佛源禅师禅七开示：三七第三日

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 佛源禅师禅七开示：三七第三日

 　　什么是禅？跑路是禅，睡觉也是禅，但你不要睡死，睡死了就不是禅，睡在床铺上打妄想，那可是颠倒梦想。所谓「行亦禅坐亦禅」，我们不懂也不会，总认为出了禅堂就没有禅了。古人说：「翠竹黄花皆是佛性，生风欲雨都是禅机。」翠竹黄花为什么有佛性呢？它又不会讲话，还不是通过人的认识与差别知见，这个是翠竹，那个是黄花，所以离开了禅就没有一切。

　　禅是什么呢?无法可说，就是心，禅就是佛的心，佛的心就是我们的心，所以禅宗又称为「佛心宗」。一天到晚不要把你的心丢掉了。昨天有人说：「现在那些做坏事的，杀父杀母，没有良心!」 良心是什么？没有好心，不怀好意，就是没有良心。所以说苦海茫茫，欺诈拐骗就是苦海。

　　有个女的从黑龙江来，路费都要二百多元，她只用了二十多元，我问她：「怎么来的；」她说：「火车上没有人查票，到韶关下车时，见我一个人没有阻拦，就这样来了，我与云门有缘呀!」「为什么不在家里，是不是与丈夫闹矛盾?」「不是的，丈夫对我很好，希望我在家里，可是我现在想念佛修行，在家好多烦恼障碍，对修行不利。」她看出这个问题来了。她又说：「人生在世，做夫妻、做母子，一天到晚好烦恼，操尽了心，小孩不听话不行，不读书也不行，找不到工作又不行，结了婚不生男孩又不行……」你看，多少障碍，多少烦恼，多少要求，什么事能如意呢?

　　人生在世真是不得自在，从生到死都是为了名利这个东西，过去祖师对这个问题回答得很好。武则天尊崇佛教，在京里已供养神秀禅师与慧安禅师，两人推举六祖，说他是承接五祖衣钵的高僧，武则天就派人去南华寺请六祖进京开示佛法。六祖以有病在身婉拒了，一次不去，二次又不去，说：「我老了，身体又不行，神秀禅师他们了不起……」再三诏请还是不去。

　　德山禅师开悟后，住在山上，正值唐武宗灭佛，把出家僧尼赶到新疆边地，衣服不够穿，被子没得盖，很多人都被冻死饿死。开了悟有把握的祖师，像雪峰、德山就不怕，隐避深山，找他不到，在山上挖地种菜，饿他不死。法难过后，当地太守薛廷望仰慕德山禅师，请他下山做方丈，弘扬佛法，但他就是不出山，太守出了个诡计，说他犯了法，把他捉了关起来，故意来劝道：「师父，你不要住山上，还是下山来做思想工作吧!」你看，真有能力的人，你请他都不去。

　　老和尚都是一样。当日云门祖庭被摧残，省长李汉魂就请老和尚到来振兴道场。那年遭难，有人请他去香港，他就是不肯去，要留在云门。后来政府为维护这些和尚安全，送去北京，他虽去了北京，心还系在云门，天天叫我回来，我也没办法，天天躲避，跑到某某家里去不想回来。池就骂人：「你不回去，祖师道场辛辛苦苦弄得这个样子，你不要啦!」

　　慈命难违!我为什么不肯回来？因为觉得自己年纪轻轻，没有参学，没有修行，也没有能力，回来干什么呢？能维持得了吗？自己觉得没有把握，但是善知识慈命难违，他叫你回来，那你没办法了，去还债吧!所以那时回来抱着的宗旨就是还债，你过去生中在这里欠了债是要还的，心想:「回去就回去，死就去死吧!」就是抱着这个心态，并不是想回来做方丈，没有!一点妄想也没有!我们现在确确实实感觉不够能力，一个祖师道场的担子好重，一千多年的祖师道场，到了我们手里来，如果不好好管理，那就要背因果了!

　　临济祖师的法孙风穴延沼，因为找不到接班人，都哭了：「临济的家风到了我手里，没人接法呀!不得了……」后来才找到当知客的省念禅师，接了法，继承家业。一个祖师道场的家业，如果没人荷担，你看苦不苦呢？但要承担得起，要承上继下，要继往开来，真是谈何容易？荷担如来这个担子重愈万斤啊!所以我说，自己死没什么大不了，但如何放得下？没人挑担子……现在当家肯发心，这个道场有希望了，但我们要真实不虚，要死心塌地，要一步一个脚印，要实实在在，不要华而不实。现在社会变来变去，那些当官的丢了乌纱帽，倾家荡产都是为了财色；年纪轻轻的有什么把握，遇到境界就不行，因为两脚还没有踏实。

　　有人寄了本书给我，大意是说：「你见到鬼不要怕也不要惊，你不要理它，鬼自然走了。」我们参禅也是一样：「打妄想你不要怕，也不要理它，自然妄想就没有了。喊它一声，你看那作怪的，喊破了就没事了。」我有个经验，前几年，鼓楼下面的功德堂里闹鬼，一到晚上，没人敢上去，我就去看一看，坐在那里等到十一点钟，鬼真的来了，在院子里搬木头，搬得咯咯响，其时院子里什么鬼影也没有，我就喊它：「喂!你们不要在这里闹了，闹什么呢？安份点嘛!有什么意见……不安乐的……」喊过就不搬了。我知道这些鬼有意见，把它们放在那里，不给它们念经，又没有东西供养，自然就闹，把碟子丢在地上打得咚咚响，喊破了它就没事了。

　　旧社会农村里确实有鬼，要修桥修不成功，修上去就倒塌，就是鬼在喊魂，半夜三更去喊你的名字，你不要应声便没事，一应声就糟糕，把你的灵魂喊走了，要喊若干人数的名字，桥就修成不倒了。我们做孩童的时候，大人就讲这些事，晚上听到有人叫你的名字，喊开门，你不要应声，它喊几声就走，不会有事，如果你一应声，灵魂就跟着它走了。

　　我们参话头也是同一道理，把眼睛闭了，鬼敲门也好，鬼喊名也好，你不要理它，美女也好，罗刹也好，不要动摇，这个妄想就没有一点事，如果你心中想着这个女孩子好漂亮好美，那就糟糕，坐也坐不成，妄想越打越厉害，还有什么灵魂不灵魂，都没有了，被罗刹鬼吃掉了。所以有的人坐不下来，越坐越烦，越坐越糊涂，不行了，一定要走。鬼敲门你不要理它嘛!

　　有句俗话：「见怪不怪，其怪自败。」得病也是一样，在外头跑，人山人海，什么人都有，吃的也不卫生，又不健康，就容易被传染得病了。这样跑有什么意思呢？过去的祖师就是好榜样，六祖在南华寺就是不出山门，雪峰和沩山禅师也是不下山，几十年都不动。其实久住才有缘，久参才有禅。弘法利生，不到五六十岁都不要去做，要自己脚跟站稳了，八风吹不动，那时才有把握。云门祖师来云门山时也是六十多岁了，住僧六七百人，那才是真正的弘法利生。我们现在有什么把握呢？一点把握都没有，看见一个漂亮的女孩，口说：「嘿!臭皮囊!」心还是动摇的，因你根不深，脚不稳，一吹就倒了。根深蒂固才出来弘法便没问题了，不怕风吹，稳坐钓鱼船。

　　因此，我们现在的年轻法师不要动摇，好好地锻炼十年二十年，到了四五十岁出来弘法利生办道场，才有把握，对自己有利，对众土有利，对佛法有利，要不然恐怕自身难保呀!时间一下就过去了，提起话头来——参!

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