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设为首页传明法师：禅修的主要途径 六 对治昏掉的两根拐杖——正知与正念
传明法师：禅修的主要途径 六 对治昏掉的两根拐杖——正知与正念
昏沉掉举怎么对治？一个是正念，一个是正知。
正念就是忆念于所缘境而不忘失，能够对治掉举。如念佛，佛号不能丢，哪怕到最后临终，也能够心不颠倒地忆念佛号而不异念，这就是正念。其实正念也是妄念，但正用它，正用我们的妄念来修定。我们拿它当作目标、对象来修行，这就是正念。这是你唯一的念，就是你心目中的唯一，没有别的念。你多念一句佛，就像多抢救了一句佛号。你要多在这个所缘境，就不会被其他的外境所夺，所干扰，那么你就是抢救它，就多一个在正念上。所以正念非常重要，这个正念作为你的所缘境，不能丢掉。如果缘在这个正念上，你就不散乱。
正知是修定时，当正念的所缘境丢失了，能够觉知而回转过来，能够对治昏沉。我们要知道眼前正在做什么。往往很多人不知道自己在做什么。所以在南传的四念处：观身体，是紧张，还是放松，或者走路是怎么样的；观心理是怎么活动；观感受是痛苦还是快乐的；观诸行是无常生灭迁流。实际上都是在培养一种正知的力量。正知和正觉还是有点差别的。正知有所缘境，正觉就没有所缘境了。所以这里还有区别。这个正知能够提起来，你就不会昏沉。你知道你在所缘境上，没有忘失。我看有些老阿婆念佛，念到昏沉了也不知道，头低下来了，口水也流出来了，佛号丢掉也不知道。等到别人叫半天，才“哦”了一声，“南无阿弥陀佛……”她才念起来，这个已经是不正知。正知的话，你不要让它走太远。虽然远了，一发觉马上提，慢慢警觉力提高了，以后一发现了就回转到原来的所缘境上。甚至还没丢失将要丢失就能够觉察到，稍一提点力，也不费劲就在所缘境上了。
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