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设为首页衍慈法师：如何做个开心快乐人之二 与世界和平共处须从自己做起
衍慈法师：如何做个开心快乐人之二 与世界和平共处须从自己做起
与世界和平共处须从自己做起A
最近只要翻开报纸，打开电视机，收音机，都会看到、听到不同人士发表不同的意见，要针对的，当然是对立的问题，有对立即是有反对，只要是异见，就去反对它。他们认为，在一个多元化的社会，用不同的角度去看事情，才不会默守成规，才能对所有人或事公平，才会有进步。有没有想过那些反对的人，就是制造社会纷争，惟恐世界不乱，推动冲突的人呢？如果是这样，对任何事，有理无理，都去反一反，这个观念，也是十分可怕的啊！另一方面，有人提倡人们如要活得开心快乐，和平共处，先决条件是维持一个和谐社会，高层领导讲和谐，北京奥运讲和谐，连最近家师带领我们去杭州净修，举行八关斋戒，打着的旗帜，也用了「和谐社会，般若之旅」为主题，从戒得定，从定生慧，凭籍个人智慧的启发，从自己做起，令社会更加和谐。可见和谐社会四个字，在这个年头，用得特别多，认同这个观念的人也特别多。
我是一个佛弟子，不喜欢太大的冲击，当然是一个支持和谐的份子。发觉佛法若能运用得宜，任何事若不用对抗的态度去处理，容易把大家的距离拉近，能使不同类别、等级、见解的人和睦共处，不论家庭、社会、乃至国家，都能得到利益，人民才能活得自在、开心、快乐。所以话和谐社会，人人有责，要把秽土变成净土，就必须从自我做起，要求自己，不是去要求他人。记得家师教导我们仪规的时候，也经常说：仪规是一把尺，是用来量度自己，不是去量度他人的！
佛法讲的是心法，即是要学佛者去炼心，要善治其心，修行人应以调心做起才够踏实，把心治好，外在的身体行为自然相应得宜，所谓有于内，形于外，很自然的，不会失去法度。及后再把这个调好的身心，放之于任何环境，都不会出问题。对所接触的人与事，也不会制造问题，这样去减少一分纷争，便可增加一分和谐。
如何去调心呢？其实并不容易，不论用任何方法，佛弟子要常常自我检讨，做得不对的，要发露忏悔，虚心接纳善知识的建议和批评，慢慢去掉前念与后念之间的冲突矛盾；继而引伸到时时刻刻所想到的，也没有冲突矛盾。朝着这个方向去用功，个人的内心，才能经常保持在和平的状态，才能感化所接触的人，使他们也要保持和平的心境，才是真正迈向修行之路。因为凡是与烦恼心相应的，不论是「五钝使」所讲的五种慢性烦恼，包括贪、瞋、痴、慢、疑，或是「五利使」所讲的五种急性烦恼：如身见之执取五蕴根身、边见之执取常断二见、邪见之谤无因果，坏诸善事、见取见之执持成见，非果计果、戒禁取见之执持不正戒，非因计因，都不是和平之道，都能产生烦恼心，这些烦恼结不除，我们的心便经常处于不和平的状态而往往不自知！
如何做个开心快乐人之二 与世界和平共处须从自己做起B
用佛法把我们顽劣的心医治好后，再看看它与旁边的环境，所处的外在世界，所谓依报，能否和平共处。我们所处的环境，非常复杂，有我们喜欢的人、事与物，也有我们不喜欢的人、事与物。从佛法的观点来看，不论是正报或依报，都是依过去业因所召感得来的，不论你对它满意或不满意，都要面对它、正视它，不用起贪爱或厌恶。明白这是因果业报，既是自己所带来的，为何要执着它或埋怨它呢？未能切身去体会这一重点，是因为我们的修行功夫未到家，即使你能把三藏十二部背个滚瓜烂熟，你只是把佛法当作一门学问去研究，做报告，而没有把佛法应用在日常生活中，忽略了学佛的重要性，自己的修持与所学到的知识不相应，所带给自己的果报就是矛盾与烦恼。
其实于十法界中，那一界能享有真正的和平呢？不久前的四川八级大地震，伤亡那么多，或许会问，大地与人类为何不能和谐共处啊？自然界被人类不断污染，大地也会起来反抗，未来的人类必会自食其果。《仁王护国般若经》说得很清楚：「三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。」可见除了佛的国土，其它九法界的众生世界，无一是真正处于绝对和平的究竟净土，只是相对比较和平而已。人有男女、尊卑、贵贱、贫富等区别，有区别就不可能是平等了，这些分别，都是自作自受，由自己业报所感，也是从大众的共业所感。明白佛法的人，既然知道所处之世界不可能是究竟净土，自然明白离和平两个字遥远得很，若遇到不和平的事件，可谓家常便饭，无时无刻都会碰个正着，有何稀奇呢！所以也不用起太大的烦恼，才不会做成障碍，阻碍我们用功修行。于不平等中，于不能认同中，懂得用平常心去处事，把大家的距离拉近，最低限度做到和而不同，大家成为可以合作的伙伴而非对手。当然我们信佛学佛，应以佛教和平的理念作为努力的目标，不但以它自勉勉人，还要努力以赴。
总之，要社会和谐，首先要从自己做起，再推广至外面的世界。因为自己不起烦恼，才不会影响身边其它众生；所谓水不起波，浪那能产生？只要把心调好，烦恼被一刀切断，其它众生不会被波浪所触恼，到那时候，不论人、事、物都能和谐共处，你就是个开心快乐人了！
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