宽运法师：不读《华严》不知佛富贵 二

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宽运法师：不读《华严》不知佛富贵 二

　　──西方寺华严吉祥法会宽运法师过堂开示

　　据《佛祖统纪》卷三十一说：「上极宝焰，下彻风轮，此华严所明一世界种，竖高则且约二十重，周围则略得十一数，复由此数随方各十，则总之为百十一，如天帝珠网分布而住。」梁译世亲《摄论》卷十五亦言：「世间世界，地轮依水轮，水轮依风轮，净土为依何法？论曰：无量功德聚所庄严大莲花王，为依止。释曰以大莲花王。譬大乘所显法界真如，莲华虽在泥水之中，不为泥水所污。譬法界真如虽在世间不为世间法所污。（中略）复次，如来愿力所感宝莲华，于诸华中最大最胜，故名王。无量色相等功德聚所庄严，能为净土作依止。」

　　由此可见「莲华藏世界」是诸佛报土之通名，即《华严经》所说，释迦佛之华藏；《观经》所说之极乐，即阿弥陀佛之华藏；而《大日经》所说之胎藏界。《密严经》所说之密严国，即大日如来之华藏。

　　禅宗的六祖惠大师开悟时说：「何期自性本不生灭，何期自性本无摇动，何期自性本自清净，何期自性本自具足，何期自性能生万法。」显示了佛性的体、相、用三面──我们的自性是本有的、是不动摇的、是清净的、是本自具足的、是能生万法的；只要我们破除了所有的无明后，去到了常寂光净土；「常寂光」就是它本身的光明、自在的光明，就能让我们看到了佛的法身无处不在。

　　大家知不知道，西方极乐世界在那里呢？其实就在这华藏世界的第十三重里面，所以不要以为极乐世界距离我们很远，其实是在同一个空间之中；就好像我们从香港去到北京，其实北京和香港在同一个空间里面。所以极乐世界离我们有多远或多近，全看我们的心，这其中的道理，大家要懂得。佛教给我们一个完整的宇宙观，让我们认识这个宇宙，所谓「三界唯心，万法唯识」，「一切法从心想生」；从微尘到宇宙，从宇宙到微尘；大小互入，一多相容；一即一切，一切即一；理事无碍，事事无碍；圆融周遍，究竟证悟而成佛。

　　而成佛之路所践履的就是菩萨道；菩萨道就是让我们如何学做菩萨───《华严经．入法界品》中善财童子（善知众艺童子）的五十三参：善财童子遍求法门要义，初参文殊师利菩萨，复游行南方，先参德云比丘，次第辗转指示，终参普贤菩萨，如是历一百十城，参五十三位善知识，即得一切佛剎微尘数三昧门；就是给我们作示现；示范我们如何去实践菩萨道，说明了法身大士是如何去学、如何地修、如何地断烦恼；让我们明白到要成为菩萨，首要的条件就是发「阿耨多罗三藐三菩提心」，也就是发菩提心，是故经中〈离世间品〉说：「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」如果你忘失了菩提心的话，你所做的一切，那怕是布施、行善，乃至是种种功德，都不是正业，都变成了魔业。

　　菩提心是成佛的根本，如果你忘失了菩提心，你的发心就会变得很小，你所做的一切，可能都会着眼于个人利益之上，你自然会在名闻利养上；财、色、名、食、睡上下功夫。所以我们今天读诵《华严》，一方面让我们了解华藏世界的圆融广大，另一方面也让我们知道佛法的修行有「难行道」和「易行道」的分别；上面已说过，《华严经》是教导我们如何次第成佛的阶梯，必须一步一步的、一个一个阶位的循序渐进；而《无量寿经》则告诉我们，通过念佛法门也可以成佛，这是佛特设的慈悲方便法门；由于《华严经》的经文比较艰涩，难于理解与实践，而要破见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼实不容易；所以我们要靠念佛法门，因为极乐世界可以带业往生，只要我们一心称名，而且勤修三福、六度、四摄，就可以在菩萨道上稳步前行，直至到达究竟清淨的彼岸，所以这实在是佛最大的慈悲与方便。

　　我们今天一起共修，同诵《华严经》，让大家都能听经开智慧；透过《华严经》的持诵，让我们体现难行道与易行道的差别；所以我们大家要尽量的争取时间，一起来把这部经诵完；诵完以后，就会明白念佛法门同样是非常的殊胜、究竟；其实所有法门，无非是殊途同归。不过念佛法门更为稳妥之处，就是除了行者本身的自力外，还有一个他力，这个他力就是阿弥陀佛的愿力；弥陀愿力，就是我们修行的最大依靠与信心。

　　《华严经》所展示的华藏境界，一多相容，重重无尽，固然是广阔深妙，但很多人都没办法懂得。如果我们的法师诵得再快一点的话，可能大家都不知道诵什么，也不知道经文在说什么，只知道唱「华严字母」；当然「华严字母」是善财（善知众艺）童子所亲说的，四十二个字母中的每一个字母，其实都是引导我们进入一真法界。因为它是密意，就好像阿弥陀佛，他是无量寿、无量光，他包含的义理非常之丰富、非常之多；这种丰富与多，唯「佛与佛乃能究竟」，我们凡夫众生又怎能究竟其中的真实意义？所以，我们即使不明白经中的深奥义理，单诵「华严字母」一样有功德。当然，我希望大家诵经的时候都能够如法、如仪，都能跟得上、都能弄明白。

　　因为《华严经》比较难明白，它里面所说的五十二个菩萨成佛的阶位，都是次第法，如前所述，从十信位入，到十住、十地、十行、十回向、等觉、妙觉，都是有次第阶位的；要知道，菩萨是不可能一夜之间成佛的。经上说，一个佛要来回这个娑婆世界八千返才能成佛，而声闻亦是要往返这个世界多次，才能圆满修行。可见成佛是如何的不容易，凡夫众生要如何才能断除烦恼？所以我们今天学菩萨道，首先就是要深入经藏，了解诸大乘经典，而《华严经》是其中相当重要的一部；了解了经中义理以后，我们才知道应如何发心，才明白原来成佛并不是光说而不去实践就可以的，所谓「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实」，如果你连一个基本人格都没有完成的话，那如何能成佛？

　　所以我们若想成佛，就必须从做人开始；首先做一个好人，然后进而为贤人、圣人、罗汉、菩萨，最后才能成佛。这里面就给你一个次第修行的法门，就是说，修行学佛必须要一步一步的往上提升；所以今天我们有机缘一起诵经，又有法师们用心领导，你们居士好好地发心，所谓「发心、发心、发大心」；因为在我们菩提学会问一些老菩萨：「我们学会诵了将近四十年的《华严经》，你们懂不懂啊？」她们回答说：「不懂。」我说：「不懂还来干什么呢？」「好听啊！华严字母很好听啊，就是来听听也好！」刚才已经说过，这四十二个字母的每一字，都能使我们同圆种智，共成佛道；就是看我们的心够不够诚恳，是不是专一；如果不懂经文义理，就是唱「华严字母」一样可以成就，因为善财童子最终亦是求生西方净土，成就无上福德。所以我们今天能明白多少就算多少；能修多少就算多少；能理解的，我们非常的赞叹；不能理解的，只要你来参与，出一份心、出一份力，与众多菩萨结一个缘，也是非常的值得；所以大家懂也好，不懂也好，都要发心，把经文诵好。阿弥陀佛！(未完待续)

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