RSS
加入收藏
设为首页达观法师：《金刚经》偈颂
发布时间：2013年10月18日
达观法师：《金刚经》偈颂
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：
偈颂：如是般若义，阿难亲所闻；说法者无说，闻法者无闻。
一时，
偈颂：因缘已具足，师资会遇齐；无因不可说，无缘不能闻。
佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
偈颂：佛者大觉人，弟子大罗汉；外观诸法空，内知心空寂。
尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。
偈颂：缘生入大城，缘灭还本处；平等一切法，诸法毕竟空。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
偈颂：佛法在世间，不离世间觉；修行在日常，悟道于当下。
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：
偈颂：尊者善解空，观佛般若行；为己与大众，恭敬请大法。
希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
偈颂：人间之好话，世尊皆说尽；教人善护念，付嘱度群生。
世尊！善男子、善女人，
偈颂：正定善男子，正慧善女人；定慧若等持，意中自清净。
发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
偈颂：学佛须发心，心发愿能成；欲求无上法，吾等如何行。
佛言：善哉善哉！须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说。
偈颂：长者须菩提，善解如来意；万缘尽放下，一心来谛听。
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
偈颂：发心求佛道，为度迷众生；应以般若法，降伏其妄心。
唯然，世尊！愿乐欲闻。
偈颂：遵奉佛教诲，愿师广为说；大众乐深法，心切闻开示。
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
偈颂：发心即菩萨，无心摩诃萨；一心为众生，妄心自然除。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
偈颂：灭除诸烦恼，能度一切苦；诸法本空相，实无众生度。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
偈颂：着相名众生，离相乃菩萨；无我亦无人，众生寿者亡。
复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施；所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
偈颂：菩萨于诸法，见相不着相；心应无所住，行当无相施。
须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
偈颂：菩萨行布施，不住于诸相；无能施之心，所施之人法。
何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
偈颂：不住行布施，心中无所求；有因必有果，福德自有报。
须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？不也，世尊！
偈颂：东方无有边，思量亦不及；虚空无形相，想住也不留。
须菩提！南西北方，四维上下虚空，可思量不？不也，世尊！须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。
偈颂：一方不可思，十方岂可量；无住相行施，福德不可穷。
须菩提！菩萨但应如所教住。
偈颂：度生不住相，菩萨之大愿；无住而布施，菩萨之大行。
须菩提！于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊！不可以身相，得见如来。
偈颂：凡夫见色身，不见佛法身；不可着身相，得见于如来。
何以故？如来所说身相，即非身相。
偈颂：如来法身性，即非色身相；着相不见性，离相得见性。
佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。
偈颂：知相是虚妄，即能不着相；若见相不实，则能见如来。
须菩提白佛言：世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？
偈颂：般若微妙法，甚深难信解；后人闻此说，能生真信否。
佛告须菩提：莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。
偈颂：此法虽难入，善根者实信；能持无相戒，广修利众人。
当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
偈颂：信者有来历，早植福德本；昔时于诸佛，已种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净信者。
偈颂：离相修行者，闻此生净信；如同卢行者，一听即开悟。
须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。
偈颂：如是诸众生，皆发大乘心；愿行福无量，诸佛无不知。
何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。
偈颂：斯人无四相，破执自觉悟；离法不拘文，悟空不执空。
何以故？是诸众生，若心取相，即为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。何以故？若取非法相，即着我人众生寿者。
偈颂：若着四相者，心取有人我；执法被经转，落空成断灭。
是故不应取法，不应取非法。
偈颂：佛说一切法，只为破执着；不应取有法，亦不应取无。
以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？
偈颂：众生愚迷病，佛说般若药；病愈药应舍，不舍大痴人。
须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？
偈颂：如来事相有，性空岂有得；如来说般若，般若无言说。
须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。
偈颂：菩提非外来，离相证菩提；随机来说教，岂有定法言。
何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法非非法。
偈颂：不定故不取，不说故自悟；行者须用心，法无定法也。
所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。
偈颂：三乘诸贤圣，根机有不同；利根即顿悟，钝根次第修。
须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。
偈颂：住施为有漏，无住识本性；七宝以布施，不离人天报。
若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
偈颂：受乃解经义，持为依教行；自利且利人，其福胜七宝。
何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
偈颂：此经为自心，佛法从此出；是心能作佛，诸法由心生。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。
偈颂：佛法非文字，文字藏佛法；循指能观月，依经能见性。
须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。
偈颂：初果无得心，入圣而不执；不染六尘相，是名须陀洹。
须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
偈颂：前念若缠着，后念即能离；无我谁往来，二果斯陀含。
须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。
偈颂：三果已离欲，内外无所求；不来亦不执，是名阿那含。
须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？须菩提言：不也，世尊！
偈颂：四果阿罗汉，诸漏皆尽除；无复烦恼断，无有贪瞋离。
何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者。
偈颂：诸法本无相，罗汉亦假名；若说我已得，自迷不能觉。
世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。
偈颂：自心无生灭，与人无所诤；虽有不作念，随缘心常照。
世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊即不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
偈颂：修行当净心，无得自然现；身行意清净，则是阿兰那。
佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。
偈颂：法因师开示，于实无所得；徒因法自觉，于是证如来。
须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
偈颂：佛土在心地，心净佛土净；心净亦不着，假名是庄严。
是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。
偈颂：菩萨心空寂，无有法可得；无住一切相，清净心自生。
须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。
偈颂：身如须弥山，有界亦非大；不住无边际，不执是大身。
须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。
偈颂：恒河且无数，何况其河沙；分别对待泯，无执乃甚多。
须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊！佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
偈颂：为人说大乘，化导众生悟；当知此无为，胜于有为福。
复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。
偈颂：此处为自心，自心无能所；以此无所得，天人应供养。
何况有人尽能受持、读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
偈颂：自悟无相行，究竟无差别；吾心即是佛，受人来尊重。
尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。
偈颂：金刚乃佛性，般若为妙用；奉持此经名，可度生死海。
所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。
偈颂：若无妄念起，何须波罗蜜；佛说般若法，此法亦不取。
须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。
偈颂：如来为人说，不存有所得；尊者早已知，故言无所说。
须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言：甚多，世尊！须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
偈颂：妄念如微尘，妄无非微尘；真妄俱泯尽，微尘亦无碍。
如来说世界，非世界，是名世界。
偈颂：无尘佛世界，染尘非佛界；众生佛世界，本是一法界。
须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
偈颂：六度无住行，乃得相庄严；法身本无相，因相显如来。
须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。
偈颂：为法忘身躯，不觉原众生；持经一念悟，大于命布施。
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
偈颂：昔来得慧眼，从有见于空；今已解义趣，遣空了中道。
世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
偈颂：能信心清净，是人悟实相；实相本无相，无相名实相。
世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。
偈颂：佛在说此经，受持不足难；佛灭无人解，能持甚希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。
偈颂：信解受持者，斯人无四相；离相名实相，实相即是佛。
佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。
偈颂：若闻解义趣，湛然心清净；无有惊怖畏，斯者非常人。
何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
偈颂：离相达彼岸，实相本不二；悟后无彼此，假名至彼岸。
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。
偈颂：实无忍辱境，亦无受辱者；了悟人法空，即无忍辱相。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
偈颂：如来于初地，受王割截身；若有着四相，心应生瞋恨。
须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
偈颂：过去五百世，专修忍辱行；不着一切相，对人悉恭敬。
是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
偈颂：发心名菩萨，此心亦应离；不染一切相，则生无住心。
若心有住，则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。
偈颂：心住非菩萨，菩萨心不住；布施利众生，不求己安乐。
如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，则非众生。
偈颂：诸相因妄起，此相非真实；众生因缘生，实无众可度。
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
偈颂：迷妄故不真，悟即一切真；如来真实语，如是不诳语。
须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
偈颂：法体本空寂，实无相可得；虚而无不用，故不可言无。
须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
偈颂：心住无明起，暗生无所见；不住般若生，光照见诸色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
偈颂：读诵解其义，受持依于行；悟入佛知见，功德自无量。
须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
偈颂：闻经依教行，人我顿消尽；言下成佛道，胜于身布施。
须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。
偈颂：若人持此经，心已无能所；功德如佛心，无量不可思。
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
偈颂：发心即大乘，见性智慧广；不见法可得，是为最上乘。
若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
偈颂：自悟无相理，教人无住行；深得佛心意，可担如来业。
何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，即于此经，不能听受、读诵、为人解说。
偈颂：二乘乐小法，悲心莫能发；着相心不广，不受无上法。
须菩提！在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
偈颂：口诵心能行，无相亦无住；感得人天供，如佛应恭敬。
复次，须菩提！若善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
偈颂：前念一念迷，后念一念觉；悟后消罪障，即能证菩提。
须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
偈颂：供养无量佛，不及悟无生；远离颠倒想，究竟到彼岸。
须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。
偈颂：好乐小法者，不信此大法；如灯除众暗，故心即狂乱。
须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
偈颂：此经般若义，妙法不可思；所得之功德，果报不可量。
尔时，须菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
偈颂：如来灭度后，若有人发心；当依何法住，如何降妄心。
佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
偈颂：当生菩提心，自度及度人；无我度众生，无人被我度。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
偈颂：若心着四相，则非菩萨行；实无能所度，亦无涅槃求。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
偈颂：实无有四相，亦无发心者；既然无有我，岂有人被度。
须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
偈颂：尊者解佛意，且悟无相理；故言无法得，世尊即印可。
须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
偈颂：如来于师处，若心有法得；既是着四相，岂能得授记。
何以故？如来者，即诸法如义。
偈颂：诸法如本来，原是净无染；取舍故浊秽，无别自归净。
若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
偈颂：如来心无得，自然得清净；心本无一物，随缘任妙用。
是故如来说：一切法，皆是佛法。
偈颂：万法由心生，此心即自佛；综观一切法，何处不佛法。
须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
偈颂：诸法从本来，常自寂灭相；但以假名字，引导于众生。
须菩提！譬如人身长大。须菩提言：世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。
偈颂：人身虽长大，有相非大身；法身无形相，不住名大身。
须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生。则不名菩萨。
偈颂：不但佛如此，菩萨亦复是；我人若不除，不得名菩萨。
何以故？须菩提！实无有法，名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
偈颂：实无一切法，岂有菩萨名；不见诸相者，斯人是菩萨。
须菩提！若菩萨作是言：我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
偈颂：严土之心得，即非菩萨行；心若无能所，净心名庄严。
须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
偈颂：了知一切法，无我人等相；通达无障碍，此乃真菩萨。
须菩提！于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。须菩提！于意云何？如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。须菩提！于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊！如来有慧眼。须菩提！于意云何？如来有法眼不？如是，世尊！如来有法眼。须菩提！于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊！如来有佛眼。
偈颂：众生有五眼，迷覆不能见；妄除心能觉，诸眼自开明。
须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊！如来说是沙。须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多，世尊！
偈颂：一沙一恒河，妄念如河沙；一佛一世界，息妄在佛国。
佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。
偈颂：心中之众生，自性如来知；妄心本非有，歇即见本心。
所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
偈颂：前念瞥然过，后念犹未至；今念何曾在，念念尽不实。
须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
偈颂：虽有七宝施，此心不可得；无住心清净，此福徧法界。
须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
偈颂：心既本空寂，岂有色可得；但色不离空，故色即是空。
须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
偈颂：如来无形相，岂有相可见；无相无不相，故空即是色。
须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。
偈颂：如来无能所，假立名言解；万法原空寂，遇缘随人说。
尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛告须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。
偈颂：执法着圣见，不信是凡夫；凡圣皆不生，斯人乃正见。
须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
偈颂：外无求菩提，内无所得心；一尘莫能染，是名究竟觉。
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
偈颂：佛说菩提法，凡圣尽平等；离相修众善，净心即菩提。
须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
偈颂：凡修诸善法，有求即非善；不希求果报，是名为善法。
须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
偈颂：修福不修道，何时能解脱；受持般若经，福智尽无比。
须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念！何以故？实无有众生如来度者；若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。
偈颂：众生本自佛，何者如来度；若不因闻法，何者能成佛。
须菩提！如来说有我者，则非有我；而凡夫之人，以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
偈颂：我者清净义，凡夫心混浊；若能净其意，佛由凡夫成。
须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是！如是！以三十二相观如来。佛言：若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
偈颂：相好且庄严，不执也为难；法身非相好，不应如此观。
尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
偈颂：为遣执相病，世尊说此偈；着相求菩提，不能见自性。
须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念：发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
偈颂：自性虽具足，不修岂可见；若说断灭法，无疑断佛种。
须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
偈颂：通达一切法，法本空无性；我法两不执，此忍胜宝施。
何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊！云何菩萨不受福德？须菩提！菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。
偈颂：菩萨不为利，但愿众离苦；心中无贪着，故说不受福。
须菩提！若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
偈颂：于相有来去，本性无来去；如来常空寂，来去皆自如。
须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
偈颂：一念无明起，妄念似微尘；妄念岂真实，不住念清净。
世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。
偈颂：三千贪瞋痴，六道轮回苦；若修戒定慧，淤泥生红莲。
何以故？若世界实有者，则是一合相；如来说一合相，则非一合相，是名一合相。
偈颂：世界于自心，执心被相缚；但莫执有无，假名谈实相。
须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪着其事。
偈颂：实相不可说，学人须自悟；凡夫常口说，执事不达理。
须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。
偈颂：佛见即正见，常乐我净也；我佛人人有，常住不变迁。
须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
偈颂：真发菩提心，应学佛知见；触目一切法，悉皆不取舍。
须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。
偈颂：发心为人说，其福胜于彼；众宝有竭尽，四句偈无穷。
云何为人演说？不取于相，如如不动。
偈颂：但无一切心，何取一切相；无心亦无相，如如自不动。
何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
偈颂：妄心起生灭，虚幻本无常；应观法界性，一切唯心造。
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
偈颂：心悟无相理，行应无所住；此经之宗趣，信解当奉行。
欢迎投稿：lianxiwo@fjdh.cn
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
