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傅味琴:怎样念佛(1~9)(讲于宁波居士林)

       

发布时间:2013年10月25日
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傅味琴:怎样念佛(1~9)(讲于宁波居士林)

 

  怎样念佛(1)

  傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

  法要求懂,讲的人不懂,

  听的人也听不懂,这是佛门悲哀

  提要:

  ·法要求懂,讲的人不懂,听的人也听不懂,这是佛门悲哀

  ·讲深讲浅得全面照顾,菩萨常陪众生听法

  ·笑最庄严,弥勒菩萨见众生就笑,我们也要对来听法的人欢欢喜喜

  ·进了佛门还掉眼泪干啥呀?佛弟子常熙怡微笑是真庄严

  尊敬的徐林长、各位同学们,今天是我们宁波居士林一个殊胜的法会,是阿弥陀佛法会。徐林长叫我来跟大家讲点法,当然我很欢喜,也趁这样一个机缘来跟大家结个法缘。

  讲法前,我先说几句心里话。我父亲是宁波五乡人,我母亲是宁波宝幢人,我自己一直生长在上海,我现在宁波话讲不来了。(众笑)但是年龄这么大了又回到了故乡,能跟故乡的亲人们有这样一个相聚,我是非常欢喜。

  我讲法是讲普通话,可能有些人连我讲普通话也听不懂。比如普通话里“颠颠倒倒”,我讲成“地地道道”,普通话里说“绿豆汤”,我说成“落豆汤”,(众笑)但是我相信大家一定听得懂,因为你们跟我讲话也是讲的宁波普通话。(众笑)

  法要求懂,讲的人不懂,

  听的人也听不懂,这是佛门悲哀

  我讲法很难满足每个人的愿望,因为有人喜欢听得高一点,有人喜欢听得浅一点。其实,“是法平等,无有高下”,能理解就是高,听不懂、不理解就是低,我想应该这么解说吧。

  可是现在出现一个反常的现象,认为听不懂就是高,听得懂就是低。听说从前一个老居士讲法,问下面听众:“你们听得懂吗?”有个人说:“我能听懂”,老居士说:“什么?!我自己都不懂,你能懂吗?”(众笑)这是佛门的悲哀,老师也不懂,学生也不懂,大家不懂,佛法就灭了。

  讲深讲浅得全面照顾,菩萨常陪众生听法

  初进佛门的人总希望我讲得浅一点,刚才徐林长也给我打招呼,要我讲得浅一点,我看还是深的也讲讲,浅的也讲。做人难做啊,要两面讨好才行。(众笑)希望大家学学菩萨精神,我在讲深的时候,即使你听不明白,你就陪陪吧;我讲浅的时候,一向听高的人,你也发发菩提心陪陪吧,菩萨常陪众生听法的啦。

  笑最庄严,弥勒菩萨见众生就笑,

  我们也要对来听法的人欢欢喜喜

  我呢尽量深入浅出,讲讲故事,再讲讲笑话,因为我希望大家听法不要太拘束、太紧张。看到你们这么多人在下面,我已经有点紧张了,(众笑)你们再紧张,我更紧张了,(众笑)那我把要讲的话忘记了咋办呢?所以我看大家还是放松放松,大家想笑的时候就笑笑,你一笑就放松了嘛。

  可是,有人看见旁边人笑就说“听法要庄严,不能笑”。笑不庄严,难道哭庄严啊?(众笑)笑最庄严嘛,你看弥勒菩萨一天到晚笑的。这么多众生来听法,你还不高兴啊?现在末法时期了,你们各位居士真发菩提心,一讲法就有那么多人来听法,这种求法热情哪儿去找啊?所以大家要欢欢喜喜。

  进了佛门还掉眼泪干啥呀?

  佛弟子常熙怡微笑是真庄严

  从前有人讲法,讲得大家非但笑不出来,还哭起来了,哭得很苦恼啊!进佛门是离苦得乐,进了佛门还掉眼泪干啥呀?

  希望大家法喜充满,每天笑嘻嘻。你笑嘻嘻,大家也欢喜,令众生欢喜就是令如来欢喜,你功德无量。进佛门,首先就要学弥勒菩萨笑嘻嘻,弥勒菩萨坐在山门口,整天笑嘻嘻,意思是:欢迎、欢迎,欢迎你们来听法。所以大家尽管笑。当然不要仰天大笑,不要捧着肚子笑,那样不太庄严。笑要从心里发出来,叫熙怡微笑,这最庄严。

  怎样念佛(2)

  傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

  佛弟子不要有男尊女卑思想,

  佛门平等,要学释迦佛的大雄大力

  提要:

  ·佛弟子不要有男尊女卑思想,佛门平等,要学释迦佛的大雄大力

  ·高血压的人头要少动,但又不能不动,真是难、难、难

  ·以法谈心,修行要有心得

  ·念佛咋念念?西方咋去去?要去西方,就得把佛念好

  ·我办了三个佛学苑,今天是第三次讲“怎样念佛”,

  因为念佛的学问实在太深太广了

  佛弟子不要有男尊女卑思想,

  佛门平等,要学释迦佛的大雄大力

  今天来听法的女菩萨比较多,你们欢欢喜喜来听法,希望你们还要有菩提心,要有雄心壮志。你看释迦佛的大雄宝殿,名字就叫大雄。

  千万不要看不起自己,从前我妈总说“我是女人家”,或者说,“我们是女流之辈”,这种根深蒂固的思想就是男尊女卑。这也难免,中国历史上受儒教的影响很深。我们进了佛门,就要受释迦佛的影响,扫除过去不恰当的心态。佛门讲平等,一切众生皆有佛性,一切众生都平等平等,当然要男女平等喽。

  有些人说:“我看也不见得完全平等,咱们女居士排队都是排在男居士后面的。”可是男居士排队也排在比丘尼后面啊。说“比丘尼还是要排在比丘后面”,比丘还是要排在观世音菩萨后面啊。(众笑)

  当初释迦佛在人间的时候,很多女弟子都证了阿罗汉果,可是还有很多男弟子没有证阿罗汉果,这么看起来,女的还比男的强呢。菩萨里边还有女菩萨咧。说“没有女佛啊”,可是女人也能成佛啊,龙女不是成佛了吗?所以希望我们佛弟子要听释迦佛的教导,扫除男尊女卑的思想,讲究平等。

  高血压的人头要少动,

  但又不能不动,真是难、难、难

  还有,我说法因为我头常要动,有人认为不太庄严。我也有我的难处啊,我最喜欢头不动,因为头转来转去,头颈很酸的啦。可是讲堂里男女两众是分开坐的,假如我眼睛老看着男众,女众心里怄气:“这个老师怎么不看女众的啦”;假如我光看女众,男众要怄气:“这老师怎么老喜欢看女众的啦”我笔直的看中间,那么大家都怄气;“这老师怎么眼中无人啦,看也不看我”,所以做人难啊。有人曾跟我说:“做人难,难、难、难”,有三个难,左看又不好,右看又不好,中间看又不好,那我只好头颈转来转去。我么尽量少转,因为我有高血压。(众笑)

  以法谈心,修行要有心得

  今天说是说我跟大家讲法,实际上说谈谈心得比较恰当一点,佛弟子学法修行总有点心得吧。

  念佛咋念念?西方咋去去?

  要去西方,就得把佛念好

  今天讲什么呢,本来想问你们喜欢听什么,我就讲什么,后来想想,今天是阿弥陀佛的法会,很殊胜,大家都喜欢念“南无阿弥陀佛”,想求生极乐世界,所以我还是跟大家讲讲怎样念佛,可能大家也喜欢听吧。大家都想知道,念佛咋念念,西方咋去去。要去西方,就得把佛念好。

  我办了三个佛学苑,今天是第三次讲“怎样念佛”,

  因为念佛的学问实在太深太广了

  从前,赵朴初讲过,“第一是培养人才,第二是培养人才,第三还是培养人才。”现在佛门里边,人才缺乏,赵朴老很着急呀。

  今天我只讲念佛,关于怎么培养人才,我放在佛学苑里去讲。赵朴初讲了三遍,我就要办三个佛学苑,现在办起来两个,过去的不算,现在有个安徽太湖法雨山佛学苑,湖北汉川有个大般若佛学苑,还有第三个佛学苑正在办。

  今天跟你们讲“怎么念佛”,我讲过两次,第一次在闽南的石狮讲的,第二次,今年夏天我在浙江泰顺县的崇教寺讲的,今天在宁波居士林讲,是三次。那么到底讲几次,我也不知道。因为怎样念佛的学问,实在太深太广了,那可不是一次两次讲得完的。

  怎样念佛(3)

  傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

  行(戒)与心(定)合,成就就快,

  所以持戒要跟修定修慧合起来

  提要:

  ·修行怎么修?修正行为更要修心

  ·行(戒)与心(定)合,成就就快,所以持戒要跟修定修慧合起来

  ·儒教二十四孝吓坏人,孝子卧冰杀鱼给妈吃,

  为了让妈吃饱,活埋了自己儿子

  ·度众生犯偷盗,贼娃子怎能度得了众生

  怎样念佛

  提起正念,放下妄念

  修行怎么修?

  修是修正,行是行为,行为皆由心发动,修正行为更要修心。

  行(戒)与心(定)合,成就就快,外相庄严,心也庄严,这是从外影响内;心清净,行也端正,是从内影响外,内外合一,成就就快。

  心为本,心为王,故一切法门都是修心法门。

  修行怎么修?修正行为更要修心

  常有人来问我,“修行怎么修?”我心里想,我自己都没有修好,咋来问我呢?可我不回答也不行,我是佛学苑老师,回答不出来当什么老师啊。

  还好,修行两个字我是认得的。“修,是修正,行,是行为,行为皆由心发动,修正行为更要修心”。我这样解说没错吧?我们的行动,都是由心发动的,比如我想要喝水了,我这个手就去拿茶杯。所以改正了自己的行为,还要修好心,因为我们心里很不清净啊。在修行中修颗心,是非常重要的。

  行(戒)与心(定)合,成就就快,

  所以持戒要跟修定修慧合起来

  “行(戒)与心(定)合,成就就快”,行为怎么修?行为从戒上修。心怎么修?心从定、慧上修。如果我们修行跟修心合起来,也就是我们持戒跟修定、修慧合起来,那样成就就很快。要改正自己的行为,先把戒修修好。释迦佛说过“如来涅槃以戒为师”,你不把戒修好,你连师都没有,你怎么修法呀?

  我们居士受的是五戒,五戒我已经讲过很多次了,今天只是稍微给大家提几句。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒一共五条。不杀生,小到虫蚁都不能杀。说“鱼能不能杀”,不能杀!“杀人呢”,更不能杀。

  儒教二十四孝吓坏人,孝子卧冰杀鱼给妈吃,

  为了让妈吃饱,活埋了自己儿子

  我想起小时候我妈常跟我讲二十四孝里一两个故事,她没有文化,可能也是听我外婆讲的吧。最近有个机会,我看了二十四孝,把我吓了一跳。受了五戒的同学千万不能学儒教的二十四孝,否则要吓坏人的。

  其中有一孝,妈喜欢吃鲤鱼,所以这个孝子冰天雪地里脱光了衣服躺在冰上,冰融化了,鲤鱼就跳出来。他高兴地把鲤鱼抓住,拿回家去孝顺母亲。怎么孝顺?杀啊。咱们不杀,所以我们讲孝,要按照佛教的戒律来讲孝。

  还有个孝子,家里穷,怕妈吃不饱,所以他把儿子活埋了,减少一张嘴巴吃饭,让妈吃饱,这个更不能学,所以二十四孝的孝跟佛教的孝大不相同。如果一样,佛教怎能称伟大?你去学儒教的孝道,也去杀,那你也够不上伟大啦。这是讲杀戒。

  度众生犯偷盗,贼娃子怎能度得了众生

  偷盗也是根本戒。有个信佛的人发了菩提心,要度众生了,跑到熟人家去敲门,保姆来开门了。那一家姓卞,他就问:“大卞在家吗?”保姆说:“大卞不在。”“小卞在家吗?”保姆说:“在,在厕所里,你客厅里先坐一会儿。”保姆就到厨房里去了。

  他看见沙发前面桌几上有一块金表,他越看越喜欢,再看看旁边没有人,他把金表往袋里一塞,打个招呼:“我有要紧事情先走了,下次再来。”等回去想想,我上一次去还没有度众生,还得去度啊。又去敲门了,保姆一开,贼娃子来了,把门一关。所以不持好五戒怎么度得了众生?

  怎样念佛(4)

  傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

  人世间的快乐都是烦恼的快乐,

  修行人的快乐是出离的快乐

  提要:

  ·居士不邪淫,出家人断正淫,比丘不得碰女体,比丘尼不得碰男体

  ·不懂法的人常坏他人清净戒

  ·有人想躲避事实,却又偏要向苦恼里钻

  ·人世间的快乐都是烦恼的快乐,修行人的快乐是出离的快乐

  ·说妄语就不是修行,想保留钱财的人还肯修行吗

  ·因为别人说假话,自己也说假话,这也太随便了

  居士不邪淫,出家人断正淫,

  比丘不得碰女体,比丘尼不得碰男体

  第三个,淫,居士断邪淫不断正淫,出家人非但不能邪淫还要断正淫。男众出家人不碰女体,女众出家人不碰男体,碰上了就犯戒。所以居士亲近出家师父时要特别小心,你去碰他(她),出家师父很慈悲,心里难受,又不好批评你。

  不懂法的人常坏他人清净戒

  有一年我在上海龙华寺的门口等我的师父,还有些女居士也在等人。来了一辆小汽车,我上去一看,不是我师父。其他居士一看是她们的师父,高兴得一哄而上,抢着去拉师父的手,有人拉不着手,就拉师父袖子,“师父啊,师父啊,师父啊……”,这个高兴、亲切的劲别提了,可惜就是不懂法。我实在看不下去了,就上去“哇”的吼了一声:“全让开”,把她们吓一跳,我说:“你们女居士能碰师父的手吗?”真是罪过啊!

  师父是慈悲啊,可是你就使得师父戒律不清净了。所以,男居士看见比丘尼来了,女居士看见比丘师父来了,赶快让在一边,连衣服也最好不要碰,因为袈裟是最清净的。

  有人想躲避事实,却又偏要向苦恼里钻

  我们居士上有父母,下有妻儿,可以谈恋爱结婚。我们出了几本书,都是我讲法时候讲的,有本叫《人生八苦》。有些人一看,吓坏了,不敢看下去了,说“再看下去我也不要结婚了”,可是,我讲得都是事实啊。有许多人就喜欢看,因为他就在婚姻的矛盾中受过苦啊。

  但是说到底,居士结婚还是可以的。结婚以后,男的也不好惹,女的也不好惹,有时候女的还比男的调皮一点。从前老式结婚,要拜天拜地,喊起来,总是“拜——拜——”,送进洞房了。新郎坐了一会,等不住了,就跟新娘说:“娘子啊,红烛已半,咱们早点安息吧。”新娘说:“等烧完了再说吧。”新郎想:怎么这么久了还没有烧完,一看,电灯泡做的。这个新娘故意跟新郎撒撒调皮。

  人世间的快乐都是烦恼的快乐,

  修行人的快乐是出离的快乐

  虽然是个笑话,可是还有比这个新娘更聪明的呢,就是我们修行人,咱们修行人红烛都不要的啦。修行人懂得结婚后受苦受难,与其受离婚的痛苦,何必当初贪求结婚的快乐?你们已经结婚的人,这场戏还得唱下去啊,谁叫你走错了一步路啦;还没有结婚的人,希望你们做一个聪明人,不追求结婚的快乐,哪会有离婚的痛苦?要知道,苦是紧跟在快乐的后面,因为人世间的快乐都是烦恼的快乐,而不是修行人智慧的快乐、觉悟的快乐、出离的快乐。性质不同,所以结果也不同。

  说妄语就不是修行,

  想保留钱财的人还肯修行吗

  不妄语,妄语就是说假话。我小时候常听邻居宁波阿娘说:“小歪,乱话三千啦”,乱话就是假话。其实这是形容词,这个小孩只讲了三句假话,她说三千。说假话是不道德的,说假话骗人谁都讨厌。你们办企业,我不反对,所谓要发展经济,弘扬佛法。不过不要说假话。

  有人说:“不说假话,不能办大事。”不能办大事就不办喽,“我赚不到钱要赔本啦”,赔本就赔喽,“我赔光了咋办?”赔光了就到我这儿来修行,我供养你,那不是更好吗?(下笑)你不赔光,你肯修行吗?

  因为别人说假话,自己也说假话,

  这也太随便了

  我年轻时在上海,有一次到居士家走走,他讲的话,我后来实在听不下去了,就说:“你刚才说的话不是打妄语吗?”他就哈哈笑笑:“你真是大惊小怪,现在都是这样子。”佛说:犯戒地狱苦。不能太随便了。

  怎样念佛(5)

  傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

  戒成就、定成就、慧成就,

  要合起来才叫圆满

  提要:

  ·方便妄语也是妄语,应该不说妄语而行个方便

  ·杀盗淫妄是根本戒,酒戒是放逸戒,酒戒没有开许,不能不受

  ·不能因为有人说“饮酒是可以的,只要不酗酒”,受五戒的居士也都去

  喝酒了

  ·修行要依戒修,修心要依定慧修

  ·求智慧也要用心,用心就是用到心里去

  ·戒成就、定成就、慧成就,要合起来才叫圆满

  方便妄语也是妄语,

  应该不说妄语而行个方便

  有人说:“我是方便妄语,例如我到别人家去,人家问我吃过饭吗?我说没吃过,他另外要给我煮,多麻烦呀,所以我就说吃过了,这叫方便妄语。”方便妄语也是妄语。戒不能随便开,开戒得有个条件:要为了正法久住,为了绝大多众生的利益,才能开。千万别有点小事情就开戒了。

  你要不给人家添麻烦,不会动动脑筋吗?我就马路上买了一只大饼,一路走,一路吃。到他家,人家问我:“你吃过吗?”我说:“我吃过了。”是吃过了嘛,我一只大饼当饭吃,这才叫方便。我们什么事情都可以方便,可不要犯戒,不要把原则做交易。

  杀盗淫妄是根本戒,酒戒是放逸戒,

  酒戒没有开许,不能不受

  杀、盗、淫、妄四根本戒,称为根本戒,如果你犯了,你做人的根本就给你拔掉了。出家比丘二百五十条戒,比丘尼三百四十八条,根本戒仍然是杀、盗、淫、妄。

  酒戒是放逸戒。酒戒非常重要,喝了酒你别想修行了,因为酒迷性,开不出智慧来,死了还要做酒鬼,现在没死,人家已经骂他是酒鬼啦。为什么堂堂正正的人不做,偏要去做鬼呢?所有的酒,不管是汽酒、啤酒,一律不准喝。酒戒非常严重,别的戒都可以开许不受,酒戒不能开。

  五戒好像一只手掌,可以伸,可以卷,你五条戒全受叫满分,你受四戒也可以,三戒也可以,不过,酒戒一定要受,酒戒不能开许,所以叫“开中唯除酒”。受的时候,师父问你:“如诸佛尽形寿不杀生,汝今亦尽形寿不杀生,能持否?”你自己考虑能不能做到,如果你不想受这一条,你就别说话,不要糊里糊涂的,不想受也说:“能持。”说“能持”你已经受了。

  不能因为有人说“饮酒是可以的,

  只要不酗酒”,受五戒的居士也都去喝酒了

  假如受了戒的人去喝酒,难免旁人看不惯,就要说话,“受了戒还去喝酒,是有‘隔冒各泞啦’(众笑),“是有隔冒各泞”就是说:“是会有这种人的啦”。(众笑)我在山东的时候听说,有些居士本来受五戒都不喝酒的,后来听到一种说法,“受了戒喝酒是可以的,只要不酗酒。”从此,大家都喝酒了,是有“隔冒各泞”啦。(众笑)

  修行要依戒修,修心要依定慧修

  大家修行,戒、定、慧,以戒为首,将来成佛五分法身,戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身,还是以戒法身为首。你能够持戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,你的行为就好了。持好五戒,释迦佛说五戒能保人身。所以修行就要依戒修。那么修心怎么修呢?修心要依照定、慧修。

  求智慧也要用心,用心就是用到心里去

  大人常跟小孩子说:“考试不要慌,心要定定。”你看,定就在心里。定不下去怎么办?佛就叫你修定,修了定,心就定下去了。还有句话,“你到学校里去学习,要用心啊。”我们求智慧也要用心,那么智慧也就在心里,用心就是用到心里去。“行(戒)与心(定)合,成就就快”,如果我们能够把修行跟修心合起来,把持戒、修定、多听法、开智慧合起来,这就圆满了,修行就快了。

  戒成就、定成就、慧成就,要合起来才叫圆满

  说“分开来能不能成就?”能成就。比如你不修定、不修慧,你戒持得好,能不能成就?能成就,叫戒成就。有人特别喜欢修定,他不持戒也不听法,能不能成就?能成就,叫定成就。有人喜欢听法,不持戒也不修禅定,能不能成就?能成就,叫慧成就。可都不圆满。要戒、定、慧的成就才叫圆满。修行就是勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴。

  怎样念佛(6)

  傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

  心为本,一切法门

  都是修心法门

  提要:

  ·外相庄严,心也庄严,这是从外影响到内;心清净,行也端正,是从内

  影响到外

  ·心为本,一切法门都是修心法门

  ·心在念上,证果成道以及轮回生死,都是心的作用

  ·说佛教很好,却不学佛修行,都是因为想挣钱的缘故

  ·贪得无厌,肯定下饿鬼道;不怕地狱,必然进地狱道

  外相庄严,心也庄严,这是从外影响到内;

  心清净,行也端正,是从内影响到外

  “外相庄严,心也庄严,这是从外影响内”,持戒的人行为非常庄严、端正,心也会跟着庄严起来,这个方法很好,这叫从外打到内。那么,“心清净,行也端正,是从内影响外”,如果我们能经常听法,经常保持一心不乱,一心不乱就是定。心里能够定,能够有智慧,我们的行为也会端正,这叫从内打到外。“内外合一,成就就快”,内外合起来,修行就快了。

  心为本,一切法门都是修心法门

  行要修,心也要修,还是以心为本,因为心为王。所以,一切法门都是修心法门。念阿弥陀佛也是修心法门,因为要念到一心不乱,还是要修心。佛经上经常讲“心为王”,实际上,“以人为本”也还是“心为王”,假如这个人没有心,你“以人为本”起啥作用呢?     心在念上

  心在念上,心想什么就起什么念。

  证果成道,下三恶道,六道轮回,生死流转皆心的力量。

  生死轮回,业力所牵,业在心里,业力也是心的力量。

  善业得解脱,恶业成障碍,故称业障。

  心掌握不住,找不到(觅心不可得)而所起的念,自己却明明白白。

  心在念上,证果成道

  以及轮回生死,都是心的作用

  那么心在哪里?“心在念上,心想什么就起什么念”,这个大家体会一下,就体会到。

  念的力量有多大,也就是心的力量有多大?“证果成道,下三恶道,六道轮回,生死流转皆心的力量”。举个例子,我们在家里一想,今天我要到居士林去听法。你心里念念不忘,一出门就往居士林跑了,这就是心的力量。世间上人也是这样,有个同学劝朋友来听听法,他开始想随喜听听,忽然来一只电话,好朋友叫他去搓麻将,他很喜欢搓麻将,心想“我要去搓麻将”,那么就往搓麻将地方跑了。

  我们修行人心里想,我要证果,将来决定证果,有这个种子就有这个果。如果你心里想:我要跟释迦佛一样,成菩提大道。你将来决定成佛。

  说佛教很好,却不学佛修行,

  都是因为想挣钱的缘故

  如果你心里想:“要我不贪,我做不到,不贪白不贪,现在正是我交好运的时候,能赚钱我不赚,我做傻瓜啊。叫我拿点钱做点好事,你别想,我是只进不出。”从前我在各个城市办了十年禅定与心理导引班,一个学生的爸爸来看我,跟我说,“佛教很好,信佛我也不反对,不过我的儿子不能信佛。”怪了,既然很好,怎么你儿子不能信佛呢?他有自己的道理:“因为我要儿子到日本去开个大酒家,我要他当老板,成大富翁。信了佛讲慈悲,有了点钱还要布施供养,能发财吗?所以佛教是好,我儿子不能信佛。”是有这种人的。

  贪得无厌,肯定下饿鬼道;

  不怕地狱,必然进地狱道

  假如你劝他,“你这样做,可能死了要下饿鬼道。”他听不进去,说“我不信,你说我下饿鬼道,我就下饿鬼道。”那么这种人死了肯定下饿鬼道。

  还有的人,别人劝他:“你气量大一点,你别生气了。”“别人都可以原谅,唯有他不行,我把他恨死了,一想起来我有三口好咬了。”说:“你这样,死了要下地狱道啊。”他说:“就是真有地狱我也不怕,要下地狱道就下地狱道。”那么这人肯定死了下地狱道。

  怎样念佛(7)

  傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

  生死轮回,业力所牵,以法的智慧

  来转变业力,才是修行人应该做的

  提要:

  ·愚痴众生下畜生道,“但知水草与淫欲”

  ·做了老众生,进了佛门还醒不过来,仍在进一步退二步

  ·大家听不懂的法我讲不来,因为我自己都不懂

  ·生死轮回,业力所牵,以法的智慧来转变业力,才是修行人应该做的

  ·我是一辈子学法断烦恼,断了烦恼路路通,何必再学神通

  ·业力在心里,恶报也在心里,心不转变,就得造业受报

  愚痴众生下畜生道,“但知水草与淫欲”

  还有的人叫他来听佛法,他说佛法迷信。这种人愚痴颠倒,而且还痴头怪脑,转也转不过来,真叫众生大颠倒。这种愚痴的人,死了下到哪里去?畜生道,因为畜生最愚痴。畜生愚痴到什么程度?“但知水草与淫欲”,畜生只知道两件事情,一个是找东西吃,一个就是公的找母的。

  你们看,鸡一天到晚头朝下,整天在地上找东西吃;公鸡看见母鸡就追,追了一只再追一只。我看现在有些人跟鸡也差不多,看见漂亮的就追,据说还有娶十个老婆的人咧。

  佛说过贪吝饿鬼道,瞋恚地狱道,愚痴畜生道,这些全是心的作用。

  做了老众生,进了佛门还醒不过来,

  仍在进一步退二步

  六道轮回,生死流转,太苦了。我们做老众生已经做得老资格了,无始以来生死流转,也不知道多少次了。有些人今世进了佛门还醒不过来,说:“六道轮回,生死流转,我是不信的。”你不信?你们没看见我就看见过,所以我信,那可真是流转啊。

  有一次我在厦门讲课,厕所在楼下,走到二层楼是个大讲堂。那天是星期六,台上有许多年轻人在学走路。我就奇怪,长得这么大还不会走路吗?怎么学的?进一步,退两步,都在团团转,转来转去。

  我看了一会,悟了:这不是流转吗?生死流转就是从男女的爱开始的,所以希望大家不要去学跳舞,更不要卡拉OK,因为唱起来像鬼叫。(众笑)

  大家听不懂的法我讲不来,因为我自己都不懂

  讲到这里,我有点不太放心,徐林长你看我这么讲可以吗?可以啊,大家听得懂吗?(鼓掌)听得懂我再讲下去,你要我讲听不懂的东西我讲不来,我自己都不懂,我怎么讲。

  生死轮回,业力所牵,以法的智慧来转变业力,

  才是修行人应该做的

  “生死轮回,业力所牵”,业力最大,从前弟子问佛:“神通力量大,还是业力力量大?”佛回答:“业力力量大。”所以大家不要求神通,不必修神通,因为神通力量不大。我们要好好学法,以法的智慧来转变我们的业力,这才是修行人应该要做的。

  我是一辈子学法断烦恼,

  断了烦恼路路通,何必再学神通

  假如你们问:“老师,你有没有神通?”我没有神通。说:“老师,你修了几十年还没有神通?”因为我不修神通。不过我也修一个通,叫漏尽通,我只修这个通,我是一辈子学法断烦恼。漏,就是烦恼。漏尽通,烦恼断尽,你路路通,何必再学神通?可能这也是我的小聪明了,没错吧。(众笑,鼓掌)

  业力在心里,恶报也在心里,

  心不转变,就得造业受报

  业力怎么转变?业力在你心里,心不转变,业力怎么转变呢?刚才已经讲过,我们一切的造作,都是从心开始的,你骂人打人也是从心里开始的。打了人、骂了人,就有恶业了,这个业也是在心里。你一下子打过去,等会你不打了,心里还在恨他,恶报也在心里,很难消除。

  怎样念佛(8)

  傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

  心有感情,所以众生又称有情,

  业力是通过感情作用完成的

  提要:

  ·业力是无形的绳锁,一到时候就把你牵走

  ·“诸法无我”,一切都是业力在做主

  ·心有感情,所以众生又称有情,业力是通过感情作用完成的

  ·善业得解脱,恶业成障碍,故称业障

  ·心找不到,也掌握不住,但心中所起的念头倒是明明白白

  业力是无形的绳锁,一到时候就把你牵走

  “业力所牵”到底是被什么牵?我们造业的时候,有根绳子已经套在头颈里了,仅仅是看不见,所以要赶快求解脱!打个比方,有些人说:“这个人很坏,怎么公安局不抓他?”不要以为公安局不抓,是时候没到,这个人头颈里绳锁已经套好了,等到他一作案,马上就抓进去,正等着呢。

  “诸法无我”,一切都是业力在做主

  我们也是被无形的绳锁套上了,一到做人的福报完了,眼睛一闭,就被拉走了。说:“谁拉我?”你自己拉自己,说:“我有这么傻吗?我真不想到三恶道去。”到时候,你自会愿意去的。那么想不通了,“我怎么会愿意去呢?”“诸法无我”嘛,你能做得了主吗?一切都是业力在做主。

  我年轻时,上海淮海路刚开了一家酒店,就是可以到里边去点菜喝酒的。假如有个人,老婆给他两块钱叫他买米回去做晚饭,他路过酒店,酒的味道飘出来,一闻,就把他吸住了。这两块钱本来是去买米的,可是这种想喝酒的吸引力厉害呀,他非要进去喝酒,喝了酒再说。没有人推他进去,也没有人拉他进去,是他自己进去的,这就叫业力。

  心有感情,所以众生又称有情,

  业力是通过感情作用完成的

  业力在心里,心很复杂。心有一部分作用是感情作用,为什么我们称“有情”,因为有感情。有个女的被丈夫打得脸肿鼻子歪,到我这来求加持,加持她离婚成功,这种事情我可不管。后来她的丈夫跟她说了几句好话,她又不离婚了。等到下次又挨打了,又说几句好话,又再打。业力是通过感情作用完成的,所以做“有情”苦啊!

  善业得解脱,恶业成障碍,故称业障

  “业在心里,业力也是心的力量”。业有善恶之分,做好事,就增长善业的力量,做坏事,就增长恶业的力量。善业往上,恶业下堕。

  “善业得解脱,恶业成障碍,故称业障”。打个比方,善业好比清气,恶业好比浊气,清气向上,浊气向下。向下的结果怎么样?臭得不得了。屁都是臭的,从来没见过屁往上放的。(众笑)造了恶业,必然会起障碍,特别在修行路上,所以叫业障,因为你被恶业的业力障碍住了。

  心找不到,也掌握不住,

  但心中所起的念头倒是明明白白

  业在心里,“心掌握不住,找不到(觅心不可得),而所起的念,自己却明明白白”。心非但掌握不住,连找都找不到。说:“我把心找到了。”你拿出来给我看看,你拿得出来吗?禅宗的二祖跟初祖说:“弟子心不安,请师父给弟子安心。”师父说:“你把心找出来,我给你安。”二祖找心找不到。心都找不到,那咋修心啊?修行难就难在这里。

  心虽然找不到,而我们所起的念头,自己倒是明明白白,那么问题就简单了,修心就是修个念头,你起心动念自己明白吗?那就把念头修修好,不要起恶念,要起善念。 要在念上用功

  修心实是修念,念上用功,才能净化人心。

  “一失足成千古恨”在于一念之差,能及时纠正,尚有希望,恶念相继,必念念下堕,无有休止,犹如初一当初二,一年错完。

  修行首先皈依三宝,要念佛、念法、念僧,念念不忘三宝功德。

  三士修法:下士修法第一步念无常,也是修念。

  中士修法三十七道品,第一步修四念处,也是修念。

  上士修法修菩提心,第一步修念恩、报恩,也是修念。

  所以念是第一步修法,是基本法,根本法。

  净土法门着重信愿行,信愿行种种功德,亦从念上出生,念上成就。

  念佛也要从念上着手,从念上用功。

  怎样念佛(9)

  傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

  佛弟子要念三宝功德,

  修行第一步要念无常

  提要:

  ·修心实是修念,念上用功,才能净化人心

  ·假如都信佛,强盗就没了嘛

  ·一念之差成千古恨,能及时纠正,尚有希望

  ·恶念相继,必念念下堕,即使回升,亦苦报累累

  ·错念不纠正,会一直错下去,把初一当初二,一年错完

  ·佛弟子要念三宝功德,修行第一步要念无常

  修心实是修念,念上用功,才能净化人心

  用功就是在念上用功。你们奇怪:老师怎么今天讲来讲去,都是讲念?你们是修念佛的嘛,那么我不讲念,总不能老跟你们讲“佛”。念佛,用功就在念上。

  “修心实是修念,念上用功,才能净化人心”。我们佛教对祖国人民伟大的贡献就是净化人心,人心净化了,社会就和谐,祖国就强盛了,至少不会给政府机关、公安部门添麻烦。

  假如都信佛,强盗就没了嘛

  很多年前,报上报道,河南有个村庄全是强盗,称为“强盗村”,连火车上的货物都抢。后来破案了,调查下来,只有一家人家没有抢过东西。谁也不相信,可是调查来调查去,他确实没有参加抢。人们觉得奇怪,后来才了解到,因为他是信佛的。这是很明显的例子啊,假如一个村庄都信佛,强盗就没了嘛。

  一念之差成千古恨,能及时纠正,尚有希望

  有说“一失足成千古恨”,“成千古恨”,还是出于当初一念之差,开头起了一个恶念头你会一直想下去。但是,最开头只是一念之差。“能及时纠正,尚有希望”,这叫悬崖勒马。

  恶念相继,必念念下堕,

  即使回升,亦苦报累累

  如不及时纠正,“恶念相继,必念念下堕”。第一个是坏念头会引起第二个、第三个坏念头,起的念头一直坏下去,念念下堕,你不到三恶道去才怪呢。

  而且“无有休止”啊。说到了三恶道,我下一世仍会做人。没这么简单,得一步步升上来。尤其到了地狱道,不会马上出来,先升饿鬼道,再升畜生道,畜生道里出来即使做人也是一个苦得不得了的残废人,所以三恶道去不得。

  错念不纠正,会一直错下去,

  把初一当初二,一年错完

  要在念上用功,如果一个念头错了,你不及时纠正会一直会错下去。“犹如初一当初二,一年错完”,好比把初一当初二,那么初二当初三……,一年错完。

  佛弟子要念三宝功德,修行第一步要念无常

  “修行首先皈依三宝”,皈依三宝了就要修念,怎么念?“要念佛、念法、念僧,念念不忘三宝功德”。《菩提道次第》“三士修法,下士修法第一步念无常,也是修念”,“士”就是人,所以修行第一步就要你修念。念无常怎么念?要心里念,不要嘴巴里唸啊。手拿一串念珠,嘴里唸“我要死了,我要死了……”,这有啥意义?还不如好好思惟无常的法义:我们生下来以后,就一步一步在往坟墓里走,人生短促,回忆几十年前犹如在昨天。

  前天我到宝幢育王公墓,去扫我父母的墓,当年父母下葬的情景,我记得清清楚楚,一晃就是三十七年,一下子就过去了。我今年八十岁了,其实我早该死了,为什么不死呢?因为护法不让我死,假如我昨天死了,今天你们就听不到法了,所以再让我活一天。可是,无论怎么样,还是要死的,这是谁也逃不过的,所以要爱惜生命的时光,千万不要再浪费了。

  世间上的一切都无常,别说生命长不了,连我的头发都长不了。我年轻时,头发多得不得了,今天还不是脱光了?本来还有三根,不知道哪一次,同学给我理发,把这三根都理掉了。光头也好,叫光荣的头。(众笑,鼓掌)所以大家要恭敬出家人,因为他们有光荣的头。

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