里我还会教大家运动和按摩，你们下座的时候，除了全身按摩之外，脚末梢一定要特别好好按摩。现在人的通病，末梢血液循环不良，像糖尿病末期的人，末梢都没知觉了。

　　所以，在这里我会教大家方法，你们可以就这样用。你们按摩的时候，指头要放松地按下去，气够的话，脚马上就感到酸，为什么？因为气通了。

　　所以，打坐时脚痛，你们尽量能克服就克服，到某种程度的时候，你们会发现，这脚痛是脚痛，脚痛和你无关，你很自在，还可以用功。

　　打禅的要求，不是故意要你们脚痛，而是让你们面对你们的烦恼，因为这是最简单的方法，你们脚痛就有烦恼。有些人脚不痛，有没有烦恼啊？有，想睡觉。睡饱了，腿也不痛了，头脑清楚，又不知道怎么办了…。

　　曾经有打禅的学生说：「老师，本来我脚不痛了，好高兴。不想睡觉，头脑也清楚了，没想到更麻烦，不知怎么办？起先还有痛可以对治，睡觉还可以拖时间，头脑清清楚楚，明明白白时反而不知怎么办了。」这是很有趣的经验，说定又没定，又没自在解脱，好痛苦。这些状况你们要好好体会，因为你们要解脱，而且使你们将来要成为能够传法的人，所以这次禅十会两次的小参，有问题可以提问，问与禅修有关的。今天跟大家讲了这些，希望大家都能体会，现在要起十了。

　　偈曰:

　　生灭从缘起　法性难留情

　　因果不昧处　正好能作人

　　东天西土佛　十日大觉禅

　　拈来无消息　全体放下

　　一心参禅

　　起十!

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　现在开始起十。禁语，禁外语、禁内语、禁心语。这几天，做任何事情，都要六根都摄，六根收回来时，会心如明镜；没有六根都摄，心就成了凹凸镜，歪掉了。六根都摄后，行住坐卧，心如明镜，所有动作，清清楚楚，所有事情，有如水中倒影，清清楚楚，明明白白，这时候能够保任，你们就功夫不失。

　　我们在道场共修，遵守禅堂的规约，一起修行，这十天请大家用心

　　上座之前，先合掌向蒲团感恩问讯，向佛陀问讯，上坐，发愿，就像佛陀坐在菩提座上，这个蒲团就是大家的菩提宝座，能帮助我们开悟。

　　现在请把烦恼丢到门外，现在的烦恼，即起即灭，用智慧来破它。很感谢师父，让我们在这里共修。修行人要感恩，不感恩，法缘就不清净。只想到自己，那么所修得的境界，也只是带着我执的偏见。

　　感恩三宝，感恩佛陀，感恩大觉寺，感恩执事师父，与龙天护法。

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