体光老和尚开示：体光老和尚 开示三十二

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体光老和尚开示：体光老和尚 开示三十二

　　这人跑成一堆了，打了站板．打到西边，东边没人了，这样还不会跑，跑香要一个跟一个，里圈子，二圈子，象这个禅堂这么小，可以跑三个圈子，年青人跑里圈子，不要碰着别人，不要你跑的慢，他跑的快，弄的乱了,坐香坐久了,腿子疼了翻一翻,要按说，禅堂里腿子疼、昏沉重了，还可以下来站，还可以在佛前跪,叫坐参，立参，跪参，他有这些方便，不是说腿子疼了就紧叫它疼．你自己调养自己，我们这里要多一些方便，打七能在佛龛周围站，站个十分二十分钟，这时间一过，再坐一会儿就开静了，这是方便。跑香不会跑，也不怪，怎么呢？也没有教，按说要教，光学规矩就得学一个月，禅堂事情多得很！

　　这个腿子是个大事情，要是不经过三冬四夏呀，你腿子还是弄不好。现在禅堂里住一年的人都很少，别说住三年了，现在的人哪，就是自已的信仰功夫还没有踏实，在哪儿也住不住，住下又走了，到个生的地方又不行，还要走，走来走去，不觉就是多少年！各宗的修行方法，还是禅堂好一些，行行坐坐，有菜吃，有饭吃，现在更方便了，天气热，挂几个电风扇，以前光禅堂里打扇子就要教好多天，他不会打嘛。以前他从这个禅堂出来到那个禅堂，他什么规矩都会，好安排，现在他住了三天就走了。常住的制度，客堂里、库房里, 堂里堂外，这都是为的修行，都是为的禅堂人用功，这养息香最要紧，养息香叫慧命香，就是白天事再多，这夜晚养息香也要来坐，不管是做饭的，种菜的，外边一切做事芳动的人，都要来坐这枝香。

　　我们禅宗道场有三宜，都要在三宜上加紧用功，古人用功认真踏实，不分昼夜。初夜从六点到十点钟，十点到下半夜两点钟叫中夜,后夜从两点到六点．初夜要经行，勇猛用功，中夜要吉祥而卧，这不是睡觉啊，这是了生死大事，就没有觉睡，吉祥而卧都在静中，都在修行中，后夜要经行行道,这三个时间都是精进勇猛用功的时间。按说到十点才能放养息，以前十点钟以后，维那师父要到禅堂里边查单，每个人都是吉祥而卧，现在是吗？可能不是，也不知道了，每一个师父，上单鞋子怎么摆，睡怎么睡，在禅堂里广单上睡，他朝北，他就朝南，可不能都睡一头，维那师父要打人的！鞋子摆不好也不行，你睡不好也不行，你得会睡觉啊，不是现在随随便便，古代不准寮房里住，寮房里住，你怎么睡谁知道？维那师父查夜，鞋子没放好，下来把鞋子放好再上去，吉祥而卧，头枕住右胳膊，佛、诸大弟子都是这样睡的，现在可能不是了，你们在寮房怎么睡啊？一个出家人，趴那里睡觉，这是畜牲卧。

　　如是因，如是果，你不做那个事情就不会受那个报了，做了，就是怎么样避免也避免不了。这事是在北方，一个人喜欢交朋友，交了一个生意朋友，这朋友有好多钱在他家放着，他跟朋友说：今天咱到庙上给老佛爷烧炷香吧！他走到一个背静的地方把朋友杀了，杀完了，他到佛殿里说：老佛爷，我今天在您老人家这里杀了个人，就是您老知道, 千万您老可不要说呀！这老佛爷会说话：只要你自己不说，我不会说。他杀这个朋友有个儿子，儿子说：杀父之仇，不共戴天，有你没我！做了坏事的人，三年不打自招，他会说出来，他后来忍不住跟朋友说了：那个老佛爷好灵啊，他会说话！他就把以前的事情说出来了，他两个在这儿说，被那个儿子听到了，抓住了。这就是说，善有善报，恶有恶报，你不做就没事，你做了这个事你想跑跑不了！这社会上就是你争我夺、管他因果不因果！社会怎么不安呢？就是为的钱，为的名，为的利，这现在更严重了，乱了，就是社会上不平等了，有的有钱，有的没钱，有的样样如意，有的样样不如意，就在这儿争！争到什么时间为止呢？早晚谁搞赢了，争回来了，就不争了。

　　这天上修罗也会跟天争，帝释天王第一个夫人是大阿修罗的女儿，修罗王想到忉利天看他的女孩子，帝释天王看老岳父来了，就把天兵天将摆出来迎接岳父，这修罗一看，你想跟我打仗哪？两个就干起来了！修罗的手大，他往海水里一拍，海水上升把帝释天宫都淹了，修罗王把大山拿起来，就往帝释天宫砸，帝释天王用宝箭一射，能把大山射成微尘，这现在两个人打起来可能修罗会赢，怎么呢？这社会上恶人太多了，帝释天就会败。

　　道宣律师是唐朝，罗什法师是晋朝，道宣律师持戒精严，天人送供，他问罗什法师的情况，天人他寿长啊，象帝释天寿命长，七佛都是他的师父，天人说：罗什法师他七佛以来就是翻译经师，他译的经一点都不会错，因为诸佛出世，他都是译经，有大智慧，大辩才。现在各地方办学校，栽培法师度众生，一个时代一个时代不同了，好像是现在依靠他们来弘法利生有点靠不住，古代那些法师也没有象现在那样好多人天天在那学，弘扬佛法的这些人哪，也不是一定要多少，有一个就行了！虚老和尚他也学过教，南华寺学校也办过，他学的是五教，他讲经还是依四教来讲，他的目的还是住禅堂，持戒、坐禅，我们青原山就照他那样，跟着善知识就不会错了。

　　打叫香，大家都来坐坐，你在屋里春闲壳子，或者睡觉去了，影响不好，这就违背了道场的制度，这也是因果，大家要发起道心来，发道心就是住持道场，不发道心，一个会堕落，一个会受报。

　　要吃得苦，耐得烦，受得委屈，那要不然呀，得不到什么。本来天不会热，也不会冷，这是我们识心分别才有冷热，古来祖师在山中不知冷热，几天不吃饭也不知道，那真空老法师在山里边住，几十年穿一条裤子，这裤子要是脏了，脱下来洗洗，裤子搭在太阳地里晒晒，他在树林子躲着，差不多了，出来穿上又去了，那么简单，因为他呀，他只顾用功了，他只顾照顾这一念不生的话头，也没有这个了，他连被窝都没有，只有一条裤子，上边破衣服烂烂的，也能穿一穿。释迦牟尼佛是皇太子，到雪山日食麻麦，树下一宿，怎么能吃得来呢？因为他道念坚固啊！他为了自利利他！我们现在菜饭有一点不对了，长长短短的，为什么长长短短啊？我们道念还没有发起来，我们还没有真实的信仰，《梵网经》佛跟我们说了：汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。实际呀，我们相信就相信这个，相信佛说．我们都是当来之佛，我们能把当来成佛这个念头、这个心在呀，也不会长长短短的的了。

　　有些修行的菩萨，就是怎么样苦，他也要修行，这坐一枝香走了，第一条没有道心，表示出来了，没认识，想享受，怕吃苦。《梵网经》上就是怎么样困难，怎么样苦，宁受刀山剑树之苦，也不退失菩提心！什么是菩提心呢？初发心即成正觉，成就慧身，不由他悟，你把你最初发心那一念不要忘了，出家如初，成佛有余，这出家三天退了，受戒也不愿意守戒，就怕吃苦，想享受，那想成佛可不容易，不是快快活活的，很舒服，很容易，很自然了了生死。有些人不是经常在那里看书吗？究竟你看的是什么书，你看那大阿罗汉哪个不是在那儿吃苦啊，苦行得道，释迦牟尼佛旷劫以来吃苦才成佛，不要说成佛不容易，就是我们天天吃这一碗干饭也不容易啊，吃这一碗干饭，老百姓太阳晒着，抢收抢种，才得来的，这一切事情都是从苦中而来，不是快活呀！我们想求快精，想求如意，其实这结果呀都不如意，这现在都是想求快活，结果天灾人祸，现在长沙发大水还没下去，有的房子塌了，往哪儿跑啊？这都是从贪、嗔、痴造下来的，有的是时间还没到。我们出家了，就要相信因果，佛就是说的因果报应，我们在这儿要特别注意，特别当心，要发道心，不怕苦，苦中得道！

　　禅宗这些事情跟其他宗有些不同，禅宗大部分都是一致，夏天有夏天的规矩，冬天有冬天的法则，用这一切的规矩法则能把自己的身心放下来，我们要把这身心一放下来，这工夫不要费劲！这现在一个规矩不懂，一个用功的法子也不知道，一天到晚是是非非的，主要就是没有一个信心，虽然是强强勉勉把和尚衣服穿上了，也受了戒，这戒法、戒体、戒用你得知道啊，你不知道你持什么戒？假若是有人戒律也不懂，什么也不懂 ，那你什么也不知道，上殿也不会念，禅堂规矩也不会学，那你能放下这一切，单单的念一声阿弥陀佛也行！你是不是能放下？不说常住的这一切制度规矩了，就你自己弄的这个办法，那个办法，把你整得都没办法，祖师制的规矩法则你都用不了，另外还立个什么呢？上殿都去上殿了，坐香都来坐香了，说睡觉都睡觉了，处处都有招呼，也可以说茶来伸手，饭来张口，到禅堂里这一切位子都是别人弄好的，到斋堂里别人把饭添好，你就是吃，你不费一点力气，这都是制度，茶、开水别人烧好，还拿到楼上来，那究竟有什么福报，别人这样恭敬啊？样样都弄好你用啊？就是在家你有儿子，你有媳妇，媳妇她不会这样恭敬你，这就是道场！道场才能这个样子，不是道场不行，道场是修道的，是持戒坐禅的，目的是成就了生死，你是不是准备放下一切了生死？放下没放下！你要真能放下来呀，马上你的正念就现前了，你就不是这个样的人了！那就是坐香也不想坐，做事也不想做，一动就怕这苦怕那苦，这就是凡夫，别人成就你，你也没有成就别人，你也没有认真修行。

　　我在云居山，虚云老和尚在，那时候也就差不多，比这时候稍微强一些，老和尚要进堂跟大家讲讲话，这叫香一打，禅堂里一百多人坐满了，外寮一个人也没有，为什么？想听老和尚讲讲，老和尚确实也慈悲，他能把他几十年修道的经验讲出来，他在从林下百把年来，他什么都知道，他晓得我们这露水道心，道心是有，跟那露水一样，不能见太阳光，一见阳光就不行了，我们现在发道心，这个道心不能碰境界，境界一来就不中了。老和尚讲了开示他回去休息了，他其实没有回去，他站在禅堂角那儿看着呢，他一出去都出去了，有的回去睡觉了，有的三个两个舂壳子去了。他第二天又去了，又讲了，嗨！他说：我在禅堂里面哇哇的叫，哎呀！你们忙的不得了，都来了，以为很恭敬我，听我讲开示，我在这儿讲完了，我老了，我回去休息了，我混蛋了，你们也混蛋了！我不是白讲了吗？你们也没依这个。这也算是要面子，你看老和尚讲开示我去了，我听了，那个时候怎么着说也比现在强。到后来文化大革命，云居山依旧的把禅堂弄起来了，有一部分人很喜欢坐香，不管是真的假的，他在那里坐嘛，说装着修行，能装啊，能装个十年八年也可以，这现在他装也不想装了，和尚衣服他也不想穿了，还说什么持戒呢？要知道，开这么大的方便门，就为了修行，为了摄取一切众生，闻到佛法，究竟成佛，这是佛出世的目的，善言诱喻，总是要你修行啊！就是众生怎么样，佛也不气，也不烦恼。

　　现在比以前还苦，以前天灾人祸也有，没这时候厉害，怎么呢？这不是天灾人祸，是自己造的，我们大家要是都不造罪，哪会这样呢？现在我们佛教各丛林、各寺庙，你看像话吗？男男女女的社会上要想占住，你就是说也不中，就是国家有法律保护也不中，这现在还没有法律呀？法律制的严的很，那比旧社会还严格，一天到晚也说不完，到处都是法律，都是制度。我那年在永修县，与达定当家、一诚我们三个人到永修县去开政协会，县长在那作报告，说夜晚十多个小伙子把县政府抢了，你说偷偷摸摸的谁敢抢县政府啊？现在就敢！查明了，弄清了，这些年青人孩子都是谁？都是当官的儿子，县委书记他那两个儿子都在内，被抓起来了，用绳子捆着，叫他去，他到那儿，上去就是几个耳瓜子，说：真混帐！混蛋！给我滚！看守人就把绳子解开叫他走了，枪毙了几个。

　　这现在说到我们和尚里面来了，你别看他穿着黄海青，搭着红祖衣往中间一站了不起，可他收些徒弟都不怎么样，他这徒弟要不守规矩呀，另外当职的师父就不好弄，因为他是方丈和尚的徒弟呀。我也吃过这个亏，怎么呢？我跟方丈和尚闹过，闹的很厉害，他徒弟从北京佛学院毕业回来了，回来不就回来了嘛，要叫我给他弄三天客饭，当客人招呼，我没弄，他到那关外吃酒吃肉，我来火了，行动很厉害，就是没有打他，他跑到他师父那里，他师父是方丈嘛，师父说什么：你这个知客，你放不下我呀！我收个徒弟，没有弄三天客饭，你想怎么样啊，你给我撵走啊！我啊，懂得一点常住的制度教规 ，客堂里的制度，禅堂、库房、上客堂这些制度我都知道一点，说来说去说的很气，他也不让我嘛，我也不让他，就是弄起来了！我就说：违犯了常住的清规，这清规也不是我制的，前边的祖师制的，就是诸方的长老来这儿也得遵守，从班首到方丈都要遵守，不遵守以法律执行，任何人违犯清规都要迁单，你方丈支持徒弟一样要迁单，大家都来护持道场！那怎么呢？准备打！这一下他看不行了，他先把他几个徒弟撵走，怕出事；他自己也走了，走了这达定在后面跟着他，跟他干啥？他怕和尚走了，那个方丈要弄到他头上，文革把他搞怕了，他到县里统战部又把他弄回来了，统战部是政府嘛，弄回来就弄回来，算了！

　　现在丛林下规矩弄不起来，子孙法派，老乡，师兄弟，你就是有一个纲领执事管也不好管，这个清规弄不起来，你们想想是不是这个样？一说那就是我师父怎么怎么，你师父能怎么呢？自己不认真，没有遵守古代的教规，佛法衰败了！达定来跟我说，他也不上殿，啥也不管，这一诚和尚一天到晚在外边，这去去，那去去，要按现在的时代，他不去也不行，他在那儿想想也没办法，他表堂说什么，我担任方丈不能离开啊，要坐道场啊，要一时一刻不能离开大众师父啊，提拔呀，修道呀，你是主人哪，我这个样子也辜负了大众，我哪能一天到晚在外面，不跟大众师父修行呢？他说到最后说这都没办法，弄到这个时代了嘛。我现在我想啊，不管怎么样，佛教存在，有善根的人，还要种善根，总算好，关键我们自己要赶快发道心，不要鸡毛蒜皮小事情说个没完，说啥哩？你这一说，你也没念佛，你也没看话头，说长道短，你就辜负了吃常住这个饭哪！别人做好饭，烧好开水，叫你赶快修行，催板！“当当！”

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