仁焕法师：佛法与生命

仁焕法师：佛法与生命

　　2008年元月1日-7日于灵阳寺佛七

　　佛法与生命

　　昨天我们谈到佛法与人生，我们人没有做好，那么什么也不会好。人做好了，什么事情都好。古代有一句话：君子忧道不忧贫，小人忧贫不忧道。从世界到家庭来讲都是以人为本；人就以命为本；命就以有智慧和觉悟为本；人有了智慧和觉悟，就会以道德为本。

　　道是人的命根，人有命根，身才有依靠；德是人的命本，人有命本了，就没有什么灾难痛苦的波折。有德的人就会感召天地，无德的人是鬼当家。所以我们要懂得，不管是道家、儒家、佛家，还是其它宗教，都有它完善生命的道理，只不过是佛家所讲的完善生命的学问比较高深。因为我们佛教高在讲因缘，高在讲缘份，万事万物都有缘份。

　　下面我们再谈一谈 “佛法与生命”。

　　人和命本来是一致的，不能分开。但是我们的色身应该叫人，我们的灵魂应该叫做命，大家明白吗？（答：明白。）（鼓掌）

　　佛法与生命有什么关系呢？释迦牟尼佛真是伟大，他对我们众生所讲的法，完全是为了挽救每个生命来说法；佛所讲的道理，都是为我们生命定位而说法，也让我们生命得到良好的安住而讲。

　　我们命不好就是人的行为不好以后，才给生命得不到安详。人能知足常乐，生命自然得到安详。如果人对生活、对事业、对家庭都不满意的时候，人就会有烦恼。人有烦恼了，灵魂就往外跑了。

　　纵使你们家庭发生很多的灾难，但是你们从来没有反省自己所作所为的经过。比如我们佛教所讲的贪、嗔、痴：人贪得无厌，生命阳寿就会减分；人嗔恨过重那么就会爆发灾难；人过于愚痴、迷惑，那么痛苦就很难得到解脱，就变成没完没了。所以贪嗔痴给我们带来阳寿减分、灾难爆发和长期痛苦难消除。

　　非常值得告诉大家的一件事是：能给灵魂安住的实实在在就是知足常乐。如果大家能明白这个道理，每天起床要提醒自己说：“今天我要快乐每一天。”当你有快乐了，那生命的灵魂就会得到安详了。

　　值得告诉大家的第二件是：我们的生命跟自己的老祖宗、父母非常有关。为什么我们在家庭里面，要做孝顺父母的人呢？虽然人人都想要自己生命好，但是不知道怎么做。想问大家，我们这个肉体是不是父母的肉体啊？（答：是）既然是父母的肉体，那我们的生命跟父母是不是有相连啊？（答：有。）有相连，所以说佛很伟大，告诉我们：人有知恩，生命才有良好的依靠；人有感恩，生命才有良好的希望！人有报恩，生命才得到良好的安详！（鼓掌）

　　所以《地藏经》里面的地藏王菩萨，为了得到自己生命的安详，宁可破产去救渡父母，大家明白这个道理吗？（答：明白。）我们凡夫当父母死了以后，兄弟之间就为父母的财产而争夺，都不管父母怎么样。而地藏王菩萨破产去救渡父母，所以佛感动以后才接引他去地狱看望他父母，这是诚敬的心所感。

　　所以有人问我：“我曾经念《地藏经》一年，每天念一部已经念够一年了，但是我为什么念完《地藏经》以后，还有灾难还有痛苦？”我怎么回答他？我讲：“你念一年以来有过流泪吗？有过感动吗？”他说没有过。我说：“那是《地藏经》在念你，你没有念《地藏经》。” 他说：“我念《地藏经》忏悔。”我说：“地藏王菩萨的父母也有过啊，但他还是为救渡父母付出代价。你念《地藏经》，地藏王菩萨以那么大的报恩心救渡父母你都没有感动，你忏什么悔？”

　　我并不是说反对大家念经，意思是你念经要懂得用经，要明白理解经。我们汉传佛教就是以五大菩萨来代表做人的根本道理——

　　第一位的是弥勒菩萨。弥勒菩萨为什么要开口常笑？他表达的是知足常乐，你们看弥勒菩萨乐得那么安详。弥勒菩萨就是表达知足常乐的菩萨，目的是要我们学习他的精神，成为做人的基本道理。弥勒菩萨的精神就是教育我们，来到世间上要做一个快乐的人，不要做烦恼的人。但是这个世界上有山、有水、有海河、有平原、有沼泽，路有坡路、弯路，那我们怎么面对呢？他告诉我们，用乐观面对生活，用乐观面对环境，用乐观面对人我；人要有信心做到逢山过山，逢水过水；人要有勇气一定做到难行能行，难忍能忍；人应该明白，真正对生命有希望应该做到只有承受，没有偿还！（鼓掌）

　　为什么把地藏王菩萨排在第二位呢？这是告诉我们生命来到世间是为报恩而来的！（鼓掌）所以地藏王菩萨是报恩的菩萨。弥勒菩萨表达的是童年的时候，地藏王菩萨是表达开始成人马上要做好报恩工作，就是要以孝敬父母为根本！孝就是报恩，也可以说知恩、感恩、报恩就是孝的表达！如果我们不知道生命来世间做什么，就找不到依靠了，何况我们还跟父母作对，生命还能有依靠吗？更重要的大家想一想，今天我们是子女，明天我们就当父母，我们也需要子女对我们好，所以我们创造出良好的形象来是要教育后代啊！（鼓掌）

　　如果报恩工作做得好了，生命得到安详就是人生的福德！（鼓掌）

　　生命有了良好的依靠、良好的希望、良好的安详以后，就是福德圆满！（鼓掌）

　　有了良好的福德，就相当我过去所讲的大杯了。杯子大，也叫做命大，命大那承受力就大了嘛。就像能当上一国之主的人就是大命了，就是德高望重了！（鼓掌）

　　生命仅仅有福德，只能给自己带来良好的健康和生活上没有障碍，还不能表达你的福报很大。在五大菩萨里面，观世音菩萨的慈悲就是表达人的福报。（鼓掌）

　　人人想念观世音菩萨，表示人人都想要福报。那福报怎么来呢？观音菩萨的精神是慈悲的，也可以说她代表了佛教的慈悲。慈悲是古印度的语言，用我们中国的话来讲，慈是表达爱心。爱心再解释怎么讲呢？叫做对外付出奉献。

　　我们人就是错在，都希望得到别人对自己的爱。把爱仅仅站在男女之间来讲那就错了。所谓爱心就是对全社会的付出和贡献。那么观世音菩萨的形象教育我们怎么做呢？我爱人人从我做起，我为人人从我做起，然后得到人人爱我、人人为我。因为我们有了付出，才得到大众给我们的回报。因为我们能做到我爱人人我为人人，所以才和整个社会结下了广大的缘份。因为结下了广大的缘份，生命福报就大了，你所做的事，只要你想做，自然有人说：只要你想做我可以帮你的忙。如果我们没有付出，那么谁又为我们付出呢？也可以说慈悲就是我们需要服务社会！（鼓掌）慈悲的重点是帮助烦恼痛苦的人得到解脱！（鼓掌）

　　大家也许有很多人念过《普门经》，观世音菩萨的慈悲能给我们一切众生示现三十二相（三十二应），意思是说，我们凡有所求她都能满我们的愿。但是大家没有知道观世音菩萨的一个微妙。我们众生是凡夫，是烦恼人，过去一直都没有慈悲心，《大悲咒》是菩萨成就生命的大悲心。（鼓掌）人有大悲心了就会感召天地；人能感召天地了，那么连一只蚂蚁都听你指挥，连山上的老虎也听你指挥，它不但不咬你，它还来皈命于你。

　　我们人原本没有这样的慈悲，也很难做到这样的慈悲。但是如果我们接受观世音菩萨的慈悲心来成全我们，我们就慢慢的有慈悲了。所以包括我在内，过去在请法当中都讲 “请观世音菩萨慈悲”，那等于菩萨都没有慈悲，是我们教她慈悲的。这句话完全讲错了，我们不能讲“请观世音菩萨慈悲”，观世音菩萨本来已经慈悲了，我们不能再请她慈悲，应该讲：“我接受观世音菩萨慈悲”。（鼓掌）会这样讲的人就是得到法了。

　　所有一切佛菩萨本来都慈悲，不要请他慈悲。可以说，我们做一点好事一点善事，绝对不及佛菩萨所做的一微尘。

　　《大悲咒》是成就我们的大悲心，有了大悲心，那么你对付出才没有后悔，你会感觉到有能力付出很快乐，认为人生很值得。但是我们很多人没有理解这个道理，很多地方跟菩萨的慈悲心相违背。菩萨慈悲救渡一切众生，没有条件也没有成见。我们要懂得生命越能付出，就越有价值。我们都是跟佛菩萨走相反的路，只为自己想，没有为别人想过。

　　慈悲就是佛教的总纲，也是自利利他的根本。谈到自利利他，包括我原来学佛了二十多年，对自利利他也弄不清楚，在这里给大家讲明白：自利就是完善自己，利他就是用自己良好的形象感化他人！（鼓掌）

　　如果我们真正能做到知足常乐，知恩、感恩、报恩，又有慈悲的爱心，那么我们的生命来到世界就非常有意思，也非常有价值，成为珍贵、稀有、难得的生命！（鼓掌）

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