华严文集：历代高僧指血、舌血手书《华严经》

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 华严文集：历代高僧指血、舌血手书《华严经》

 　　历代高僧指血、舌血手书《华严经》

　　寿冶法师血书《华严经》

　　寿冶老和尚，俗姓袁，祖籍江苏无锡。年二十一岁，依上海普济寺德松老和尚出家，得戒于宝华山德宽大和尚，受心印於碧山普济禅寺广慧老和尚。

　　一九三零年，师随师德松老和尚来山礼佛，发愿拥护本山先创之十方丛林。本寺改十方，为本山首创。开支拮据，德松老和尚即连年济以巨金。一九三三年，师任上海普济寺住持，继师德松老和尚之誓愿，济及未断。一九三九年，师承厂慧老和尚法席，毅然将上海普济寺产，全部永献与本寺作下院，奠定本寺兴隆之基，广演佛法。一九四七年，师退居。怡游历东南亚佛教国家，后旅美国纽约大乘寺卓锡。师身居外邦，胸怀祖国、八十年

　　代屡回国，来山睹祖，修饰各山之胜况。师发心募集资金以助，遂继续予本山人民币数额四十余万，用于修葺西北台寺塔，壮严像设等善举。另造文殊像五尊，运回本山五顶供养。众议师之殊德，实应旌于名山，即定泐诸贞珉，聊达微忱，以报德表恩于万一耳。

　　智诚老和尚血书《华严经》

　　智诚老和尚，生于宣统元年，江苏省泰县人，童真入道，髫龄进学，毕业于闽南佛学院。民国22年，岭东佛学院兴办，延聘为监学，是创办人之一。后应潮安县庵埠灵和禅寺之请为住持，并在该寺闭关三年，用自身舌刺血，书写《大方广佛华严经》一部，达81卷70余万字，字字工整，一笔不苟，是我国现存最大的血经。民国36年，任潮州开元寺住持，复办岭东佛学院，培育僧材，续佛慧命。半年后，移居汕头市“圆觉精舍”，坚持爱国爱教，弘法利生，为佛教事业作出卓越贡献。先后当选为汕头市佛教协会副会长、会长；广东省佛教协会副会长、名誉会长；中国佛教协会理事、名誉理事。1995年圆寂于汕头市圆觉精舍。 　　明代高僧海玉血书《华严经》

　　明代高僧海玉，字无瑕，在九华摘星庵苦修。一共耗去28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，故有《血经》和《明代血经》之称

　　善继法师血书《华严经》

　　苏州西园戒幢律寺藏经楼内，珍藏着一部佛教界视作珍贵文物的血经。那是元代至正年间(1341－1367)苏州半塘寿圣寺善继和尚刺血抄写成的《华严经》，共八十一卷、六十余万字。

　　据《虎丘山志》载称，善继，号幻天，半塘寿圣寺僧，严持梵行。当他发愿写这部《华严经》时，他认为如果用墨写呈“黑暗相”，如果“锻汞为丹”用朱砂写，虽然煊耀，但恐“盲人目”；再如果用金银粉写，纵然宝贵，但终属“外尘”，唯有用自己的鲜血，舍身写经，最为庄严肃穆。于是从自己手指端刺出鲜血，盛在清洁的器皿中，蘸笔专心缮写。为写这部血经，他长期食淡斋，其字呈金黄色，后半部稍暗，可能因精神体力不支，稍有盐份摄入所致。纵观全书，六十余万字，一笔不苟，确是一片赤诚。他在卷一的自题中说：“时至正乙巳仲春六日，半塘寿圣寺比丘善继为书始。”在卷八十一题曰：“至正丙午季秋八日，半塘寿圣寺沙弥善继书毕。”推算下来，从1365年2月6日至1366年9月8日，历时一年七个月，才完成此一功德之举。

　　血经每纸作五面，上下红单边，高24.7、宽54厘米，半叶五行，行十七字，无格，朱圈句读，用元纸，纸纹二指，梵本。

　　血经至今已保存了六百三十多年而无损。其间，历尽劫难，险遭散佚、抢掠、灰炬之灾。

　　清咸丰十年(1860)太平天国战火殃及半塘寿圣寺，佛毁庙损，香火衰落，和尚流散，仅剩数人，至同治年间，寿圣寺更名为龙寿山房。当时血经的安藏已是岌岌可危。直至民国六年(1917)苏州名人、清末探花吴荫培，唯恐血经遭散佚或火灾，乃捐资建造经幢，分铁、石两套。建成后，即将血经安置在铁幢内，再将铁幢放在石幢中。石龛防火，室内有木板夹壁防潮，两边各有一小窗通风。石幢额题：“元僧继公血书华严经龛”，两旁对联：“绿字赤文烂然古色；金匮石室藏之名山。”上楣题：“疆围大荒落、阳月”，下款：“吴县吴荫培撰徐翥先书”。按：疆围：为“丁”，大荒落：为“巳”，阳月为十月，是丁巳年即民国六年十月。自此，血经入龛，二十年平安无事。

　　1937年抗日战争爆发后，苏州沦陷。当时龙寿山房的当家和尚通性，鉴于寒山寺钟流落日本，深恐这部血经在他手中也被日寇掠夺，决心妥善移置。恰好当时龙寿山房一些破败房屋内，暂厝着许多待葬的棺材。通性灵机一动，遂用布帛将血经层层包扎好，藏匿在寿材中，钉上盖板，叠放在众多的棺材之中。之后不久，日寇果然来索讨。先是“礼遇”，诱骗通性；通性一问三不知，日寇大为恼火，将他投入监狱，严刑拷打。通性宁死不说，关押二月余，日寇见通性遍体鳞伤，气息奄奄，才放出。抗战胜利后，通性才将血经从棺材中取出，每逢晴天，轻轻翻动以防蛀防霉。在他精心保护下，血经完好如初。1949年，通性和尚终因旧伤复发而死，临终前，他将护经之责，托给张某人。由张某将血经无偿献给苏州市佛教协会，连同楠木橱、石龛，一并移至西园戒幢律寺，慎加保护。半塘龙寿山房也就不复存在。自此，血经又安度了近十个春秋。

　　1966年，文革初期，“破四旧”风暴袭击苏城。8月25日，千余红卫兵上灵岩山寺，推倒砸烂所有佛像，焚毁名人字画、善本经书，破坏珍贵文物。接着，上方山楞伽寺打掉了，寒山寺、药草庵一个一个打掉了。西园寺方丈明开老和尚在这危急情况下，指挥若定，一方面把文物室的各种文物立即收藏起来，其中最珍贵的36件，秘密移交给市文管会保管；一方面把主要殿堂和藏经楼全部封了起来。他亲率僧众，日夜巡逻，严禁外人入内。

　　为了保护寺庙，明开法师斗智斗勇：当时苏城红卫兵两派之间闹矛盾，一派是“红卫兵总部”，于1966年10月5日派出六十多人，冲击佛教协会，他们口出狂言：“谁再吃素念佛穿和尚衣服，就是反革命分子，枪毙！”并把文件、档案、帐册、银行存折、存单、现金、金银财物，就连和尚的手表、挂表，悉数拿去。10月6日，又勒令西园寺将所有财物、法器、文物、经书等，送到红卫兵总部销毁。明开法师以西园寺是国家文物保护单位，许多善本经书具有文物价值为由，据理力争，提出先封存，以后按国家规定处理，拖延时日。之后，另一派“红卫兵司令部”派人找到明开，要他写材料揭发“红卫兵总部”打砸抢的事实经过。明开法师趁此机会要求该“司令部”出一个不得冲击西园寺的保护通告。果然，这张通告一贴出，当天就起了保护作用，挡住了从北京、天津来的四名红卫兵。这四人先说，苏州红卫兵管不到他们，他们不受这个约束；明开回答他们：北京、天津的红卫兵不也是地方性的吗，苏州红卫兵管不到你们，你们又怎能管到苏州呢！他们辩不过明开，恼羞成怒，一顿猛打，把明开打昏过去，但到底心虚，不敢撕《通告》，也不敢动手毁文物，后来竟在苏州红卫兵严词责问下悻悻然而去。

　　明开法师以身护寺护经，本人被打成双耳失聪致残，而血经等珍贵文物和众多殿堂佛像，终于完好地保存下来了。

　　明开法师于1994年圆寂生西。可以告慰的是，西园寺大雄宝殿中轴线的后边，即将建起一所规模宏大的新的藏经楼，血经将在一个更为安全、更为壮观的场所，一代一代地传授下去。

　　妙莲寺比丘祖慧血书《华严经》

　　北京云居寺：《大方广佛华严经》为妙莲寺比丘祖慧刺破舌尖血写成，被誉为“舌血真经”，尤为珍贵。

　　上本下焕老和尚以血书写成的《大方广佛华严经普贤行愿品》

　　普钦法师血书《华严经》

　　普钦(1905—1960)，法号佛圆，愿名大觉。清光绪乙巳年八月二十七日生于四川隆昌县盘龙镇。俗姓潘氏，父讳朝岳三世为秀才，世居盘龙镇。

　　师以宿愿，生而厌离尘俗，志求解脱。年十七，即背家私逃，至峨眉山雷音寺，依大明和尚出家。明年至新都宝光寺，从贯一律师受具足戒。出家后一意以出离生死为志，不习经忏，不学唱念，专事修持。自思三世诸佛，咸从苦行而入，若不以苦行为资粮，何能净除累世业障。于是决意先以苦行为基，大悲为愿，期结菩提之果。又念《法华经》云：燃香一炷，宿业俱消。又云：刺血为墨，析骨为笔，书写经典。遂发心每月以身肉燃香若干炷，燃灯若干盏。以此功德，上供十方如来，下济六道众生。每日礼拜大乘方广等经典，以消夙业。并舌净血，书写经典。数年间，共礼《药师经》七部，《法华》、《金刚》、《心经》、《圆觉》、《楞伽》、《弥陀》等经典若干部，身肉燃灯百余盏，燃香百余炷。刺舌净血写《法华经》三部，《大弥陀经》一部，《小弥陀经》一部，《金刚》、《圆觉》、《心经》、《楞伽》等经若干部，《普贤行愿品》三卷。

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