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海云继梦法师:华严经经首 第二十集

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:海云继梦法师
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 海云继梦法师:华严经经首 第二十集

   今天我们再看经文第九页,《经首》的经文第九页倒数第三行。我们先念一段经文,大家对对地方。“慧眼明彻,等观三世;于诸三昧,具足清净;辩才如海,广大无尽;具佛功德,尊严可敬。”我们先看这个部分,这里这段经文是这些二十位大菩萨的境界,他讲这个菩萨的境界。这个菩萨,我们首先回复一下前面经文他所讲的。

  这个“经首”是我跟它取的名字,“经首”的两个字的意思是法界经典的最前面的那一段,《华严经》可以称为一切经文的领袖,它是万王之王,那么它经文的最前面这一段,我们就把它叫“经首”。它不只是《华严经》的经首,是一切真理的第一幕,真理的存在的第一幕。按照我们的基本定义来讲,所谓真理是跟生命有关的;跟生命无关的真理,它叫物理不叫真理。所以真理事实上就是生命的真相,就是真理的第一幕,第一个显现出来的,那个生命的真相。那这样跟你讲这个生命的真相,你未必会心服口服,你也未必能够真正的接纳,这是为什么?因为你不了解生命是什么。

  生命,我们从修行的立场来讲,就是要到达止于至善的这个目标。那么生命到达止于至善以后,是不是就结束了?这大概一般人不去想它了,反正你证得空性以后啊就the end,下面就不谈了。白雪公主啊就挽着白马王子的手腕,然后走向红地毯的那一端,过着幸福快乐的日子,剧终,就没了。你修行到最后证阿罗汉就出三界,剧终。出三界以后呢,剧终了,剧终就别谈了,你也就不知道了。升天国,升完天国以后呢,剧终了,你就不知道下面干什么了。出三界,出了三界到哪里去?剧终。剧终就不要讨论了,你别问我,已经剧终了,你要问问导演,要不然你就到屏幕的后面去看。因为红地毯再往后延伸到哪里去,你不知道,你都不知道白雪公主跟白马王子生下来的是黑雪公主还是黑马王子,你就不知道了。他们会不会为了取名字吵成一团?我看有。我们很多白雪公主跟白马王子,结婚典礼那天很幸福,结婚以后就开始吵了。那个你不探讨了。你知道证得空性以后干什么吗?不知道。那华严在这个地方,已经告诉各位很多了,证阿罗汉以后怎么样?证空性以后怎么样?出三界以后怎么样?

  各位可能不知道,我也差不多三十年没看《阿弥陀经》了,这一次到温哥华以后啊,大家说讲讲《阿弥陀经》啊,我就讲了一部阿弥陀经,再看一次,讲了五天。《阿弥陀经》是跟谁讲的?佛为什么要讲《阿弥陀经》?你要了解他为什么讲,这是一个佛教徒,今天佛教知识青年,一个有良知有血性的佛弟子,他应该要去探讨的问题,你了解吗?

  佛陀当时,他在印度,不是在中国。今天所有讲《阿弥陀经》的人,都没去印度,都住在中国,然后大喇叭就开始吹了,你都不知道你吹到哪里去了。他当时发现印度婆罗门教主流修行错了,佛陀发现这一点,他革命了,改革了,他修法正确,所以他证得出三界。对不对?这没错吧?那么他开始弘法,就是把这个法教导当时那些婆罗门教的教徒,对不对?有没有弄错?脑袋弄清楚啊。那么当他把舍利弗——第一个他降伏舍利弗,对不对?目犍连,是不是这些人?这些人都是婆罗门教的一把手。当时佛陀也是婆罗门教里的一把手,他在他的道场里,他证得非想非非想处定啊,他觉得不对,所以他加以改革,然后成就了。现在呢他以这个成就降伏了那些外道,所谓舍利弗、目犍连这些人。但这些人你知道,他原来是吃印度文化的奶水长大的,他们长大以后,他当然就按照印度的传统文化来看。他信什么?克里须那,对不对?克里须那教导他们超越一切回到神的王国来,是不是这样?反正到最后啊,你死了就死到我这里来就对了,这是所有宗教的本怀。佛陀说这个不对,他要你出三界,这一点我们在前面跟各位讲了很多。

  因为神的国度有喜怒哀乐,神的国度是他的欲望跟妄想所创造的,是不是这样?你想想看,神创造了什么?一个跟他一样的亚当,然后要陪他聊天,然后这个亚当显得很无聊,这个神也很厉害,所有我们现在排骨都少一根,有没有?女生我不知道我没摸过,男生的排骨少一根,听说就是上帝从亚当的排骨里把它拉一根出来创造了女人。这个上帝也奇怪,对不对?按照他来做,创造两个男人不就得了,他就创造一个男的,然后又弄了一个女的。这女的出来以后呢,他不是创造这世界是完美的吗?弄了一个伊甸园给他们,可是他又摆一条蛇在里面,摆一条蛇还不要紧,又摆一个什么智慧果。听说那个后来叫苹果,最好你不要吃,吃了你就要被赶出伊甸园。他吃了以后,就被赶出伊甸园,然后生下来的这些子孙都是坏蛋,把上帝气得要死。然后他看看这世间,把好人都放到一个方形的船上去,然后发大水通通淹死了,这也有够残忍。那么那些好人生下来又一堆坏蛋,包括我们,所以发动世界战争。你看他来两次啊,听说还要来第三次啊,我看灾难快到了,你有没有可能被放到再来那条船?大概不是方舟,可能是圆舟,最近都流行圆桌武士。那再发大水淹,你们大概通通要被淹死了,没有用。为什么?因为他凭他的妄想,凭他的欲望,所以这个世间是不对的。

  佛陀看得很清楚。但是这些人呢,就像各位你常遇到的一样“我们念佛可以往生极乐世界,那你们学华严要死到哪里去啊?”三不五时舍利弗就跟他问一下:“佛啊,老师啊,我们死后要到哪里去啊?我出三界了,死后到哪里去啊?”按照经文来判断,这些阿罗汉都问过这些问题,就是舍利弗最啰嗦,他智慧第一,一直求证我要死到哪里去啊,你还没跟我讲。那一天佛陀大概有够烦了,好吧,舍利弗。所以他连续叫他三十四次,你看他烦不烦?每讲一句就“舍利弗,有没有听到?你听好,我跟你讲,你要死死到极乐世界。”他是以这种因缘这种背景,把极乐世界讲给这些阿罗汉听。怎么证明呢?你打开《阿弥陀经》你就看到,前面有十六个阿罗汉,只有四个菩萨。而四个菩萨当中最重要出现的就是空性的文殊菩萨,还有那一个不休息菩萨,未来佛弥勒菩萨,有没有?那四个当中这里三个,一个香象菩萨。为什么?精进修行。因为你到极乐世界去还要精进修行。证得阿罗汉的人通通到极乐世界,他在这里告诉我们,极乐世界是完美的,是真实的。

  极乐世界的人是怎么生活的,你知道吗?我告诉你,《阿弥陀经》诵三十几年,还是看不懂;有的讲经讲几十年他也不懂极乐世界的人是怎么生活的。极乐世界的人只有两件事,第一件事,每天的第一件事到十方诸佛供养,供养十方诸佛,这是他第一件事。他经文说“常以清旦”,每天早上用他的衣服,装着他的种种供养品到十方国去供养。这是极乐世界的人。第二件事情,就是极乐世界有和雅音跟微妙音,在这当中,众生都在念佛念法念僧;我们这里的众生呢,念钱、念权力,然后念子孙,念到子孙都说你念不停,念不停,有没有?你在念什么?所以你有烦恼,极乐世界没烦恼。这是讲净土的一种状况。

  这里不算,那是第二世界。从这个地方要不休息继续精进,到第三世界、第四世界、第五世界一直到n+1个世界。这整个过程里我们叫法界,从娑婆世界一直到胜莲华世界,贤首如来的地方,那是最高的层次。所以在华严里告诉我们,生命到了n+1以后叫做止于至善,这已经超越所有的经典所讲的范围,你要知道这是第一个。第二个,生命到了止于至善以后怎么样,又发生同样的问题,到达止于至善以后,每一尊都坐在这里,姿势标准的坐那样,姿势不标准的坐这样,对不对?后面有布袋能靠着就半躺着,上面那个是坐太师椅的,这个是坐西方沙发椅的,有没有?生命到达止于至善以后怎么样?这个问题,华严人是普贤乘的行者,普贤乘要记得,普贤乘的行者在这里也要给答案,告诉你两个状况:生命是永恒的没有结束,你要记得没有结束,继续前进;第二个恒动的,动的,生命是动的,生命不是这样坐着就算了,要整天这样坐着我看不必成就了,对不对?不是,生命不但是永恒的,又是恒动的。恒动是干什么,打高尔夫吗?还是穿的美美的,戴着LV,拖着一个Prada,这样吗?不然恒动在做什么?光明灿烂。恒动在做什么?经首的经文就是在描写这个东西,知道吗?那你假如能够体会到,我们前面讲,身在娑婆业寄法界,寄知道吗?寄,寄信的寄,业把它寄放在法界里,让你的业力跟法界的三昧力去交融,那你的人生啊,什么大灾难啊,通通一笔勾,知道吗?

  你现在啊,我们普贤乘告诉你的是,直接就把业力交给法界,你不干我就不管了,我教的只能教你到这里,你还有你的不过、还有、可是、但是,那就不是我的事。我的事是告诉你:直接——身没有叫你去死,留在娑婆,把你的业象限转移转到法界去,那你在这个世界就简单了,业相现前拜忏,业相现前拜忏,其它不管。跟你讲,那是我的过程。虽然医生跟我宣布剩下二十一天,我跟他说不要紧,stop就好。即使最后一天,我告诉你也死不了,因为你还没踏进鬼门关,你叫它stop,停住就好。为什么停住?身在娑婆继续干,业呢从这个地方停了,不在娑婆,转入法界,就这样就好了,死不了的。你要不愿意,把业紧抱着在娑婆,那医生讲的绝对正确。但是当你把业转入法界以后,那其它没事,你就做你该做的,做你要做的,就这样简单。当你这一生尽了,你的身直接就进法界了,不要经过极乐世界,这个是普贤乘的特色。

  而在法界里头的生命,就像《经首》所讲的这个样子,基本上这二十位大菩萨,就是你的眷属。当然,这些二十个不是爸爸就是伯伯了,都是伯父啦,你老爸就是第一个——普贤菩萨。法界里头,这些都等同是诸佛,十方诸佛上首菩萨都到。你到十方诸佛佛国土去啊,不要Passport的,不要买机票,不要坐十几个钟头,你想去马上就到。只要那边有什么,你马上相应就到了,法界里头的殊胜!这是他最主要的一个关键处。

  生命的原形,我们说普贤菩萨是生命的原形,古代的话叫生命的真谛,那个字太古了,后来我把它改为生命的真相,现在就叫生命的原形,原来的形状。谁说普贤菩萨一定长那个样子?因为你看他这个样比较不好意思,叫庄严,你觉得他长成这样比较帅,所以你就把他画这个样子。他生命的原形是什么样子,只有你到了你才知道,但肯定不会是这个样子。那也有这一相,因为在这里就是这一相,你家里那一相又另外。今年月历十二张都是普贤菩萨,有十二相,有没有看到?没看到等一下下课拿一份回家,不要不好意思,不好意思你可以随喜功德。人家印了就是要给你的,你要不好意思你就多交一点,不要紧。蓝色那一张不错,听说最近有紫色的,也可以,你怕一张不行,五六张更好。

  生命的原形,这个原形里他是很灿烂的。他还是在动,还是在进步啊,你不要以为止于至善就结束了,止于至善以后又怎样?又怎样,太阳出来要起床,太阳下山要睡觉,肚子饿了要吃饭,天冷了就要加衣服,一样。但是那个生命是很有意义的,怎么个有意义呢?我们看经文,他说“慧眼明彻,等观三世”,就是这种生命。你从文字来讲,你也会啦,没有用。很多人,老禅和子,我最讨厌这种人,讲起话来佛里佛气,禅里禅气的,一点道气都没有。“慧眼明彻”,简单,讲起来大概没怎样,“等观三世”就不会讲了。什么叫等观三世?过去现在未来你怎么等观?你现在脑子里头只记得过去的大概不到万分之一。你不要以为过去你都记得,去年的今天你记得吗?除非刚好今天是你生日,所以去年今天我知道,我叫了哪一家的蛋糕,然后吃了一个佛跳墙,结果一挖起来舌头烫到了,嘴唇这里红红的,有记得。大概你那一天也只记得这一件事,其它没了。对不对?甚至于那天跟你一起吃饭的人有几个,你大概也想不起来了。你所记得的过去不到万分之一。你这辈子以前你根本都没有,对不对?

  你看历史,记载的历史,大概都只是知识,真的跟各位讲,是知识。那一天到长江去,脚放在长江水里头,就在想:这个叫长江吗?在我们这边想长江:哇!不得了,一定怎么样。结果两脚放下去,长江就这样,所以你对长江,根本就是一种虚幻的。到黄河去,哇!这个就是黄河。我一看,黄河怎么这样?你所记得的跟实际的可能都完全不一样。我们有个宝贝,在飞机上看了:“啊?这里的海怎么都是黄色的?”人家说这是黄河。黄河怎么这样?黄河怎么这样?因为你都是意识形态,你不真,连过去你都不真,你想想看未来你真吗?我常跟各位讲,你到底是活在未来还是活在过去?你想想看,绝大部分的人都活在过去。我要买个房子,那个房子就像什么什么那样,有没有?里面我要布置怎么样,就像什么什么那样。都是什么什么那样都是过去,有没有未来的?你未来根本没有嘛。我要买个房子,你怎么不说我要买块草地,晚上睡觉就躺在地上,对不对?天空的星星当我的蚊帐,地上的草地当我的床褥,对不对?那空气当我的棉被,可以吗?你大概想说:怎么有这种疯子?你没有办法活在未来,你通通活在过去,活在零零落落的过去,不完整的过去。你只是把你的期望,你个人那种虚幻的理想理念,你要的,架构起来当做未来。有没有?你对未来跟过去,你就不等观嘛,那现在呢?现在叫空观,现在什么也没有,你坐在这里一直想,过去剪接成未来嘛,现在根本就空了嘛,根本就没有嘛。你哪有现在?所以你不能等观三世,要等观三世一定要入空性以后,你才有可能,不然你做不到。所以,当你不证得空性,要讲等观三世根本没意义。你也只能够说,三世就是过去现在未来,等观嘛,平等看待。这种话讲了等于没讲。但是这样作答可以吗?可以。这叫学生作业一百分,现实人生无意义。

  所以你今天要学佛,我就跟各位讲,你一定要活起来。这个地方可以不懂就真的不懂,你不要装作懂。现在我们最讨厌的就是,根本你就不懂,那你就硬装懂,那这个就没办法,这个很难教。这个为什么难教啊?这个叫意识流。这意识流里,当你活在意识流里,根本就没有办法教你佛法。第一个你傲慢,当然你会说“我根本就不傲慢,我就是要来跟你学”,但我告诉你,你心里就像那满满的一杯水一样,你拿那一杯水要来学,说“你再把我加一点”,告诉你加不进去。

  这里,我们要跟各位谈的是,你是在这个地方(生住异灭图的凡夫生死,灭的部分),这个叫什么?凡夫生死。这个“灭”叫什么?意识形态这个叫变异念。变异念里头啊,其实是意识形态,你的意识形态里,还不只是一个意识形态,你有非常非常多的意识形态在这里面。所以每当人家跟你讲一句话,你就:“不过——”,不过人家跟你讲完了,“可是——”,可是人家跟你讲完了,你就“但是——”,但是跟你讲完了,“还有——”。这个没有用,佛陀再一万年来教也教不动,为什么没办法教?那叫做意识流,他很多很多的意识流在这里面,一直流,你的意识像河流一样一直流过去。这种人学佛无益,他一面学佛,是一面在造业。所以我跟各位讲,你假如是这种人,人家一跟你讲,你“不过、可是、还有”很多,通通在这里面,这个学佛没有意义。所以我们《梁皇宝忏》今天晚上开始,在超度当中,往昔比丘、比丘尼等,往昔,往古以来,优婆塞、优婆夷等,那就是这些人,看起来好像在学佛,其实都还在这里面,绝对生死轮回。而且我告诉各位,只要是活在这里面,因为这是变异念,这里面是一种思维模式,当你那个思维模式一再产生跟运作的时候,这叫相续心。这模式你会一再地运作,运作一次地狱一次,因为你一再的运作,所以从地狱出来又进去,进来又出去,这个叫什么?这个叫阿鼻地狱。所以死后阿鼻地狱报。当然你假如这个模式是好的,不一定是不好的,所谓不一定是不好的,就是不是贪嗔痴慢疑这一类的,那看你还有什么,那就是好的。

  第一个在这边这个叫意识流的人生,这里用变异念,这里面构成的就是意识形态。意识流就是有很多很多的意识形态堆在一起,这种人通常都是聪明能干,能说善道,懂得很多,懂得很多没有用的,就是这种人。那么这种人分两个部分,这个叫善恶念,他是修养的人生。这些人概念很多,意识呢,大概一百个概念构成一个意识形态,知道吗?所以当你这个概念里头有很多概念在一起的时候啊,我就把它叫做概念包。你有好多概念包,一包一包,包子的包,不是概念包在包子里面,是好多概念像个包子一样,像粽子一串,那个叫做概念包。那个概念包里头的人有一个特色,这种人(指修养人生)是比这种人(指凡夫生死)单纯,基本上你会觉得这种人(指修养人生)比较好。怎么好呢?憨憨的,他不像前面这种人(凡夫生死)那么伶俐,这种人呢比较憨。

  这里面(异的部分,修养人生)分两种,一种叫净识,一种叫染识。染识人就是有概念包,他有一个特色,什么特色呢?电视说、报纸说,他没有主见,电视说就好、报纸说就好、医生说就好、老师说就好、师父说也对,他就有一个可靠,那个靠叫中心价值观。所以当你提出一个问题,作答的时候,他就会说:不是说吗?不是说十二点以后不能吃吗?那你就跟他讲,中午午餐吃过以后就不吃了,你中午几点吃都不要紧,吃完以后就不要吃了,这个叫做持斋。那他说:啊,不是说十二点以后不能吃吗?他就会很简单的一个中心价值观。不是说吗,就这样子,他没有了。你一跟他讲,他说“哦”,一面吃,“不是说不能吃吗,怎么又在吃?”这个就是中心价值观对他会有一种干扰,这个叫染识。这个染识里头其实很多,因为每一件事有一个,吃,他也有一个染识,你怎么讲,他就“不是说吗”,又抬出来了。穿衣服也是,那个人穿那红衣服好漂亮,“不是说佛教徒不能吗?”哪个师姐烫头发好漂亮,“啊,不是说……?”又来了,都“不是说”,不是说他也有说,这个叫染识。

  所谓净识是什么?净识是真正修养好的人,真正好的人,他没有染识,没有中心价值观,他很单纯,一个概念就是一个概念,都是单一概念。概念只有一个,他不跟其它概念碰在一起。非常单纯的人,不是憨憨的,他单纯,但是,他很伶利,他看得很清楚,他没有“可是、但是、还有、不过”,没有那些东西,他也没有“不是说吗”那个东西,这个叫智慧。从这地方开始,你才有可能修行,很多修行人“不是、可是、还有、但是”很多的那些还讲说他修行,无有是处。他讲的你看一定都是佛里佛气的东西,跟他生命不相应,你先看清楚这里。

  好,从这里开始啊,净识开始就可以开始修行了。净识啊,净识是属于到达初信位的前面,还没到初信位,这个叫准备位,净识是准备位。从这个地方(净识)开始进入这个领域(住),就叫开始修行了,所以我们叫做准备位。净识叫初果相,不是初果位,初果位是从这里(住)开始。初果位是初信,初信位。你算好:初果,二果相,二果位,三果相,三果位,四果相,四果位,七信位,有没有?破我执无明,证七信位;从这个地方开始再进一步修行,八信位;然后破法执无明,九信位;我执法执都破了,然后再一分保衽,十信位。这里要及格就难了。

  我们好多好多同修们,修到这个地方,这个时候有很多现象,既想菩萨道又觉得满头包,因为这个时候开始在训练什么,训练释迦牟尼佛头上的那些包包。当他被打,肿了一包时,他又想要退回去修罗汉道,可是当他高兴一点呐,又有人拿个花生米给他吃啊,他又高兴起来又要修菩萨道。当他花生米都坏掉的时候,他又要修罗汉道。为什么呢?因为菩萨道是很辛苦的,很辛苦的。你只要走入人群呐,就有种种的冲撞,再加上你有个性,越有个性的人呐,菩萨道是越难行的,你要留意到。有个性的人才能办大事啊,可是有个性的人呢,有他的看法、有他的理想,客观的环境不太能配合,这个时候他冲击也大,所以他进,精进很快;退,他也退得很快,就在这个地方起种种变化,这个就是十信位在锻炼的地方。要锻炼到你永不退,这个时候得根本智,知道吗?在七信位的时候可以舍识用根,只有这样而已,在九信位的时候可以转识成智,只有十信满心以后,得根本智。根本智还要一直到七住位,他才能够开始转成后得智,那还没那么容易。后得智以后一直要到十行位开始,初行位开始训练下个功夫,那就不用再讲了,讲到那里太远。前面这里都搞不好了,还讲那个。所以这里,这里是阿罗汉位(破无明),从这个地方开始啊,就是十住位满了,进到这里面来(生),这叫法身大士,生的地方。我跟你讲得很清楚了,你听这个半个钟头,这辈子没白来,你佛法没白修了。

  我们真正在修行的时候,讲的是在这个地方(住)修,住的这个地方,所以你真的要跟我修行,我很简单的一个标准:你有没有来到净识?就这么简单嘛。你只要工程面来到净识这个地方,已经到这个边缘了,就要跨进来了。那个时候我教你技术面,技术面的第一个阶段也跟你训练到这里(看开悟之路图),你从这个地方,只要你工程面到达净识以后,技术面从这里到达置心一处,很简单。假如你在工程面里,还是那不过、可是、还有,那你这个地方要上来啊,我告诉你,非常困难,因为你的噪声很多。那么噪声很多,你想要从粗住一直经过这个舒服禅阶段而到触功德来,基本上你在舒服禅的时候就被魔所俘虏。所以修不好的你就变乩童、观落阴、靖姑娘啊,你的舒服禅就过去了。到触功德这里,你就变成那一个什么八粒、九粒,那个什么天那一个,你会有,那是真的有能力的一种特别能力,但是这个都不对,他不叫邪定,你还没到邪定的地方,还没那种功夫。你一定要到达净识,假如没有到达净识,我是劝你不要精进,懵坐就好了。我跟你讲得很清楚哦,人格性不健全,懵修就好了,修一些福报。人格性健全以后啊,那你再精进,你不要太多。尤其刚才讲的,你都还在意识流里头,还在概念包里头,没有办法精进,一精进就出事。

  有时候跟大家鼓励一下,有人在精进有一点成就,我就鼓励大家说,请他出来讲经,但是我跟你讲,讲经的第一个要件一定要写讲义,不写就乱讲,一讲就出事,就是这个样子。为什么呢?因为有时候是想说一种变通,给各位一个方便,不要通通听我讲,结果大家都要扛神明,扛出去就发功了,发功就变神经了。这个地方,来到这里,我们不叫你怎么样进禅定,而是从这个地方马上出三界。你只要从这个地方训练到这里,技术面从这里出三界。很简单,修行在这里,我们已经完全系统化,而且可以因应每个人的不同,因缘、资格、条件各方面的不同,而有各种不同的教学法。在可以系统化的部分,我们尽量系统化,在差别性的地方也绝对差别性,但是他一定有标准,你不要以为没标准。很多人自以为是,一张嘴巴欲言又止,他好像多了不起,又不敢说我开悟,也不敢说我成就,然后讲起话来那气势那么强,造业,知道这个原则。

  所以我们第一个技术面要有,第二个工程面要有,在技术面与工程面上面,首先我们要求的是工程面。因为工程面使你在生活中马上就受用,好多人来参与我们生命教育的工程,他马上就受用。有些同修们来听经,虽然听不懂的百分之一百二,听懂的只有一点点,一个礼拜下来他也会改变,为什么?工程面。他从意识流进步到概念包来,他已经改进很多了,再从概念包进入到染识,能够再净化一些,我告诉你,家庭已经天下太平了,要不然天天都在那里鸡飞狗跳。好多。

  我们活这么大年龄,人生是什么?生命是什么?很少人去注意。各位是非常有善根的,所以你才会摸摸摸来这里,不是说不小心我就刚才经过看到海报走上来,不知道在干什么。这个就是善根、福德、因缘,你从这个地方来获得。你不要以为这只有一节课,这样将过去呀,你要去实践十年,实践需要十年。这不只改变你的观念,它是净化你的观念,净化,把那好多复杂的东西啊,我执、我见、情执、法执,全部要净化掉。“不是说吗,可是呢,还有那个呢……”,我想我不是讲你,绝对是事实,说到你纯属巧合,就这样而已,普遍存在的社会现象。所以工程面是佛法教化大众当中最主要的部分,我希望各位真的能够有所受用。你不要说来这里,学的都那么深,讲的都听不懂。不是,你可以感受到,实际上的受用绝对会有,这是指工程面上面的。

  那技术面的东西啊,我要跟各位谈的是,你一定要接受这种考验,(开悟之路图)从这个地方一步一步走上来(禅坐、粗住、细住、欲界定、未到定),到置心一处。这里头每一个步骤,你都要清清楚楚明明白白。你假如像我这样这样子:“哎!师父这样坐很痛。”我也知道很痛,哪有坐着不痛的?我就想尽办法把它挤进去,啵!跳进去了,就像打乒乓,啵!跳进来了,到初禅定了。我跟你讲,那个就要祝你自求多福,不是恭喜你,那个叫做邪定。每一次坐下去,啵!就进去的,然后怎么进去的,我就这样这样啵就进去了,那个挤进去的邪定,每一次都这样子叫邪定聚,邪定聚,魔所摄持。你只要进入邪定聚啊,下辈子来我保证你假如不是乩童,就是天生会跟人家治病,会看到东看到西那些的。那你这辈子要是有那种情况,我跟你保证前辈子你就进邪定聚。佛教讲因果,你怎么修得什么果,所以你不要太不信邪,不要太自作聪明。我就有办法,啵!然后也搞不清楚你现在到哪里了。师父,你看,我到那边看到很多佛,初禅。哇!一尊佛好大好大!衣服好漂亮!二禅,这个叫共外道禅。关键啊你是“啵!”挤进去的,当中有一个盲点在,有没有?刚才讲这一条路,是要清清楚楚走上来,你有一段不知道是怎么跳过去的,就是那一段邪就邪在那个地方。因为魔在那个地方切入,你绝对不会相信我的话,因为魔给你种种好处。

  立法委员谁会当选?几票当选?很清楚你现在就可以看到。明年总统谁当选?几票当选?你很清楚,当选以后发生什么,那不要讲,反正你可以看得到,那个没有用。那要吹得准的话,最多去当狗头军师,人家之所以会找你要这个东西,那个人一定心术不正,你放心绝对不正。正的人不会去求这个,干嘛求这个?对不对?我今天要为民服务,当选算他们有福报,对不对,没当选算我有福报,比较不会那么忙,是不是这样?当选的话忙的要命,对不对?一下你结婚,一下他生孩子,应付这些,人家家死人也要去,是不是这样?没当选那不是自己的福报吗?所以他根本不争嘛。会争而且一定要上的人,一定要知道会不会上的人,那个人不是有问题吗?我不讲谁,你们不要替他对号入座,这个都是指这个部分。所以邪定聚一定会到这个地方去。

  正定聚不会,我们讲的正定聚是什么?是因为帮助你断除烦恼的,你要记得这个,不要增加烦恼,增加烦恼怎么算呢?这是学佛上面跟不是学佛上面的最大差别。学佛是要断烦恼的,入定也是要断烦恼的,你不为求断烦恼来,你是为了求入定来,这基本上就错了。对不对?尤其你执着于入定以后那种特殊功能,那就更错了。所以我们在这里告诉你,给你保证不会有特异功能。你假如要特异功能的,我告诉你,绝对不是佛法!所以我们这里有一阵子,有人来这里搞什么催眠术,现在还有没有人,去给他用催眠治病的?我告诉你最好不要去。当然你要去我拿你没办法,要死你家的事,跟我没关系,我是跟你讲,一定出事。你记得这样一个前提。好,我们休息一下,等一下

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