仁焕法师：什么法最好

仁焕法师：什么法最好

　　广东雷州和谐寺2010年农历十二月念佛七法会

　　（初十下午） 什么法最好

　　下面我们共同理解：佛陀的经典、佛陀的咒语、佛陀的名号。因为经常有人问：“念什么好呢？”下面我们就介绍这三个方面的功德：一切经典就是生命解脱的道理，一切咒语是生命解脱的功夫，一切名号是解脱的心愿。

　　那这三个方面哪一个更好呢？佛所传播的一切法都好，只不过分有难行道和易行道，也叫做方便法门和难行法门。名号就是叫方便法门，因为名号就相当于现在科学时代的电话号码一样，依这样的号码，一拨就通了。这是叫心愿的作用，也叫做号码作用。大家相信有这么回事吗？

　　但是我们的心愿，分有两个层次：一者是生死之道，二者是人间福报之道。人间福报之道，就是家庭、事业、生活之道。生死之道是强化生命，让无德无能的生命变成有德有能的生命。怎么算是有德有能？让有障碍的生命变成没有障碍的生命，让痛苦的生命变成无量健康的生命。有些人讲：“求健康也是求人间福报。”那不完全对。

　　佛陀的觉悟教育，他的特点在什么地方呢？世界以人为本，人以生命为本，意思说拥有生命才能拥有一切。 所以阿弥陀名号是生死法门，其他法门多数都是人间福报的法门，即使有了脱生死的法门，也大多是难行道。比如大悲咒也算是生命法门，但是我们为什么不提倡大家都来修大悲咒呢？大悲咒法门叫做功夫法门，是难行道之法门，不是谁都能念得大悲咒的。但是“南无阿弥陀佛”很简单，如果再退一步，两个“南无”都不念，纯粹念“阿弥陀佛”，男女老少都可以念，有文化、没有文化都可以念，是不是叫做方便法门呢？

　　因为这个法门是方便法门，所以这个法门才有条件成为人间佛教的法门。其他法门很难做到啊，所以要把其他法门落实为人间佛教，不容易做得到。因为念佛是简单中的简单了，方便中的方便了，简易中的简易了。而且这四个字里面，真正的作用在三个字，就是“阿弥陀”。“佛”字意思相当于总持一样，“南无”就等于我们接受的意思。

　　我们也不要排斥其他方法，其他方法也许其他人有他们的善根福德去修。如果我们的善根福德有限，如果认可自己是下根的人，那么我们就修简易的法咯。别人能修其他法，那人家肯定是上根的人咯，我们也不要反对人家，应该赞叹他们，因为他们是上根人。

　　总之，人一定要以命为本。命好人就好，命不好人就不好。所以命是人的先天，人是命的后天。先天好，后天自然就好。如果先天不好，当然也可以用后天努力来补偿。不过用后天努力来补偿，难度自然大一点了。那怎么办呢？靠佛力。

　　念佛如何有灵感的作用呢？关键是“信、愿、行”。信，第一是信仰六字洪名的功德，第二是信仰西方极乐世界的功德，第三是信仰阿弥陀佛的慈悲。必定要有这三个信仰。

　　信仰有极乐世界，极乐世界是解脱的环境；信仰阿弥陀佛，阿弥陀佛是西方极乐世界的接引导师，也是叫做生命解脱的导师；信仰六字洪名，因为佛慈悲交代我们，念六字洪名就是跟佛沟通。

　　你有信仰，你就有接受嘛。接受里面要有自己的心愿。什么心愿呢？就是我要当下回归极乐的心愿。佛慈悲是恒顺众生，佛绝对不违背众生的心愿。如果你说，未来你才需要，那么现在你念佛是念来结个缘分而已，佛也老老实实地等到未来。如果你讲：“现在救命啊！”那他就现在救你了。你说：“未来救命啊！”那就未来再说了。

　　我为什么敢讲这样的话呢？因为经过多年的实践，看到一些人临命终的时候，我们要求今天舍报，他也在今天舍报；我们要求明天舍报，他也在明天舍报；我们要求七天以后舍报，他也是在七天以后舍报。这样不是佛恒顺众生了吗？你没有要求，那表达你是结个缘分而已。你要求什么时候，佛就什么时候到。大家明白吗？

　　密宗讲的“请佛加持”，我认为用现在的话来讲，说白了就是：“接受佛慈悲，帮助我拔业障。”你们很多人也不懂得加持是什么意思，所以我经常问：“加多少斤啊？”

　　密宗一般有功夫的上师，最短要闭关三年，有些甚至闭关几十年，因为密宗重点是念咒嘛，他们能修到与法融入为一，上师才有功夫加持，也是他的德行为我们消业障。我们净土是接受佛的慈悲为我们拔业障，是“接受佛帮助”，不是“请求佛帮助”。为什么不要说请求呢？佛本来都在等我们，一直想帮助我们了，就是我们愿意，他就马上帮了。相信不相信有这么回事啊？如果我说错了，请问大家，老师是不是都想教学生啊？是的，只要学生主动到老师身边，老师自然就教你了。另外，医生本来就是医病的，他什么时候都在等病人来，只要你愿意到他身边，他就有办法了。相信有这么回事吗？（相信）

　　我们不管无德无能还是有德有能，接受就好了，不接受你就是等死了。所以明白一个道理非常重要：佛是救苦救难，我们是苦难众生，接受佛，就离苦得乐。

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