白话文：大方广圆觉修多罗了义经 第四章 金刚藏菩萨所问章

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白话文：大方广圆觉修多罗了义经 第四章 金刚藏菩萨所问章

　　于是，金刚藏菩萨在大众当中，从座位上站起来，五体投地，虔诚地礼拜佛陀，并顺时针绕佛三圈，表示无比地尊重。然后双膝跪地，双手交叉合掌，恭敬地向佛说道：

　　“大慈大悲的世尊啊！您善巧地为诸位菩萨们，宣讲了如来圆满觉性本来清净的大总持法门，以及如来在因地修行的方法和次序。令一切众生，得以破除愚痴无明，开发清净智慧。在会听法的大众们，承蒙佛陀慈悲的教诲，从幻化的假相当中朗然觉悟，智慧光明之眼清净无瑕。”

　　“世尊，倘若如您所说，一切众生本来成佛的话，为什么又有了一切无明呢？倘若一切无明是众生本来就有的，什么缘故，如来又说一切众生本来成佛呢？倘若十方世界所有种类的众生，本来已经成佛，后来又起了无明，那么一切如来到底是从什么时候，重新生出一切烦恼的呢？但愿您不舍弃无尽的大慈悲心，为诸位菩萨们，敞开如来的秘密宝藏。同时，也为了末法时代的一切众生，让他们能够听到这样难得的经教，对此究竟了义的法门，永远断除心中的怀疑和犹豫。”金刚藏菩萨问法以后，再次五体投地，礼拜佛陀。像这样虔诚地问了三次，从始至终，有条不紊。

　　这个时候，世尊回答金刚藏菩萨说：“很好，很好!善男子，你们能够为诸位菩萨，以及末法时代的众生，向佛请问最秘密，最究竟的深奥法门。这将是如来对于菩萨们最了不起的教诲，是了义的大乘法门。它将能够使十方世界正在修行的菩萨们，以及末法时代的一切众生，得到决定不变的信心，永远断除怀疑和犹豫。现在请你仔细聆听，如来将要为大家解说。”

　　于是金刚藏菩萨，因世尊的教诲而心生欢喜，与在会的诸位大菩萨们，一起安静地听法。世尊说道：

　　“各位善男子，如果有人思维整个世界何时开始，何时结束？从何处产生，从何处消灭？以前如何，以后如何？到底是有，还是没有？以何因缘而形成，以何因缘而消散？究竟从哪里发源，最终到哪里停止？等等，等等。像这样念念相续，循环往返地不断分别，以及种种取舍之心，都是轮回。以尚未脱出轮回的分别之心，而辨析圆满觉性，则圆满觉性就将同分别心一起流转。倘若这样也能够免除轮回之苦的话，根本没有这个道理。譬如眼睛晃动，就似乎能摇动所看到的宁静的水面；又好比眼睛不动，由于火把转动的缘故，就看到了火轮的假相；乃至于云彩飘动的时候，却好像月亮在走似的；船往前开的时候，却好像岸在往后移动似的。也是同样的道理。”

　　“各位善男子，如前所说的各种运动没有停止之前，想要观察到事物静止时的样子，是不可能的。何况轮转生死的分别染污之心还没有清净的时候，却以它来观察无分别的圆满觉性，又怎么会不颠倒旋复呢？正因为如此，你们才会产生前面的那三个疑惑。各位善男子，譬如有人由于幻觉的缘故，似乎看到了空中有美丽的花朵。当幻觉消失了以后，不应该说：现在幻觉没有了，可它们到底是从什么时候产生的。原因何在？因为幻觉和空花这两者，原本不真实，并非实实在在地互为因果。又好像幻觉当中美丽的空花，在虚空里消失了以后，也不应该说：虚空从什么时候产生了那些花。为什么呢？因为虚空当中从来没有产生过花朵，根本就没有花朵生灭的问题。生死轮回与涅槃解脱，和空花生灭的问题一样，本来就不存在。微妙的觉性圆满照彻一切，从来就远离那些空花和幻觉。”

　　“各位善男子，大家应当知道，虚空不是从某个时候产生，然后才有的；也不是从某个时候开始，才表现为无形无相之空的。何况如来的圆满觉性，本来没有生灭，自然随顺于不二的妙理，它也和虚空一样有着究竟平等的本性。各位善男子，好比冶炼提纯金矿，黄金其实早已存在，并非因为提炼才有。一旦炼成黄金以后，就不会再变为金矿。经过数不清的时间，黄金也不会变坏。我们不能说本来没有黄金，是由提炼才产生的。如来的圆满觉性，也是一样的道理。”

　　“各位善男子，在一切如来的妙圆觉心当中，本来没有什么菩提或者涅槃；也没有什么成佛和不成佛；更没有虚妄的生死轮回，以及生死轮回的结束。各位善男子，即使是阿罗汉所圆证的境界，他们身心语言的种种造作都已经断除干净，却终究也无法到达亲证圆满涅槃之地。更何况，怎么能够以有思维的分别心，来测度如来圆满觉悟的境界呢？好比拿了一个萤火虫，想用它来烧掉须弥山，终究是无法实现的。同样，如果有人用狭隘分别的轮回之心，以及所产生的轮回见解；想要进入如来广大平等，寂灭无为的智慧海洋，终究是不能到达的。因此，我告诉一切菩萨，以及末法时代的众生，若要求学圆觉妙法，首先应当断除无量劫以来生死轮回的根本。”

　　“各位善男子，这种有造作的分别思维，是从对一切事物都有执着的妄想心当中生起来的。都是对六尘境界攀缘所显现的，并不是真正的心性本身，已经如同虚幻的空花。再用这个不实的思维，来分辨佛的境界，就好像虚幻的空花，又结出了虚幻的果实一样。这样辗转妄想，分别不断，没有任何可取的地方。”

　　“各位善男子，这种虚妄分别的浮躁之心，充满了各种各样的投机取巧之见，根本就不是成就圆觉妙心的方法。像这样的思维分别，不是问法的正确方式。”这时，世尊为了重述一遍所说的法义，以偈颂的形式说道：

　　“金刚藏菩萨当知道，如来圆觉寂灭本性，

　　不曾终结不曾开始。若用轮回分别之心，

　　思维观察回旋往复，就会陷于轮回世界，

　　不能还入佛法大海。譬如冶炼提纯金矿，

　　黄金并非提炼才有；虽然重回本来黄金，

　　终究依靠提炼成就。一旦炼成纯真金体，

　　不会重新再变金矿。生死轮回以及涅槃，

　　世间凡夫或者诸佛，同为病眼空花幻相。

　　思维分别已属幻化，何况追问更加虚妄。

　　若能明白放下此心，然后求学圆满妙觉。”

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