仁焕法师：往生的概念

仁焕法师：往生的概念

　　广西灵阳寺祈祷2007年世界和平念佛七法会实录

　　第六天下午 2007年2月3日（农历2006年12月16日）

　　往生的概念

　　阿弥陀佛！大家好！

　　我们这堂再谈一谈，什么叫做往生。

　　没有学佛的人，乃至有些学佛的人听到往生，就感觉难过。感觉难过是往死，不叫往生。现在说一说，灵魂是不生不灭的，色身有成、住、坏、空，也叫生老病死，也叫做缘生缘灭。但是灵魂可以堕成畜生，灵魂也可以堕成饿鬼等等。灵魂的堕落是因色身造恶业造成的，那么能升天也是所作所为属于善功德而能升天的。所以说，我们这个色身，是可以做善也可以做恶，可以做好也可以做坏的。

　　既然我们能用来做坏事，为什么不用来做好事呢？既然能用来作恶事，为什么不用来做善事呢？真正的爱自己，你做好事做善事，才表达你爱自己。做坏事做恶事，明明是毁灭自己。所以明白了，你就会利用这个色身来做一切善功德。如果你不愿做说明你还不是明白人。做事有三个方面：一种是做恶事做坏事，一种是做好事做善事，还有一种叫做善恶都不做，没有善也没有恶。做善事做好事能升天，做坏事做恶事堕地狱，没善没恶就在人间。

　　关于生命的往生确实跟善根福德非常有关。在《无量寿经》里面，阿弥陀佛在第18愿说：十方众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，决定必生。有一些大德在解释这个道理时说：乃至十念就行，我平时何必念很多！我为了这个问题，利用两年来实践。首先在自己身上实践，另一方面在很多的同修身上实践。我们平常多念和平常不念两种情况有什么后果呢？多念，意思是把自己训练到习惯，在关键的时候能用得上。如果平时一点不念，到关键绝对想不起来，根本不会用。真正在关键时，可以说不用到十念，乃至一念决定必生。就是怕你在关键时候，迷迷糊糊就完蛋了。如果你平时训练得好，心里没有忘记的时候，在关键时便自然而然地念阿弥陀佛，这就非常功德无量。（掌声）

　　关于往生西方极乐世界，首先经文所讲的不是故事，不是文章，也不是学问，她是实实在在的。我这么讲以后，曾经有人打电话来反问，也有人当面跟我讲过。但是他们始终难不倒我。为什么呢？释迦牟尼佛把实在的东西告诉我们，我们把他的话当做文章来念，或者把他当学问来研究，这两种都是错的。

　　佛教在三皈依当中有这么一句话：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心” 。这句话你怎么理解？意思是佛告诉众生：你皈依佛，等于皈命于离苦得乐，你们不要把我当成什么，希望你们体验、体解。意思是通过实践以后你们才真正理解，实践体验，这叫做体解大道。

　　发无上心是怎么说呢？当你有受用了，你肯定不会变心。象现在如果要我改变，永远改变不了。但是原来要我相信也很难，为什么？我也把她当成文章看过，我也把她当成学问来研究过。我们把吃饭的道理当做文章来研究，说某一种东西可以吃得饱，非常好，还不如老实农民把粮食种好了，再做成饭吃了，他不用研究，做成饭吃就可以。

　　佛教是实相，实在的东西，不是假的，更不是迷信的，是智信正信。但是我们要去西方，我们这个色身不能去。色身去不了，灵魂可以去。我们为什么叫做凡夫呢？凡夫是用色身来做主，灵魂听色身指挥；圣人是怎么样？色身听灵魂指挥！凡夫是灵魂为色身服务，圣人是色身为灵魂服务！（掌声）

　　我通过这几年来舍命全交，觉受非常大。交命以后，等于你成为阿弥陀佛的人了，那么他什么都教你。但是大家不要误会，不要认为我是什么菩萨，我是地地道道的生死凡夫，只是由于舍命全交得到佛的成全！我也希望每一个人都能得到佛的成全。

　　如果说西方极乐世界是假的，那么我们北京天安门也假，因为你们没有到过，但是到过的人一点不假！所以希望大家明白，佛实在是为众生想。佛对于我们众生来说，一是我们的父母，二也是我们的老师。父母对小孩不会说假话，老师教学生不可能教错。正因为我们凡夫经常做假，所以呢，都拿自己的假去想象佛，那就不对了。为什么呢？大德有一句话：“佛完全理解众生，但是众生难以理解佛” 。意思是说佛是清净的，所以对我们一举一动很明了，何况佛菩萨有五眼六通，什么都看得懂。我们连自己都看不清，走路都经常摔倒。自己都看不见，何况还要看其他人，哪能看得见！

　　在西方极乐世界，所有的佛国当中拥有的一切，它都有。但是其他佛国没有的东西，西方极乐世界也都有！所以说，西方极乐世界超胜十方诸佛国土。阿弥陀佛慈悲到极点，他成佛了，他能亲自来接引我们。（掌声）他感动十方到什么地步？感动到每一只昆虫。比如现在在这里有一只蚊虫死了，我们只要有人为这只蚊虫超度，你意念阿弥陀佛来，阿弥陀佛也亲自来。你们敢相信这个道理吗？(众答：相信！)

　　所以说，阿弥陀佛实实在在是慈悲到极点了。十方诸佛国土当中，没有哪一个国土超胜西方极乐，所以叫做极乐。其他国土还是有限，西方极乐世界是无限。因为西方极乐世界的国土，一、没有条件；二、没有成见。我们能去西方叫做往生，不愿去西方的人可能叫做往死，不叫往生。当然呢，十方诸佛有千百万亿国土，西方极乐世界只是其中一个，但是没有哪一个佛发愿力来接引众生，唯独阿弥陀佛，他能利用他多生多劫修持成全西方，而且他亲自发愿力来接引众生。其他佛国还是有条件和成见，西方极乐世界没有条件和成见。

　　讲到这里，往往有人会说：那我们念佛，什么恶事都可以做了。阿弥陀佛的名号内涵就是善，你们什么恶都做是跟他相违反。但是他不是有成见和条件，他的条件是什么？你过去的恶他不管，你闻道以后还造恶，你就跟他相反了。不是佛跟你相反，是你跟他相反。所以说，人能念这个名号实在是在成全生命，也叫做恢复生命的本来面目。

　　人的善恶可以联系到我们说的前世，但真正来讲，后天的恶更加厉害。为什么呢？我想问大家，刚生下来的小孩你们见他有善有恶吗？慢慢长大后才有善有恶，那不是后天造成了吗？我这几年，见到很多的小孩，一不听话，二非常愚笨。我2005年以来一直实践，通过念南无阿弥陀佛，给小孩请佛成全他做个明白人。结果小孩明显变化，非常懂事，说的话很有智慧，连老人都想不到。我们的灵魂，只要有愿力，愿意接受阿弥陀佛的接引，接受阿弥陀佛的法化，接受阿弥陀佛的成全，那么不仅是小孩，连大人都会变。你们相不相信这个道理？(众答：相信！)如果你没有相信，不接受，谁也帮不了，没有办法。

　　2006年我实践其他一些事例，这是完全他力的，不用对方配合。虽然也成功，但是百分率是多少，我还不敢肯定。在这个地方，我暂时不讲这个道理。我希望大家自己来努力，能做到我过去所讲的：一人修道，一家福报；一家有道，九祖超升，变成一方福报。明白了，心中非常坚定地去做这件事，去完善这些事，没有什么可动摇的。现在也许我们当中有的人心中在思维，师父用什么法什么法。其实这个法很容易，而且非常灵感，就是用极乐的心接受佛，用非常感恩的心接受佛，就完成任务。（掌声）

　　你们可能不会相信灵魂不会死，那现在我问，太阳天天落山，太阳死了吗？第二天太阳升起来，还是太阳。那太阳也天天落山，天天都死。而且太阳在落山时霞光更加好看。所以呢，太阳是用极乐的心面对西方。我们舍命全交，含义在哪里？含义在为自己定位好，定位我一定接受阿弥陀佛往生西方，心愿不变。第二步，交命以后阳寿什么时候报废都不用担心。你们若带有这样的心就叫做交命完毕。

　　因为我们每个人来到世间，都有父母天地安排的任务，如果我们没有完成，你的果报始终会拖住你。乃至你去到西方，也要重新回到这里来。只不过较有福报、较聪明，福报大、智慧高，但你原来的果报还没有全部偿还。一般来说，来到世间的诸位菩萨都是果报未了的人再来的。所以呢，希望大家也不要执着，现在交命了，你就一定得到往生。再加上你能做到每天皈命，每天皈命的意思就是我们为自己敲警钟：如果我生命无常到了，那么我的生命定位在西方，请阿弥陀佛慈悲来接引。这个方法，亿亿人若能这样做，亿亿人必定往生西方。（热烈掌声）

　　过去我一生非常懒，在家什么都不做。所以从孝顺来讲，我根本对不起老人。老人70多岁了，我没有为他做一件事。到现在才明白我们的色身是来报恩的，我们一点都不做，等于欠债了。你做了，才叫做把恩德偿还了，叫做报恩。所以我出家以后，我常常为他们回向。在我努力以后，我才懂得我爸爸往生在什么地方，我妈妈在西方极乐世界没有回来，她没有乘愿再来。所以希望大家明白，不是说我们学佛就生活也不管，工作也不要，家人也不理，那都是错。如果哪一位法师，哪一位居士，提倡家庭不要，生活不要，什么都不要，那他不是佛教，是邪教！（掌声）

　　现在我给大家把佛教的大意讲一讲。佛就是教育我们每一个人能做到知足常乐，教育我们用乐观的心态面对生活、面对人事、面对环境。愿望我们做到难忍能忍，难行能行。教育我们逢山过山，逢水过水。启蒙我们只有承受，没有偿还！我们来到世间的果报是什么？要知恩、要感恩、要报恩。我们的任务应该是做什么？我爱人人，从我做起；我为人人，从我做起。这就是做人的基础。那成人之道呢？做到尊师重道，常生惭愧心，认可自己业力深重，要做到学为人师，行为世范，这是我们来到世间应该做的事。

　　做到不怕吃亏，不愿做才是吃亏的人。为什么呢？能做到的人，他色身一样报废，但是他灵魂能超升。你没有做到位，为你这个色身，业力把你的灵魂拖到地狱了。如果人人都往这方面走，绝对没有哪一个不快乐，人人都会快乐。如果我们大家都在这方面定位好，那就是家家有佛，人人是菩萨。（掌声）

　　前两天曾经进过，我们信佛不如念佛，念佛不如用佛，用佛不如做佛。就是说我们把人做好来，才是真正的了道。为什么佛教育我们难忍能忍，难行能行？正因为我们多生多劫来也曾经为难过人家，而且我们今生也有为难人家的，特别是为难父母师长非常多。所以说，这些事情，不要把它当文章学问来研究，要把事情做出来，做出来叫做完善自己。能帮助别人也做出来叫做发挥。最重要是做了以后，即使别人不理解，甚至埋怨、诽谤，但你还能乐，叫做圆满。

　　因为我们都是凡夫，误会的场面非常多。我们这样做别人认为不对，还要讲你别有用心。定位好的人，别人怎么讲，他始终去完成，最终讲他的人也理解了、明白了。这叫做得到位、定位好的人。没有定位好的人，开始愿意做，结果呢，有一点风波来了又打退堂鼓，认为我做了好事，还被人家说。你认为是好事，人家不一定认为是好事啊。你没有想过，人家认为是恶事，才跟你作对嘛。如果你把良心定住了，你做得成功，就把人家感化了。想问大家，我们都是同修，从今以后愿不愿这样做下去？做到不难，不愿做才难。做得到就立地成佛，说的好听做不来叫做假菩萨，希望人人做个真菩萨。

　　谢谢大家！（掌声）

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