傅味琴：怎样念佛(1～9)(讲于宁波居士林)

傅味琴：怎样念佛(1～9)(讲于宁波居士林)

　　怎样念佛（1）

　　傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

　　法要求懂，讲的人不懂，

　　听的人也听不懂，这是佛门悲哀

　　提要：

　　·法要求懂，讲的人不懂，听的人也听不懂，这是佛门悲哀

　　·讲深讲浅得全面照顾，菩萨常陪众生听法

　　·笑最庄严，弥勒菩萨见众生就笑，我们也要对来听法的人欢欢喜喜

　　·进了佛门还掉眼泪干啥呀？佛弟子常熙怡微笑是真庄严

　　尊敬的徐林长、各位同学们，今天是我们宁波居士林一个殊胜的法会，是阿弥陀佛法会。徐林长叫我来跟大家讲点法，当然我很欢喜，也趁这样一个机缘来跟大家结个法缘。

　　讲法前，我先说几句心里话。我父亲是宁波五乡人，我母亲是宁波宝幢人，我自己一直生长在上海，我现在宁波话讲不来了。（众笑）但是年龄这么大了又回到了故乡，能跟故乡的亲人们有这样一个相聚，我是非常欢喜。

　　我讲法是讲普通话，可能有些人连我讲普通话也听不懂。比如普通话里“颠颠倒倒”，我讲成“地地道道”，普通话里说“绿豆汤”，我说成“落豆汤”，（众笑）但是我相信大家一定听得懂，因为你们跟我讲话也是讲的宁波普通话。（众笑）

　　法要求懂，讲的人不懂，

　　听的人也听不懂，这是佛门悲哀

　　我讲法很难满足每个人的愿望，因为有人喜欢听得高一点，有人喜欢听得浅一点。其实，“是法平等，无有高下”，能理解就是高，听不懂、不理解就是低，我想应该这么解说吧。

　　可是现在出现一个反常的现象，认为听不懂就是高，听得懂就是低。听说从前一个老居士讲法，问下面听众：“你们听得懂吗？”有个人说：“我能听懂”，老居士说：“什么？！我自己都不懂，你能懂吗？”（众笑）这是佛门的悲哀，老师也不懂，学生也不懂，大家不懂，佛法就灭了。

　　讲深讲浅得全面照顾，菩萨常陪众生听法

　　初进佛门的人总希望我讲得浅一点，刚才徐林长也给我打招呼，要我讲得浅一点，我看还是深的也讲讲，浅的也讲。做人难做啊，要两面讨好才行。（众笑）希望大家学学菩萨精神，我在讲深的时候，即使你听不明白，你就陪陪吧；我讲浅的时候，一向听高的人，你也发发菩提心陪陪吧，菩萨常陪众生听法的啦。

　　笑最庄严，弥勒菩萨见众生就笑，

　　我们也要对来听法的人欢欢喜喜

　　我呢尽量深入浅出，讲讲故事，再讲讲笑话，因为我希望大家听法不要太拘束、太紧张。看到你们这么多人在下面，我已经有点紧张了，（众笑）你们再紧张，我更紧张了，（众笑）那我把要讲的话忘记了咋办呢？所以我看大家还是放松放松，大家想笑的时候就笑笑，你一笑就放松了嘛。

　　可是，有人看见旁边人笑就说“听法要庄严，不能笑”。笑不庄严，难道哭庄严啊？（众笑）笑最庄严嘛，你看弥勒菩萨一天到晚笑的。这么多众生来听法，你还不高兴啊？现在末法时期了，你们各位居士真发菩提心，一讲法就有那么多人来听法，这种求法热情哪儿去找啊？所以大家要欢欢喜喜。

　　进了佛门还掉眼泪干啥呀？

　　佛弟子常熙怡微笑是真庄严

　　从前有人讲法，讲得大家非但笑不出来，还哭起来了，哭得很苦恼啊！进佛门是离苦得乐，进了佛门还掉眼泪干啥呀？

　　希望大家法喜充满，每天笑嘻嘻。你笑嘻嘻，大家也欢喜，令众生欢喜就是令如来欢喜，你功德无量。进佛门，首先就要学弥勒菩萨笑嘻嘻，弥勒菩萨坐在山门口，整天笑嘻嘻，意思是：欢迎、欢迎，欢迎你们来听法。所以大家尽管笑。当然不要仰天大笑，不要捧着肚子笑，那样不太庄严。笑要从心里发出来，叫熙怡微笑，这最庄严。

　　怎样念佛（2）

　　傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

　　佛弟子不要有男尊女卑思想，

　　佛门平等，要学释迦佛的大雄大力

　　提要：

　　·佛弟子不要有男尊女卑思想，佛门平等，要学释迦佛的大雄大力

　　·高血压的人头要少动，但又不能不动，真是难、难、难

　　·以法谈心，修行要有心得

　　·念佛咋念念？西方咋去去？要去西方，就得把佛念好

　　·我办了三个佛学苑，今天是第三次讲“怎样念佛”，

　　因为念佛的学问实在太深太广了

　　佛弟子不要有男尊女卑思想，

　　佛门平等，要学释迦佛的大雄大力

　　今天来听法的女菩萨比较多，你们欢欢喜喜来听法，希望你们还要有菩提心，要有雄心壮志。你看释迦佛的大雄宝殿，名字就叫大雄。

　　千万不要看不起自己，从前我妈总说“我是女人家”，或者说，“我们是女流之辈”，这种根深蒂固的思想就是男尊女卑。这也难免，中国历史上受儒教的影响很深。我们进了佛门，就要受释迦佛的影响，扫除过去不恰当的心态。佛门讲平等，一切众生皆有佛性，一切众生都平等平等，当然要男女平等喽。

　　有些人说：“我看也不见得完全平等，咱们女居士排队都是排在男居士后面的。”可是男居士排队也排在比丘尼后面啊。说“比丘尼还是要排在比丘后面”，比丘还是要排在观世音菩萨后面啊。（众笑）

　　当初释迦佛在人间的时候，很多女弟子都证了阿罗汉果，可是还有很多男弟子没有证阿罗汉果，这么看起来，女的还比男的强呢。菩萨里边还有女菩萨咧。说“没有女佛啊”，可是女人也能成佛啊，龙女不是成佛了吗？所以希望我们佛弟子要听释迦佛的教导，扫除男尊女卑的思想，讲究平等。

　　高血压的人头要少动，

　　但又不能不动，真是难、难、难

　　还有，我说法因为我头常要动，有人认为不太庄严。我也有我的难处啊，我最喜欢头不动，因为头转来转去，头颈很酸的啦。可是讲堂里男女两众是分开坐的，假如我眼睛老看着男众，女众心里怄气：“这个老师怎么不看女众的啦”；假如我光看女众，男众要怄气：“这老师怎么老喜欢看女众的啦”我笔直的看中间，那么大家都怄气；“这老师怎么眼中无人啦，看也不看我”，所以做人难啊。有人曾跟我说：“做人难，难、难、难”，有三个难，左看又不好，右看又不好，中间看又不好，那我只好头颈转来转去。我么尽量少转，因为我有高血压。（众笑）

　　以法谈心，修行要有心得

　　今天说是说我跟大家讲法，实际上说谈谈心得比较恰当一点，佛弟子学法修行总有点心得吧。

　　念佛咋念念？西方咋去去？

　　要去西方，就得把佛念好

　　今天讲什么呢，本来想问你们喜欢听什么，我就讲什么，后来想想，今天是阿弥陀佛的法会，很殊胜，大家都喜欢念“南无阿弥陀佛”，想求生极乐世界，所以我还是跟大家讲讲怎样念佛，可能大家也喜欢听吧。大家都想知道，念佛咋念念，西方咋去去。要去西方，就得把佛念好。

　　我办了三个佛学苑，今天是第三次讲“怎样念佛”，

　　因为念佛的学问实在太深太广了

　　从前，赵朴初讲过，“第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。”现在佛门里边，人才缺乏，赵朴老很着急呀。

　　今天我只讲念佛，关于怎么培养人才，我放在佛学苑里去讲。赵朴初讲了三遍，我就要办三个佛学苑，现在办起来两个，过去的不算，现在有个安徽太湖法雨山佛学苑，湖北汉川有个大般若佛学苑，还有第三个佛学苑正在办。

　　今天跟你们讲“怎么念佛”，我讲过两次，第一次在闽南的石狮讲的，第二次，今年夏天我在浙江泰顺县的崇教寺讲的，今天在宁波居士林讲，是三次。那么到底讲几次，我也不知道。因为怎样念佛的学问，实在太深太广了，那可不是一次两次讲得完的。

　　怎样念佛（3）

　　傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

　　行（戒）与心（定）合，成就就快，

　　所以持戒要跟修定修慧合起来

　　提要：

　　·修行怎么修？修正行为更要修心

　　·行（戒）与心（定）合，成就就快，所以持戒要跟修定修慧合起来

　　·儒教二十四孝吓坏人，孝子卧冰杀鱼给妈吃，

　　为了让妈吃饱，活埋了自己儿子

　　·度众生犯偷盗，贼娃子怎能度得了众生

　　怎样念佛

　　提起正念，放下妄念

　　修行怎么修？

　　修是修正，行是行为，行为皆由心发动，修正行为更要修心。

　　行（戒）与心（定）合，成就就快，外相庄严，心也庄严，这是从外影响内；心清净，行也端正，是从内影响外，内外合一，成就就快。

　　心为本，心为王，故一切法门都是修心法门。

　　修行怎么修？修正行为更要修心

　　常有人来问我，“修行怎么修？”我心里想，我自己都没有修好，咋来问我呢？可我不回答也不行，我是佛学苑老师，回答不出来当什么老师啊。

　　还好，修行两个字我是认得的。“修，是修正，行，是行为，行为皆由心发动，修正行为更要修心”。我这样解说没错吧？我们的行动，都是由心发动的，比如我想要喝水了，我这个手就去拿茶杯。所以改正了自己的行为，还要修好心，因为我们心里很不清净啊。在修行中修颗心，是非常重要的。

　　行（戒）与心（定）合，成就就快，

　　所以持戒要跟修定修慧合起来

　　“行（戒）与心（定）合，成就就快”，行为怎么修？行为从戒上修。心怎么修？心从定、慧上修。如果我们修行跟修心合起来，也就是我们持戒跟修定、修慧合起来，那样成就就很快。要改正自己的行为，先把戒修修好。释迦佛说过“如来涅槃以戒为师”，你不把戒修好，你连师都没有，你怎么修法呀？

　　我们居士受的是五戒，五戒我已经讲过很多次了，今天只是稍微给大家提几句。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒一共五条。不杀生，小到虫蚁都不能杀。说“鱼能不能杀”，不能杀！“杀人呢”，更不能杀。

　　儒教二十四孝吓坏人，孝子卧冰杀鱼给妈吃，

　　为了让妈吃饱，活埋了自己儿子

　　我想起小时候我妈常跟我讲二十四孝里一两个故事，她没有文化，可能也是听我外婆讲的吧。最近有个机会，我看了二十四孝，把我吓了一跳。受了五戒的同学千万不能学儒教的二十四孝，否则要吓坏人的。

　　其中有一孝，妈喜欢吃鲤鱼，所以这个孝子冰天雪地里脱光了衣服躺在冰上，冰融化了，鲤鱼就跳出来。他高兴地把鲤鱼抓住，拿回家去孝顺母亲。怎么孝顺？杀啊。咱们不杀，所以我们讲孝，要按照佛教的戒律来讲孝。

　　还有个孝子，家里穷，怕妈吃不饱，所以他把儿子活埋了，减少一张嘴巴吃饭，让妈吃饱，这个更不能学，所以二十四孝的孝跟佛教的孝大不相同。如果一样，佛教怎能称伟大？你去学儒教的孝道，也去杀，那你也够不上伟大啦。这是讲杀戒。

　　度众生犯偷盗，贼娃子怎能度得了众生

　　偷盗也是根本戒。有个信佛的人发了菩提心，要度众生了，跑到熟人家去敲门，保姆来开门了。那一家姓卞，他就问：“大卞在家吗？”保姆说：“大卞不在。”“小卞在家吗？”保姆说：“在，在厕所里，你客厅里先坐一会儿。”保姆就到厨房里去了。

　　他看见沙发前面桌几上有一块金表，他越看越喜欢，再看看旁边没有人，他把金表往袋里一塞，打个招呼：“我有要紧事情先走了，下次再来。”等回去想想，我上一次去还没有度众生，还得去度啊。又去敲门了，保姆一开，贼娃子来了，把门一关。所以不持好五戒怎么度得了众生？

　　怎样念佛（4）

　　傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

　　人世间的快乐都是烦恼的快乐，

　　修行人的快乐是出离的快乐

　　提要：

　　·居士不邪淫，出家人断正淫，比丘不得碰女体，比丘尼不得碰男体

　　·不懂法的人常坏他人清净戒

　　·有人想躲避事实，却又偏要向苦恼里钻

　　·人世间的快乐都是烦恼的快乐，修行人的快乐是出离的快乐

　　·说妄语就不是修行，想保留钱财的人还肯修行吗

　　·因为别人说假话，自己也说假话，这也太随便了

　　居士不邪淫，出家人断正淫，

　　比丘不得碰女体，比丘尼不得碰男体

　　第三个，淫，居士断邪淫不断正淫，出家人非但不能邪淫还要断正淫。男众出家人不碰女体，女众出家人不碰男体，碰上了就犯戒。所以居士亲近出家师父时要特别小心，你去碰他（她），出家师父很慈悲，心里难受，又不好批评你。

　　不懂法的人常坏他人清净戒

　　有一年我在上海龙华寺的门口等我的师父，还有些女居士也在等人。来了一辆小汽车，我上去一看，不是我师父。其他居士一看是她们的师父，高兴得一哄而上，抢着去拉师父的手，有人拉不着手，就拉师父袖子，“师父啊，师父啊，师父啊……”，这个高兴、亲切的劲别提了，可惜就是不懂法。我实在看不下去了，就上去“哇”的吼了一声：“全让开”，把她们吓一跳，我说：“你们女居士能碰师父的手吗？”真是罪过啊！

　　师父是慈悲啊，可是你就使得师父戒律不清净了。所以，男居士看见比丘尼来了，女居士看见比丘师父来了，赶快让在一边，连衣服也最好不要碰，因为袈裟是最清净的。

　　有人想躲避事实，却又偏要向苦恼里钻

　　我们居士上有父母，下有妻儿，可以谈恋爱结婚。我们出了几本书，都是我讲法时候讲的，有本叫《人生八苦》。有些人一看，吓坏了，不敢看下去了，说“再看下去我也不要结婚了”，可是，我讲得都是事实啊。有许多人就喜欢看，因为他就在婚姻的矛盾中受过苦啊。

　　但是说到底，居士结婚还是可以的。结婚以后，男的也不好惹，女的也不好惹，有时候女的还比男的调皮一点。从前老式结婚，要拜天拜地，喊起来，总是“拜——拜——”，送进洞房了。新郎坐了一会，等不住了，就跟新娘说：“娘子啊，红烛已半，咱们早点安息吧。”新娘说：“等烧完了再说吧。”新郎想：怎么这么久了还没有烧完，一看，电灯泡做的。这个新娘故意跟新郎撒撒调皮。

　　人世间的快乐都是烦恼的快乐，

　　修行人的快乐是出离的快乐

　　虽然是个笑话，可是还有比这个新娘更聪明的呢，就是我们修行人，咱们修行人红烛都不要的啦。修行人懂得结婚后受苦受难，与其受离婚的痛苦，何必当初贪求结婚的快乐？你们已经结婚的人，这场戏还得唱下去啊，谁叫你走错了一步路啦；还没有结婚的人，希望你们做一个聪明人，不追求结婚的快乐，哪会有离婚的痛苦？要知道，苦是紧跟在快乐的后面，因为人世间的快乐都是烦恼的快乐，而不是修行人智慧的快乐、觉悟的快乐、出离的快乐。性质不同，所以结果也不同。

　　说妄语就不是修行，

　　想保留钱财的人还肯修行吗

　　不妄语，妄语就是说假话。我小时候常听邻居宁波阿娘说：“小歪，乱话三千啦”，乱话就是假话。其实这是形容词，这个小孩只讲了三句假话，她说三千。说假话是不道德的，说假话骗人谁都讨厌。你们办企业，我不反对，所谓要发展经济，弘扬佛法。不过不要说假话。

　　有人说：“不说假话，不能办大事。”不能办大事就不办喽，“我赚不到钱要赔本啦”，赔本就赔喽，“我赔光了咋办？”赔光了就到我这儿来修行，我供养你，那不是更好吗？（下笑）你不赔光，你肯修行吗？

　　因为别人说假话，自己也说假话，

　　这也太随便了

　　我年轻时在上海，有一次到居士家走走，他讲的话，我后来实在听不下去了，就说：“你刚才说的话不是打妄语吗？”他就哈哈笑笑：“你真是大惊小怪，现在都是这样子。”佛说：犯戒地狱苦。不能太随便了。

　　怎样念佛（5）

　　傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

　　戒成就、定成就、慧成就，

　　要合起来才叫圆满

　　提要：

　　·方便妄语也是妄语，应该不说妄语而行个方便

　　·杀盗淫妄是根本戒，酒戒是放逸戒，酒戒没有开许，不能不受

　　·不能因为有人说“饮酒是可以的，只要不酗酒”，受五戒的居士也都去

　　喝酒了

　　·修行要依戒修，修心要依定慧修

　　·求智慧也要用心，用心就是用到心里去

　　·戒成就、定成就、慧成就，要合起来才叫圆满

　　方便妄语也是妄语，

　　应该不说妄语而行个方便

　　有人说：“我是方便妄语，例如我到别人家去，人家问我吃过饭吗？我说没吃过，他另外要给我煮，多麻烦呀，所以我就说吃过了，这叫方便妄语。”方便妄语也是妄语。戒不能随便开，开戒得有个条件：要为了正法久住，为了绝大多众生的利益，才能开。千万别有点小事情就开戒了。

　　你要不给人家添麻烦，不会动动脑筋吗？我就马路上买了一只大饼，一路走，一路吃。到他家，人家问我：“你吃过吗？”我说：“我吃过了。”是吃过了嘛，我一只大饼当饭吃，这才叫方便。我们什么事情都可以方便，可不要犯戒，不要把原则做交易。

　　杀盗淫妄是根本戒，酒戒是放逸戒，

　　酒戒没有开许，不能不受

　　杀、盗、淫、妄四根本戒，称为根本戒，如果你犯了，你做人的根本就给你拔掉了。出家比丘二百五十条戒，比丘尼三百四十八条，根本戒仍然是杀、盗、淫、妄。

　　酒戒是放逸戒。酒戒非常重要，喝了酒你别想修行了，因为酒迷性，开不出智慧来，死了还要做酒鬼，现在没死，人家已经骂他是酒鬼啦。为什么堂堂正正的人不做，偏要去做鬼呢？所有的酒，不管是汽酒、啤酒，一律不准喝。酒戒非常严重，别的戒都可以开许不受，酒戒不能开。

　　五戒好像一只手掌，可以伸，可以卷，你五条戒全受叫满分，你受四戒也可以，三戒也可以，不过，酒戒一定要受，酒戒不能开许，所以叫“开中唯除酒”。受的时候，师父问你：“如诸佛尽形寿不杀生，汝今亦尽形寿不杀生，能持否？”你自己考虑能不能做到，如果你不想受这一条，你就别说话，不要糊里糊涂的，不想受也说：“能持。”说“能持”你已经受了。

　　不能因为有人说“饮酒是可以的，

　　只要不酗酒”，受五戒的居士也都去喝酒了

　　假如受了戒的人去喝酒，难免旁人看不惯，就要说话，“受了戒还去喝酒，是有‘隔冒各泞啦’（众笑），“是有隔冒各泞”就是说：“是会有这种人的啦”。（众笑）我在山东的时候听说，有些居士本来受五戒都不喝酒的，后来听到一种说法，“受了戒喝酒是可以的，只要不酗酒。”从此，大家都喝酒了，是有“隔冒各泞”啦。（众笑）

　　修行要依戒修，修心要依定慧修

　　大家修行，戒、定、慧，以戒为首，将来成佛五分法身，戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身，还是以戒法身为首。你能够持戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你的行为就好了。持好五戒，释迦佛说五戒能保人身。所以修行就要依戒修。那么修心怎么修呢？修心要依照定、慧修。

　　求智慧也要用心，用心就是用到心里去

　　大人常跟小孩子说：“考试不要慌，心要定定。”你看，定就在心里。定不下去怎么办？佛就叫你修定，修了定，心就定下去了。还有句话，“你到学校里去学习，要用心啊。”我们求智慧也要用心，那么智慧也就在心里，用心就是用到心里去。“行（戒）与心（定）合，成就就快”，如果我们能够把修行跟修心合起来，把持戒、修定、多听法、开智慧合起来，这就圆满了，修行就快了。

　　戒成就、定成就、慧成就，要合起来才叫圆满

　　说“分开来能不能成就？”能成就。比如你不修定、不修慧，你戒持得好，能不能成就？能成就，叫戒成就。有人特别喜欢修定，他不持戒也不听法，能不能成就？能成就，叫定成就。有人喜欢听法，不持戒也不修禅定，能不能成就？能成就，叫慧成就。可都不圆满。要戒、定、慧的成就才叫圆满。修行就是勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。

　　怎样念佛（6）

　　傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

　　心为本，一切法门

　　都是修心法门

　　提要：

　　·外相庄严，心也庄严，这是从外影响到内；心清净，行也端正，是从内

　　影响到外

　　·心为本，一切法门都是修心法门

　　·心在念上，证果成道以及轮回生死，都是心的作用

　　·说佛教很好，却不学佛修行，都是因为想挣钱的缘故

　　·贪得无厌，肯定下饿鬼道；不怕地狱，必然进地狱道

　　外相庄严，心也庄严，这是从外影响到内；

　　心清净，行也端正，是从内影响到外

　　“外相庄严，心也庄严，这是从外影响内”，持戒的人行为非常庄严、端正，心也会跟着庄严起来，这个方法很好，这叫从外打到内。那么，“心清净，行也端正，是从内影响外”，如果我们能经常听法，经常保持一心不乱，一心不乱就是定。心里能够定，能够有智慧，我们的行为也会端正，这叫从内打到外。“内外合一，成就就快”，内外合起来，修行就快了。

　　心为本，一切法门都是修心法门

　　行要修，心也要修，还是以心为本，因为心为王。所以，一切法门都是修心法门。念阿弥陀佛也是修心法门，因为要念到一心不乱，还是要修心。佛经上经常讲“心为王”，实际上，“以人为本”也还是“心为王”，假如这个人没有心，你“以人为本”起啥作用呢？ 　　　　心在念上

　　心在念上，心想什么就起什么念。

　　证果成道，下三恶道，六道轮回，生死流转皆心的力量。

　　生死轮回，业力所牵，业在心里，业力也是心的力量。

　　善业得解脱，恶业成障碍，故称业障。

　　心掌握不住，找不到（觅心不可得）而所起的念，自己却明明白白。

　　心在念上，证果成道

　　以及轮回生死，都是心的作用

　　那么心在哪里？“心在念上，心想什么就起什么念”，这个大家体会一下，就体会到。

　　念的力量有多大，也就是心的力量有多大？“证果成道，下三恶道，六道轮回，生死流转皆心的力量”。举个例子，我们在家里一想，今天我要到居士林去听法。你心里念念不忘，一出门就往居士林跑了，这就是心的力量。世间上人也是这样，有个同学劝朋友来听听法，他开始想随喜听听，忽然来一只电话，好朋友叫他去搓麻将，他很喜欢搓麻将，心想“我要去搓麻将”，那么就往搓麻将地方跑了。

　　我们修行人心里想，我要证果，将来决定证果，有这个种子就有这个果。如果你心里想：我要跟释迦佛一样，成菩提大道。你将来决定成佛。

　　说佛教很好，却不学佛修行，

　　都是因为想挣钱的缘故

　　如果你心里想：“要我不贪，我做不到，不贪白不贪，现在正是我交好运的时候，能赚钱我不赚，我做傻瓜啊。叫我拿点钱做点好事，你别想，我是只进不出。”从前我在各个城市办了十年禅定与心理导引班，一个学生的爸爸来看我，跟我说，“佛教很好，信佛我也不反对，不过我的儿子不能信佛。”怪了，既然很好，怎么你儿子不能信佛呢？他有自己的道理：“因为我要儿子到日本去开个大酒家，我要他当老板，成大富翁。信了佛讲慈悲，有了点钱还要布施供养，能发财吗？所以佛教是好，我儿子不能信佛。”是有这种人的。

　　贪得无厌，肯定下饿鬼道；

　　不怕地狱，必然进地狱道

　　假如你劝他，“你这样做，可能死了要下饿鬼道。”他听不进去，说“我不信，你说我下饿鬼道，我就下饿鬼道。”那么这种人死了肯定下饿鬼道。

　　还有的人，别人劝他：“你气量大一点，你别生气了。”“别人都可以原谅，唯有他不行，我把他恨死了，一想起来我有三口好咬了。”说：“你这样，死了要下地狱道啊。”他说：“就是真有地狱我也不怕，要下地狱道就下地狱道。”那么这人肯定死了下地狱道。

　　怎样念佛（7）

　　傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

　　生死轮回，业力所牵，以法的智慧

　　来转变业力，才是修行人应该做的

　　提要：

　　·愚痴众生下畜生道，“但知水草与淫欲”

　　·做了老众生，进了佛门还醒不过来，仍在进一步退二步

　　·大家听不懂的法我讲不来，因为我自己都不懂

　　·生死轮回，业力所牵，以法的智慧来转变业力，才是修行人应该做的

　　·我是一辈子学法断烦恼，断了烦恼路路通，何必再学神通

　　·业力在心里，恶报也在心里，心不转变，就得造业受报

　　愚痴众生下畜生道，“但知水草与淫欲”

　　还有的人叫他来听佛法，他说佛法迷信。这种人愚痴颠倒，而且还痴头怪脑，转也转不过来，真叫众生大颠倒。这种愚痴的人，死了下到哪里去？畜生道，因为畜生最愚痴。畜生愚痴到什么程度？“但知水草与淫欲”，畜生只知道两件事情，一个是找东西吃，一个就是公的找母的。

　　你们看，鸡一天到晚头朝下，整天在地上找东西吃；公鸡看见母鸡就追，追了一只再追一只。我看现在有些人跟鸡也差不多，看见漂亮的就追，据说还有娶十个老婆的人咧。

　　佛说过贪吝饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道，这些全是心的作用。

　　做了老众生，进了佛门还醒不过来，

　　仍在进一步退二步

　　六道轮回，生死流转，太苦了。我们做老众生已经做得老资格了，无始以来生死流转，也不知道多少次了。有些人今世进了佛门还醒不过来，说：“六道轮回，生死流转，我是不信的。”你不信？你们没看见我就看见过，所以我信，那可真是流转啊。

　　有一次我在厦门讲课，厕所在楼下，走到二层楼是个大讲堂。那天是星期六，台上有许多年轻人在学走路。我就奇怪，长得这么大还不会走路吗？怎么学的？进一步，退两步，都在团团转，转来转去。

　　我看了一会，悟了：这不是流转吗？生死流转就是从男女的爱开始的，所以希望大家不要去学跳舞，更不要卡拉ＯＫ，因为唱起来像鬼叫。（众笑）

　　大家听不懂的法我讲不来，因为我自己都不懂

　　讲到这里，我有点不太放心，徐林长你看我这么讲可以吗？可以啊，大家听得懂吗？（鼓掌）听得懂我再讲下去，你要我讲听不懂的东西我讲不来，我自己都不懂，我怎么讲。

　　生死轮回，业力所牵，以法的智慧来转变业力，

　　才是修行人应该做的

　　“生死轮回，业力所牵”，业力最大，从前弟子问佛：“神通力量大，还是业力力量大？”佛回答：“业力力量大。”所以大家不要求神通，不必修神通，因为神通力量不大。我们要好好学法，以法的智慧来转变我们的业力，这才是修行人应该要做的。

　　我是一辈子学法断烦恼，

　　断了烦恼路路通，何必再学神通

　　假如你们问：“老师，你有没有神通？”我没有神通。说：“老师，你修了几十年还没有神通？”因为我不修神通。不过我也修一个通，叫漏尽通，我只修这个通，我是一辈子学法断烦恼。漏，就是烦恼。漏尽通，烦恼断尽，你路路通，何必再学神通？可能这也是我的小聪明了，没错吧。(众笑，鼓掌)

　　业力在心里，恶报也在心里，

　　心不转变，就得造业受报

　　业力怎么转变？业力在你心里，心不转变，业力怎么转变呢？刚才已经讲过，我们一切的造作，都是从心开始的，你骂人打人也是从心里开始的。打了人、骂了人，就有恶业了，这个业也是在心里。你一下子打过去，等会你不打了，心里还在恨他，恶报也在心里，很难消除。

　　怎样念佛（8）

　　傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

　　心有感情，所以众生又称有情，

　　业力是通过感情作用完成的

　　提要：

　　·业力是无形的绳锁，一到时候就把你牵走

　　·“诸法无我”，一切都是业力在做主

　　·心有感情，所以众生又称有情，业力是通过感情作用完成的

　　·善业得解脱，恶业成障碍，故称业障

　　·心找不到，也掌握不住，但心中所起的念头倒是明明白白

　　业力是无形的绳锁，一到时候就把你牵走

　　“业力所牵”到底是被什么牵？我们造业的时候，有根绳子已经套在头颈里了，仅仅是看不见，所以要赶快求解脱！打个比方，有些人说：“这个人很坏，怎么公安局不抓他？”不要以为公安局不抓，是时候没到，这个人头颈里绳锁已经套好了，等到他一作案，马上就抓进去，正等着呢。

　　“诸法无我”，一切都是业力在做主

　　我们也是被无形的绳锁套上了，一到做人的福报完了，眼睛一闭，就被拉走了。说：“谁拉我？”你自己拉自己，说：“我有这么傻吗？我真不想到三恶道去。”到时候，你自会愿意去的。那么想不通了，“我怎么会愿意去呢？”“诸法无我”嘛，你能做得了主吗？一切都是业力在做主。

　　我年轻时，上海淮海路刚开了一家酒店，就是可以到里边去点菜喝酒的。假如有个人，老婆给他两块钱叫他买米回去做晚饭，他路过酒店，酒的味道飘出来，一闻，就把他吸住了。这两块钱本来是去买米的，可是这种想喝酒的吸引力厉害呀，他非要进去喝酒，喝了酒再说。没有人推他进去，也没有人拉他进去，是他自己进去的，这就叫业力。

　　心有感情，所以众生又称有情，

　　业力是通过感情作用完成的

　　业力在心里，心很复杂。心有一部分作用是感情作用，为什么我们称“有情”，因为有感情。有个女的被丈夫打得脸肿鼻子歪，到我这来求加持，加持她离婚成功，这种事情我可不管。后来她的丈夫跟她说了几句好话，她又不离婚了。等到下次又挨打了，又说几句好话，又再打。业力是通过感情作用完成的，所以做“有情”苦啊！

　　善业得解脱，恶业成障碍，故称业障

　　“业在心里，业力也是心的力量”。业有善恶之分，做好事，就增长善业的力量，做坏事，就增长恶业的力量。善业往上，恶业下堕。

　　“善业得解脱，恶业成障碍，故称业障”。打个比方，善业好比清气，恶业好比浊气，清气向上，浊气向下。向下的结果怎么样？臭得不得了。屁都是臭的，从来没见过屁往上放的。（众笑）造了恶业，必然会起障碍，特别在修行路上，所以叫业障，因为你被恶业的业力障碍住了。

　　心找不到，也掌握不住，

　　但心中所起的念头倒是明明白白

　　业在心里，“心掌握不住，找不到（觅心不可得），而所起的念，自己却明明白白”。心非但掌握不住，连找都找不到。说：“我把心找到了。”你拿出来给我看看，你拿得出来吗？禅宗的二祖跟初祖说：“弟子心不安，请师父给弟子安心。”师父说：“你把心找出来，我给你安。”二祖找心找不到。心都找不到，那咋修心啊？修行难就难在这里。

　　心虽然找不到，而我们所起的念头，自己倒是明明白白，那么问题就简单了，修心就是修个念头，你起心动念自己明白吗？那就把念头修修好，不要起恶念，要起善念。 要在念上用功

　　修心实是修念，念上用功，才能净化人心。

　　“一失足成千古恨”在于一念之差，能及时纠正，尚有希望，恶念相继，必念念下堕，无有休止，犹如初一当初二，一年错完。

　　修行首先皈依三宝，要念佛、念法、念僧，念念不忘三宝功德。

　　三士修法：下士修法第一步念无常，也是修念。

　　中士修法三十七道品，第一步修四念处，也是修念。

　　上士修法修菩提心，第一步修念恩、报恩，也是修念。

　　所以念是第一步修法，是基本法，根本法。

　　净土法门着重信愿行，信愿行种种功德，亦从念上出生，念上成就。

　　念佛也要从念上着手，从念上用功。

　　怎样念佛（9）

　　傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

　　佛弟子要念三宝功德，

　　修行第一步要念无常

　　提要：

　　·修心实是修念，念上用功，才能净化人心

　　·假如都信佛，强盗就没了嘛

　　·一念之差成千古恨，能及时纠正，尚有希望

　　·恶念相继，必念念下堕，即使回升，亦苦报累累

　　·错念不纠正，会一直错下去，把初一当初二，一年错完

　　·佛弟子要念三宝功德，修行第一步要念无常

　　修心实是修念，念上用功，才能净化人心

　　用功就是在念上用功。你们奇怪：老师怎么今天讲来讲去，都是讲念？你们是修念佛的嘛，那么我不讲念，总不能老跟你们讲“佛”。念佛，用功就在念上。

　　“修心实是修念，念上用功，才能净化人心”。我们佛教对祖国人民伟大的贡献就是净化人心，人心净化了，社会就和谐，祖国就强盛了，至少不会给政府机关、公安部门添麻烦。

　　假如都信佛，强盗就没了嘛

　　很多年前，报上报道，河南有个村庄全是强盗，称为“强盗村”，连火车上的货物都抢。后来破案了，调查下来，只有一家人家没有抢过东西。谁也不相信，可是调查来调查去，他确实没有参加抢。人们觉得奇怪，后来才了解到，因为他是信佛的。这是很明显的例子啊，假如一个村庄都信佛，强盗就没了嘛。

　　一念之差成千古恨，能及时纠正，尚有希望

　　有说“一失足成千古恨”，“成千古恨”，还是出于当初一念之差，开头起了一个恶念头你会一直想下去。但是，最开头只是一念之差。“能及时纠正，尚有希望”，这叫悬崖勒马。

　　恶念相继，必念念下堕，

　　即使回升，亦苦报累累

　　如不及时纠正，“恶念相继，必念念下堕”。第一个是坏念头会引起第二个、第三个坏念头，起的念头一直坏下去，念念下堕，你不到三恶道去才怪呢。

　　而且“无有休止”啊。说到了三恶道，我下一世仍会做人。没这么简单，得一步步升上来。尤其到了地狱道，不会马上出来，先升饿鬼道，再升畜生道，畜生道里出来即使做人也是一个苦得不得了的残废人，所以三恶道去不得。

　　错念不纠正，会一直错下去，

　　把初一当初二，一年错完

　　要在念上用功，如果一个念头错了，你不及时纠正会一直会错下去。“犹如初一当初二，一年错完”，好比把初一当初二，那么初二当初三……，一年错完。

　　佛弟子要念三宝功德，修行第一步要念无常

　　“修行首先皈依三宝”，皈依三宝了就要修念，怎么念？“要念佛、念法、念僧，念念不忘三宝功德”。《菩提道次第》“三士修法，下士修法第一步念无常，也是修念”，“士”就是人，所以修行第一步就要你修念。念无常怎么念？要心里念，不要嘴巴里唸啊。手拿一串念珠，嘴里唸“我要死了，我要死了……”，这有啥意义？还不如好好思惟无常的法义：我们生下来以后，就一步一步在往坟墓里走，人生短促，回忆几十年前犹如在昨天。

　　前天我到宝幢育王公墓，去扫我父母的墓，当年父母下葬的情景，我记得清清楚楚，一晃就是三十七年，一下子就过去了。我今年八十岁了，其实我早该死了，为什么不死呢？因为护法不让我死，假如我昨天死了，今天你们就听不到法了，所以再让我活一天。可是，无论怎么样，还是要死的，这是谁也逃不过的，所以要爱惜生命的时光，千万不要再浪费了。

　　世间上的一切都无常，别说生命长不了，连我的头发都长不了。我年轻时，头发多得不得了，今天还不是脱光了？本来还有三根，不知道哪一次，同学给我理发，把这三根都理掉了。光头也好，叫光荣的头。（众笑，鼓掌）所以大家要恭敬出家人，因为他们有光荣的头。

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