仁焕法师:守本分的好处
仁焕法师:守本分的好处
广西马山县灵阳寺念佛七法会开示录 (2007年正月初二至初九)
(初五上午) 守本分的好处
阿弥陀佛!大家好!
今天是第三天了。昨天我们讲了如何完善命运,今天讲一讲守本分的好处。
我们在这里打佛七,本来拜垫摆得很好,但是我看见每次大家坐下来时,拜垫都全部移动了,这种叫做不守本分了。你们移动后又麻烦人家摆正,这都是不守本分。通过这件小事可以知道大家在家统统不守本分。子女占父母的位,父母占子女的位;后生人占老祖宗的位,老祖宗占后生的位。不守本分自然变成互相占位,互相占位以后又怪别人不好,没有想到是自己不好。想问大家占位好不好啊?(众答:不好!)占位不好,那大家打算怎么做呢?应该先守本分吧!守好本分就叫完善本分;让位叫做发挥本分;能帮助别人完善本分叫做圆满本分。但是我要求每个人能守本分就很好了,守本分就是不看别人好不好,要看自己对不对。
现在再讲讲当父母的本分。父母的本分是对子女重在教育,让子女明白家庭伦常,明白人生的道德,这是父母应该懂得的教育子女的本分。子女的本分是要乐意接受父母的教育。父母怎么说,子女都应该乐意接受。父母是宣扬家风,子女要欢喜接受家风。如果不是这样就是互相占位了。互相占位就失去了家庭伦常,失去家庭伦常就变成无德的人了,那么家庭就难以达到和睦。要想给家庭和睦,关键是各守本分,各正其位。互相占位永远和睦不了。我们往往容易占道、占理、占位。
老人年纪大了往往还要管人,说话没完没了。明明知道自己说的子女都不接受也要说,根本没有反省自己说的话中不中用。老人也不知道,子女不中用是自己的命不好。自己命不好是因为自己把自己的命搞坏的。坏在哪里呢?坏在自己的想法、说法、看法、做法都不对。所以没有人去接受你的想法、说法、看法、做法,最后增加人的烦恼,自己也烦恼。所以我们平常讲什么叫凡夫呢?凡夫凡夫,专门用烦恼来办事,没有用快乐来办事。
所以今天你们能不能守本分,首先看你们是不是又移动拜垫。如果你们坐下去又起来,拜垫保持不动,表示你们守本分。如果还是有人移动,表示你们一生过来都是占位。这是实实在在的,不单在家庭,任何地方、任何团体都是如此。比如国家与国家有占位,就爆发战争了。家庭成员之间互相占位,就不和睦了,有烦恼了。
我们说话算数、说到做到也叫守本分。做不到不要说。明白这个道理吗?比如一个打工仔在工厂打工,要遵守时间。老板叫你做到哪一步,你能做到位,叫做守本分。按时上班,不早退,这叫守本分。一天的任务能完成,叫做守本分。如果能超额完成任务,叫做发挥本分。在发挥的基础上,质量又好,同时又能帮助别人提高质量和数量,叫做圆满本分!
去年我到一些公司、工厂去上课,本来我也没有管理过企业事业单位,特别是金融部门我更是没有接触过,但是我也有机会应邀到金融部门上过课。我刚去的时候,听到他们的副行长用方言说:“怎么请出家人来给我们上课,难道要教我们念南无阿弥陀佛?跟我们的业务不对路啊!”没想到,我一句阿弥陀佛都没有讲,讲的什么课呢?讲老板怎么当,怎么守本分;工作人员怎么做,怎么守本分;员工怎么做,怎么守本分。从守本分到发挥本分、圆满本分,一步一步地讲。
讲完以后,我问他们:“今天我讲的课偏重哪一种人?”他们说:“没有偏重,非常平等,我们都没有做到位,愿望我们以后纠正过来,按照法师所说的做到位!”当时他们来听课都没有带笔记,我讲了差不多十分钟,那个副行长站起来说:“法师您停一下,我们先去拿笔记来。”我笑他说:“我讲阿弥陀佛的,你们不是不想要吗?”当我讲完课以后,他们才说:“我们以前都没有这样做过,都没有明白怎样守本分、发挥本分和圆满本分。”
我想问大家,守本分好还是坏啊?(众答:好!)那我们愿意完善本分吗?(众答:愿意!)如果愿意,相信2007年你们合家都会和谐,吉祥如意!如果不这样做,你们去找别的方法永远找不到。做得到位,就人人和谐,家家和谐,整个社会都和谐,自然得到全世界和平!所以我们个个想好,完善自己的本分自然就好了。如果自己占位以后,还说自己吃亏,那别人也占位,也怕吃亏,相互不让的时候,到底谁吃亏啊?所以能让位就是圆满本分了,已经超越了守本分的层次。
简单地说,在家里父母要说父母的话,要做父母的事;子女要说子女的话,做子女的事,这就叫守本分。在寺庙,当法师要守法师的本分,当沙弥要守沙弥的本分,当师父要完善师父的本分,当徒弟要完善徒弟的本分。现在出家人连本分都没有守好,怪不得你们居士更加乱了。所以出家人要做守本分的形象,给十方大众看。
为什么我们这个世界叫做婆娑世界呢?婆娑世界解释起来叫做罗哩罗嗦世界,没有守本分,互相占位。就象我们的拜垫摆得很好,我们坐下去一起来,拜垫全部乱了,这就叫婆娑世界了。所以大家明白了,希望不单在这里做得到,应该让自己一生都做得到!做得到就一生有福报。一人做到,一家福报;一家做到,九祖超升。我们都做得到了,这里就不叫婆娑世界了,叫做极乐世界!
时间到,谢谢大家!
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