林崇安：禅修的理论与实践 第一讲 觉性的培养

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林崇安：禅修的理论与实践 第一讲 觉性的培养

　　一、前言

　　现在是一个充满压力和烦恼的时代，几乎只看到两类人，一类是得意的人，活在正面的世间四法（得、誉、称、乐）中。另一类是失意的人，活在负面的世间四法（失、毁、讥、苦）中。得意和失意，变来变去，摆脱不了忧苦的阴影。佛陀的出世，给出了灭苦的药方。如果佛陀的正法是一普遍的真理，那这药方就必定有效，必定经得起考验，必定能灭除心灵的阴影。

　　二、心灵的药方

　　（1）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　（2）尔时，世尊告诸比丘：「有一乘道，净诸众生：令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？

　　（3）身身观念处，受、心、法法观念处。」

　　（4）佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。（杂阿含经六○七）

　　○名称：一乘道

　　无第二清净道，这是纯一的正道。

　　○功效：净诸众生

　　能令众生得到究竟的清净：

　　（1）令越忧悲（失、毁、讥、苦；得、誉、称、乐）：依思择力，建立正见。

　　（2）灭（欲界之染）恼：依世间修习力，使正念相续。

　　（3）灭苦：依出世间修习力，正念相续并内观无我。

　　（4）得如实法：获得圣道及道果真实妙法。

　　○方法：修四念处

　　身身观念处、受受观念处、心心观念处、法法观念处。

　　三、修四念处

　　修四念处就是在生活中培养觉性。

　　当你清楚而持续地觉知自己身体的动作时，就是在修身念处。

　　当你清楚而持续地觉知自己感受的生灭时，就是在修受念处。

　　当你清楚而持续地觉知自己心识的变化时，就是在修心念处。

　　当你清楚而持续地觉知自己身心的无我时，就是在修法念处。

　　这种清楚而轻松的觉知就是觉性。觉性持续不断时，称做「正念相续」。

　　觉性持续不断后，可以得到身轻安、心轻安、喜悦。进一步，在喜悦中以觉性持续地觉知自己身心的无常和无我。

　　四、结语

　　培养觉性的方法很简单，也很安全，就在日常生活中，从觉知自己身体的动作开始，耐心地觉察自己的一举一动，就像作科学的观察实验，深入地观察自己的身心世界：烦恼来自这里，灭除也就在这里。最后，将洞见生命的实相，成为解脱自在的人。

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