仁焕法师：认识本分 明白本分

仁焕法师：认识本分 明白本分

　　广西灵阳寺祈祷2007年世界和平念佛七法会实录

　　第三天上午 2007年1月31日（农历2006年12月13日）

　　认识本分 明白本分

　　阿弥陀佛！大家好！

　　今天是念佛第三天了。昨天下午我们讲到了认识生命，认识本分还没有讲。为什么我们念佛要讲到这方面呢？因为不懂这些，大家就经常跟自己的生命有违缘。虽然念佛是一种成全生命的能量，但是我们所作所为，又违缘了我们生命的能量，所以不得不讲。

　　明白的概念是理解，有一句话叫做“理解万岁”，过去有人说 “真理万岁”，但不可能有真理万岁。为什么呢？比如三个人当中就有三个真理，那么谁认可谁的真理？能有用吗？所以呢，真理要在得到理解以后，才能产生作用。对某一件事也只有真正地理解了，才能把事情做好。所以真正的微妙就在于理解。理解到位了，才能把事情做到位；没有理解到位，那么始终不会把事情做到位。把事情做到位，依佛教里面怎么说呢？叫做“体解万万岁”。“体解”按照现在的语言来讲叫做“实践经验”。通过实践，你才明白。比如一本书把开车的技术讲得很明白，有个人马上按照书里面的讲解去操作，没有老师去教，结果他还是开不动汽车啊，即使偶然开动也会发生事故。所以说，书只能帮你理解，你没有通过实践还是不能把事情做好。实践时间长了，经验就丰富，所以说体解万万岁。我们为什么叫做凡夫呢？凡夫是喜欢吹牛皮，把话讲得一大堆，事却做不出来。

　　昨天已经把认识生命讲了，那认识本分是什么？所谓本分，是每一个人在每一阶段需要做的事，比如呢，每一个人都有每天需要做的事，我们就有每天的本分；还有呢，我们每一个人都有每个场面的本分。所以本分面很广，可以说，各种场面不同，那本分就不同了。

　　昨天已经讲了，我们的生命是乘父母的爱而来到这个世界。那我们的本分，来到世界有两种工作：第一种工作是来报恩的，第二种工作是来补漏的。但是我们人呢，来到这个世界没有按这两种本分去做。我们经常做什么呢？做超本分、做过分的事。可以说，该做的事情我们没有去做，不该做的事情我们反而去做。不该做而做，叫做过分。该做不做叫做不守本分，也叫做不完善本分。明白吗？该做不做，也叫违缘生命，不该做而做也叫违反生命，这两种都给生命造成减分。当我们生命减分了，但是阳寿还没有了的时候，灾难、烦恼、痛苦就会产生。

　　所以我们来念佛应该是念做明白人。念做明白人就是重点在认识生命和认识本分，也叫做明白本分。

　　明白本分:是明白我们来到这个世界是为报恩而来，是为补漏而来。

　　什么叫做理解本分呢？:理解我们来到这个世界是为互相成全而来的。

　　完善本分呢:该做的一定要做到位，不该做千万不要做，这就叫做完善本分！

　　那么发挥本分:就是把自己应该做的事做到位了，看到有缘的人没有做到位，自己能帮助别人完善到位，这就叫做发挥本分。

　　圆满本分又怎么讲呢:意思是说，别人不但做不到位，而且搞错了，搞相反了，我们能把他纠正过来，为对方补漏叫做圆满本分。（掌声）

　　我希望今晚互动的时候，你们应该谈到听了这三天的开示，你们有什么觉受，不光说你们得到什么灵感。如果大家都没有一点觉受，等于我在这里说话是对牛弹琴。比如我们在座的，出家人有出家人的本分，当丈夫有丈夫的本分，当妻子有妻子的本分，当子女有子女的本分，当父母有父母的本分。每一个人在不同阶段，没有把自己本分完善到位，首先就给你的福报减分。在佛教的理念上怎么说呢？叫做欠债。你做不到位是给你福报减分，搞得过分是给生命减分。大家千万不能把这个内容忘记，这是非常重要的。做不到位给福报上减分，做过分了给生命上减分。所以儒家为什么专门讲中庸之道？中庸表达不到位不行，过分也不行。那我们佛教哪一部经讲这个道理呢？就是《金刚经》。我们在座的诸位菩萨，你们也有人念过《金刚经》，说不定有些人背得很流利，但不一定明白喔。

　　把我们的生命和本分弄明白了，念佛的功德非常高。为什么这样说呢？因为阿弥陀名号，他的本身作用理念是成全我们生命变得更好。但是我们的思维和行为，偏偏跟这个信号相违背，这样念佛能有作用吗？本来阿弥陀佛的信号是给我们去北京，我们偏偏坐去上海的列车，车是往上海方向的，能到北京吗？讲到这里，大家应该明白了吧！

　　明白了，现在再讲到信佛和念佛。佛教有一句话叫“信、愿、行”。这三个字少一个字都不行。你不相信等于什么都不存在，你虽然相信，但没有念佛和感恩，等于你不认可一样。即使你相信，也好像没有接受一样。行，就是相信了还要有感恩，念包含理解。刚才我讲到的“理解”，信佛应当理解佛，理解佛就是念佛，理解佛了再用佛，你不用你怎么知道他的好处呢？所以佛教有“信、愿、行”，我也有一句话：信佛、念佛、用佛，最好最好的是做佛。（掌声）

　　我们中国曾经有一部电影《少林寺》，看了以后人人都会讲：心中有佛就可以了。说这句话好象很容易哦，做起来并不是谁都能做到。昨天晚上，有一位香客来之后，我们的老法师对他说：“上香吗？”他说：“心中有佛就可以了”。老法师就试验他说：“如果你心中有佛那就好，怕你自己骗自己，放屁！”结果对方马上发脾气了。如果你们在旁边，就会认为是老法师做不对。老法师是故意试探他，你心中有佛，看你有脾气没有。如果有脾气，你是罗刹，哪里是佛呢？你是烦恼，哪里是快乐呢？你们绝对不知道老法师试验的内涵。

　　真正的学佛人应该以做到哪方面为标准呢？——不管人家好不好，但看自己对不对！（掌声）我们给人家生烦恼，表示我们没有良心。但是人家给我们添烦恼的时候，我们为什么要做到感恩呢？感恩是表达我们把债偿还了。他骂我们表示他来讨债嘛，我们笑了就表示偿还了。如果我们生烦恼了，等于这份债还未完。我们乐起来了，等于我们把债务还清了。

　　有的可能会说：“阿弥陀佛发愿力，乃至十念决定必生。那我们从今以后什么都可以做，反正我们决定得往生。”这样你就是把阿弥陀佛的愿力理解错了。阿弥陀经里面有这么一句话：“不可缺少善根福德因缘”。如果你做恶事，你以为你是违缘阿弥陀佛，其实是违缘你的生命啊！就象我们在苦海里面，阿弥陀佛都还没有来救我们之前，我们就跳下海去了，是谁的过呢？所以一句阿弥陀佛里面，包含有：真诚、清净、平等、正觉、慈悲、喜舍。这一句“阿弥陀佛”不是给你随便去造业的。

　　从昨天下午到现在我所讲的，重点在哪里呢？——佛肯定成全我们每个生命离苦得乐，关键在我们冥阳两界本身愿不愿接受佛成全而离苦得乐。我们愿意接受才叫做乘佛慈愿，我们不愿意接受谈不上乘佛慈愿。我们不愿意断恶，那就等于我们乘罗刹、夜叉烦恼愿，不是乘佛慈愿。

　　谢谢大家！（掌声）

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