妙心法师：《莲宗宝鉴》译注卷一之十四

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妙心法师：《莲宗宝鉴》译注卷一之十四

　　[原文]

　　劝进行者

　　夫学佛初门，大悲是菩萨正辙；利他要行，劝进乃净业胜因。晋社群贤，愿祈生于安养；十方海众，忻出离于娑婆。痛嗟生死之难逃，堪叹无常之期速，可不景行前哲、导彼后昆哉？劝一人二人以至多人，是佛门之法施；念一佛二佛以至万佛，趣乐土之玄猷。

　　日课千声佛名，积月至年则有三十六万声佛；积而不迨，亦几于佛地乎？日行小善一事，积月至年则有三百六十善事；积而不迨，亦几于君子乎？为愚为小人而不通忏悔，同禽兽者良由不学，亦无劝进之人也。经言“若人以四天下七宝供养佛及菩萨、缘觉声闻，得福甚多。不如劝人念佛一声，其福胜彼”，此世尊之劝进也。《语》云“己欲立而立人，己欲达而达人”，此仲尼之劝进也。

　　勉尔同盟熏陶净行，或正月五月九月为一集，或半年一年三年为一期。深植善根，普皆回向；常为道侣，更互相资。一人退堕则协力提携，一人舍凡则递相照顾。虽不能弘教利物，亦可以温故知新。岂不见，施人一钱，人称受惠；益人一语，彼岂无知？财施则济一世之贫，食施则济一日之命，法施则令人出世，其功德讵可比伦？财施如灯，止明一室；法施如日，遍照大千。吝法而不劝修，累劫沈于黑狱；推己而行化导，现生则是阿弥。

　　敢冀运慈，递相劝发，以斯悲愿，结此净缘。拔滞溺之沈流，出轮回之捷径，齐登乐土，图报佛恩。可谓“未度者令度矣”。

　　[消文]

　　劝进行者

　　初入学佛之门，培养一颗大悲心是菩萨道最主要的内容；对于念佛法门来说，利他最主要的行动就是劝进行者，这也是净土修行中极为殊胜的资粮。

　　东晋慧远大师与群贤共结莲社，共同发愿求生西方；十方海会，圣贤云集，都只为出离娑婆。修行之人当知生死难逃、无常迅速，业刀无情，独木难支，世出世间成就事业者，都离不开同道；古德尚且结社共修，劝进互勉，我们怎么可以不亦步亦趋、老实效仿呢？并且我们还应该将共修共进的观念，传给后来的修净者。劝一人二人以至多人念佛，将极乐世界弥陀愿力布施给众生，这是佛门最大的法施；念一句二句以至于万句弥陀，是西归之路的最玄奥深邃的义理。

　　修净土者如果每天给自己定下持名念佛一千句的功课，一年下来就有三十六万声佛号；就这样坚持不变的话，也就几乎达到佛地了？每天做一件力所能及的小善，一年下来就有三百六十件善事；就这样坚持不变的话，也就几乎成为君子了？

　　愚人和小人之所以最终会走到无可挽回的地步，和禽兽相近之处首先就是自己不学，其次就是身边缺乏劝进的良师诤友。佛经中说“若人以四天下七宝供养佛及菩萨、缘觉声闻，得福甚多。不如劝人念佛一声，其福胜彼”，这是世尊在做劝进行者的事情。《论语》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是孔圣人在做劝进行者的事情。

　　劝勉你的亲友共同发愿，熏陶净行，可以正月、五月、九月集中到一起组织一次共修，也可以半年、一年或三年为一个阶段。深植善根，普皆回向；生生世世常为清净道侣，彼此互资互勉。如果有一人堕落六道，就共同齐心协力地去救拔；如果有一人舍凡证圣，就乘愿再来化度有缘。

　　一般修净之人，虽然不能弘教利物，也能够温故而知新。难道我们不知道，向人布施一钱，对方也会生受惠感恩之心；象这样劝进行者，对方难道会无觉无知吗？财物布施可以济一世之贫，食物布施可以续一日之命，将极乐世界阿弥陀佛布施众生可以令人出世，这功德如何可以比量啊？财物布施如灯，只能照明一室；佛法布施如日，可以朗照大千。学佛的人如果有法不传、贪吝保守的话，会累劫沈于黑狱；反之，如果能够由己及人善行化导的话，现生就是阿弥陀佛。

　　在此斗胆希望大家运慈悲心，互相劝进，以此劝进的悲心，广结西方无上的善缘。劝进行者，是救拔沉溺的众生超越轮回的捷径。依此劝进齐登极乐之邦，共报弥陀慈恩。这样可以称得上是“未度者令度”啦！

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