仁焕法师：本愿接引无条件、无成见

仁焕法师：本愿接引无条件、无成见

　　广西灵阳寺2007年国庆念佛七法会开示录

　　（10.6上午） 本愿接引无条件、无成见

　　阿弥陀佛！大家好！

　　这几天来，如果在念佛声中法喜充满，感觉时间一刹那就过了。如果念佛烦恼重重，这几天好像是相当几年的时间一样。

　　当然，我们语言不通，在座的有些没有把开示里面所讲的道理听明白。正因为听不明白了，所以在念佛过程中，得到的好处就不大。

　　比如，虽然有三部经都讲念佛，但是它的内容和作用有不同的地方。《观无量寿经》叫我们念佛，《无量寿经》叫我们念佛，《阿弥陀经》也叫我们念佛，但是这三部经的念佛方法完全不一样。《观无量寿经》是用观想的方式来念佛；《无量寿经》是愿力念佛，所以叫做弘愿门；《阿弥陀经》它是不可缺少善根福德因缘，叫做善道门，意思是通过行善来决定往生。《观无量寿经》是通过观想来决定往生。《无量寿经》是通过愿力接受来往生。（掌声）

　　同样是念佛，我把这些道理讲出来以后，你们觉得一样吗？（众答：不一样。）但是这三部经都是释迦牟尼佛讲的，那我们认为哪一部经对，哪一部经不对？（众答：都对。）应该说，哪一部经都对。但是你用这个方法，不能夹杂另外一个方法。等于学生念书一样，你念语文不能把数学同时拿来念，也不要念到化学去。所以，如果你们用《无量寿经》“十念必生”的方法，又想到“不可缺少善根福德因缘”，这么想就不对了。

　　再给大家解释这个道理，《观无量寿经》和《阿弥陀经》是有条件、有成见的，《无量寿经》没有条件、没有成见。（掌声）因为佛把法讲出来以后，他感觉有条件、有成见，虽然极乐世界那么好，但是人很难进得去，所以后来他想了：我要做到没有条件、没有成见，让十方众生都来我国土享受我的快乐。（掌声）

　　现在有些法师，他也专门弘扬《无量寿经》，当解释《无量寿经》时，他还是说到《阿弥陀经》里面一句话：不可缺少善根福德因缘。告诉大家，《观无量寿经》和《阿弥陀经》是佛慈悲教育我们众生，如何努力完善以达到往生的条件，是佛教我们自力往生的方法。《无量寿经》是讲，佛见到末法时代的众生要做到自力往生很难啊，所以佛发愿力：我全部来接引你们，只要你们愿意来，我就完成你们的往生事业！（掌声）

　　《观无量寿经》和《阿弥陀经》是佛讲的自力往生方法，《无量寿经》是佛的本愿接引法。（掌声）

　　用生活中的事物来解释，《观无量寿经》和《阿弥陀经》的方法是佛教我们如何制造汽车，又教我们如何开车。我们制造汽车了，又学会开车了，然后就开到西方极乐世界去。

　　《无量寿经》不是这样，《无量寿经》是阿弥陀佛做好飞船了，他亲自驾驶来，只要我们上船就行了。现在明白没有啊？（众答：明白。）我不是讲经法师，但是我也不是随便这么讲，如果我讲错了，请你们放心，因果是我担当。

　　以后你们还有人问我：观想好不好？我肯定说好，因为我说不好你们就烦恼了。《阿弥陀经》里面也讲了，阿弥陀佛在西方极乐世界站着等待我们已经十大劫了，愿望我们回老家啊！（掌声）

　　因为我们中国还有禅宗、密宗，所以在净土法门的弘扬过程中，很多大德在讲禅净双修呀、密净双修呀等等，有些人又创造禅密净三修呀，这个已经不是阿弥陀佛的本愿。这叫做你自己创造汽车，自己加油，自己看地图，然后自己驾车，有时候还走错路了，我们十念必生是没有错路的！（掌声）

　　讲到这里，很难有人相信，所以《阿弥陀经》也讲过这是难信之法。释迦牟尼佛说：我讲的越简单，你们越难相信啊，所以说，是难信之法。你们喜欢越多越好，越复杂越好。我呢，因为业障深重，自己得到癌症以后，我感觉复杂的法搞不来，所以我找简单方便的法。最后阿弥陀佛说：不用你麻烦，我帮你开车，你上车就行了。我说：好啊！那我跟你上车。（掌声）

　　《无量寿经》是愿力成就，《阿弥陀经》是不可缺少善根福德因缘成就，《观无量寿经》必然通过艰苦观想才能成就。所以呢，像我这样的业障深重，假如我自己能懂得开车，我也不懂得西方极乐世界在哪里啊！所以呢，我宁可接受阿弥陀佛来接引，又不用开车又不用看地图。（掌声）

　　过去很多大德也解释阿弥陀佛的四十八大愿，但是很少有人讲到这个地步。他们往往都借助《观无量寿经》和《阿弥陀经》来解释四十八大愿，结果就变成改变阿弥陀佛的本愿了。因为阿弥陀佛的本愿，首先非常明确的就是无条件、无成见。

　　但是现在我也给大家再重新解释“不可缺少善根福德因缘”的理念：如是我等，闻到阿弥陀名号，就是有无量的善根；如是我等，闻到弥陀名号信心欢喜，接受阿弥陀佛接引当下往生，就是无量的福德！（掌声）我对善根福德的解释跟过去大德所讲的完全不一样，那是我自己创造呢还是什么样？这是我把阿弥陀佛的话原原本本地讲出来。（掌声）

　　我们生到这个娑婆世界来，娑婆世界就是我们的地狱，等于我们在这里受果报。但是这个地方也有一定的好处，怎么理解？如果我们在牢狱里面改变得好了，那么做得好就减刑了嘛，用佛教来讲叫做：果报早了。如果我们再做恶，堕入恶道，那么劳改期就延长了，永远在六道里面走。现在很可怜的是，有些人闻到佛法以后，没有真正明白到佛法是改良生命的学问，反过来还借助佛教在娑婆世界谋生，这样很难回到西方极乐世界去。

　　每一个人有每一个人的烦恼，那就等于每一个人都有每一个人的地狱；每一个家庭有每一个家庭的烦恼，家庭就好像是我们的地狱。如果大家都往生西方极乐世界，在那里想找烦恼都找不到，连烦恼的名称都没有。所以呢，佛非常慈悲，愿望我们早一点回去。正因为佛有这样的愿望，他给我们的条件很简单：十念必生！（掌声）

　　大家要懂得，我们来这个世界，不是来享受什么，是来这个世界消果报的。如果我们把自己改良得好，果报就消除；如果没有改良得好，永远欠债，难以离苦得乐。

　　正因为佛知道，我们众生要等到在这个世界达到完善、业障消除，才能往生的话，可以说一万个修行人当中，很难有三个、五个做到。所以最后佛决定发愿，不管你们在娑婆世界多么恶，只要你们悔过，愿到我的国土来，我都要你们每个人全部变成善的，恶不起来了，这个功德就是阿弥陀佛慈悲的法化功德！（掌声）

　　所以，我们现在还阳寿未了，活在这个世界上，我们首先要懂得守本份，能守本份是我们的恶业没有再发展；能完善本份是表示我们的恶业慢慢地消除；当我们能发挥本份，我们已经在这个世界上成为菩萨了；当我们能圆满本份，我们就在这个世界上立地成佛了！（掌声）

　　谢谢大家！时间到。

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