惟因法师：南华小志

惟因法师：南华小志

　　简 史

　　南华禅寺座落在曲江县马坝东南郊曹溪之畔，是我国著名的佛教古剎，又是禅宗六祖惠能弘扬禅法的发源地。始建于南北朝，梁武帝天监无年（公元502年），至今已有一千四百八十多年的历史。

　　梁

　　据史料记载，梁武帝天监元年，印度高僧智药三藏，航海至粤，北上途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰峦奇秀”、“宛如西天宝林山地”，遂建议在此建寺。时韶州牧侯敬中，将此议表奏武帝。天监三年寺建成，梁武帝赐额“宝林寺”。

　　唐

　　相隔一百七十年，即唐高宗仪凤二年（公元677年）六祖来寺弘法，成为禅宗道场。唐代万岁通天元年（公元699）女皇武则天特赐水晶钵盂磨衲袈裟等物。唐中宗神龙无年（公元705年）将宝林寺赐改为“中兴寺”。神龙三年又赐改为“法泉寺”。宋太祖赵匡胤于开宝元年（公元968年）敕赐“南华禅寺”沿称至今。

　　六祖惠能，诞生于唐贞观十二年二月初八日，是广东新兴人，祖籍北京房山。其父庐公早亡，老母孤遗，艰辛贫乏，于市卖柴度日。年二十四，往湖北黄梅武东山禅寺参礼五祖学佛法，舂米八月余。一日，五祖命门人各作一偈，若悟大意，即付衣法，为第六代祖。时有神秀上座，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：

　　“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

　　五祖知神秀入门未得，令门人尽诵此偈。惠能不识字，听了亦言有偈，请江洲别驾张日用为书。惠能偈曰：

　　“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

　　书此偈己，徒众无不嗟讶。次日，五祖潜至碓坊，见能腰石舂米，乃问曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。能三鼓入室，闻说《金刚经》至“应无所住，而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性，遂记祖言：“……何期自性能生万法”。五祖知悟本性，印证受法，便传顿教及衣钵，为第六代祖。回至四会，避难于猎人队中十五载，后到广州光孝寺弟发受戒。

　　六祖惠能到曹溪南华禅寺传授禅法三十七年，得法弟子四十三人，传播全国各地，后来形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，即所谓“一花五叶”。法眼宗远播于泰国、朝鲜；曹洞、临济两宗，盛行于日本；云门及临济两宗，更远播于欧美，故南华禅寺有“祖庭”之称。

　　唐玄宗先天二年八月初三日，六祖示寂于新兴县国恩寺，次年迁真身并所传衣钵回曹溪，师春秋七十有六。门人法海集《六祖法宝坛经》流行于世。事迹载唐尚书王维、刺史柳宗元、刺史刘禹锡等碑。

　　唐——宪宗谥大师曰：大鉴禅师，塔曰：元和灵照。

　　宋——太宗加谥大鉴真空禅师。

　　宋——仁宗加谥大鉴真空普觉禅师。

　　宋——神宗加谥大鉴真空普觉圆明禅师。

　　考天监初，智药尊者化曹侯开山建宝林寺，其基地似在左边，即今南华精舍之下。唐仪凤初年，六祖来此，已阅一百七十年，旧寺隋末兵火所燹已废，山场归陈姓管业，六祖欲恢复旧寺，时陈亚仙先人坟地已葬寺之右边矣。六祖感动天王定办，亚仙乞留祖墓，保存至今。故当日六祖造寺，其寺墙外为陈亚仙祖坟，墓右边龙潭。六祖降龙脱化，欲湮其潭，以建僧舍，工未半而祖入灭，后弟子奉祖肉身，筑塔于亚仙祖坟前。

　　明万历二十八年（公元1600年）庚子秋，憨山清公，入山重与祖庭，阅时八载，工程及半以魔事去，后虽重来，不久示寂。

　　清康熙年间，经平南王尚可喜重修，填塞龙潭，将全寺殿宇移置陈亚仙祖坟右。灵照塔下即为空地。

　　1934年（民国廿三年甲戌）虚云和尚承李汉魂居士邀请，从福建鼓山来住持南华寺。

　　1936年新建大雄宝殿，将旧日清代康熙年间，平南王尚可喜所建之殿拆卸，向东移，建新大殿于塔前，即以灵照塔作殿之靠背。

　　经过十年建设，除保存灵照塔及六祖殿外，计自曹溪门至卓锡泉，由南至北深一百五十一丈，由东边寺墙至禅堂西壁广三十九丈五尺，总计新建殿堂房宇庵塔约二百四十三楹，塑造大殿及两序大小佛像共计约六百九十尊，内有五丈高金身大佛三尊。

　　筑殿基时，土中挖出千佛铁塔一座，高寻丈，为清代雍正时造，移铁塔于鼓楼下。建香积厨时，土中挖出千僧大饭锅一具，元代物也，移置大殿后，观音菩萨前。大铜锺，为宋代物，埋土中，出而悬之锺楼。

　　设立禅堂，静坐打禅七，以续慧命；设戒律学院，培植僧才；建无尽庵，以为女众清修之所；建海会塔，并念佛堂，以利冥阳；订立规章制度，俾资遵守。

　　1943年（民国卅二年癸未）虚云和尚移锡云门寺。南华禅寺由复仁和尚住持。

　　南华禅寺殿宇，属古代建筑，历代几经修建。现寺内所存的建筑物，除灵照塔外，其余殿宇，乃是1934年虚云和尚修建，以后陆续做过修缮。六祖殿在1981年重修。全寺建筑面积有一万二千多平方米，整体为中轴线平面布局，分为曹溪门，放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室，还有锺楼、鼓楼等建筑群组成。寺后有卓锡朱（俗称“九龙泉”），传说是六祖浣洗袈裟的清泉水，终年流流通不绝，清彻冰凉。宝林山中，周围古树繁茂，环境幽静，鸟语花香，特别是几株稀有的老水松，生长期数百年，高数十米，直插云天，更是引人入胜。

　　这座千年古剎，还珍藏着许多价值的历史文物（见部分附图），这些都是中国古代劳动人民智慧结晶，是中国宝贵的文化遗产，对于研究中国文和古建筑、碑铭、玉雕、木刻、泥塑、刺绣、钢铸、冶炼等方面，都具有重要的历史价值。还有清刻《龙藏》一部，《碛砂藏》一部。

　　解放后，人民政府对座古寺和历史文物很重视，列为省级重点文物保护单位，曾多次拨款修缮，并发面命令采取各种措施，加以保护。现在这座千处古剎，依旧“禅光普照，佛日增辉。”南华禅寺既是佛教徒众的活动场，又是人民群众参观游览的胜地。

　　感谢政府关怀，本寺僧人，有机会学习，还有人民代表、政协委员，落实宗教政策，每天早晚课诵，禅堂静坐，生活安定，办有僧伽培训班，培育青年僧人，近年传戒三次；每年农历二月初八与八月初二，两个香会，接待游客过万，有斋堂，供应游客饭菜；有招待所，方便客人住宿，保护历史文物，作出贡献，评为先进单位。

　　历来很多知名人士到寺游览，宝林增光。北伐时孙中山来过，民国八年李根源来，局部重修。1936年林森、居正、蒋介石先后来过，1942年李济深，张发奎来过。

　　解放后，各级首长前后来过的有：陶铸（1958年），邓小平（1962年），朱德（1964年），陈云，谢觉哉（1965年），许世友（1980年），胡耀邦（1983年），刘宁一（1984）。

　　李汉魂（1982年）；觉光（1986年）；赵朴初（1986年），近年日本佛教代表团来过几次；香港、新加坡、美国万佛城佛教徒来朝拜祖庭。

　　六祖法语（摘录《坛经》）

　　一、“菩提自性，本业清凈，但用此心，直了成佛。”

　　二、“人虽有南北、佛性本无南北、猎獠身与和尚不同、佛性有何差别。”

　　三、“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

　　四“何期自性本自清凈，何期自性本不生灭，何期自性本具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

　　五、“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”

　　六、“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

　　七、“一者善，二者不善，佛性非善，非不善，是名不二；智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。”

　　八、“莫闻吾说空，便即着空，第一莫着空。若空心静坐，即着无记空。”

　　九、“前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”

　　十、“知见一切法心不染着，是为无念。若百物不思，当令念绝即是法缚。”

　　十一、“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”

　　十二、“自修性是功，自修身是德。”“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。”

　　十三、“忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏。永不复起，是名为仟。悔者，悔其后过，从今已后，所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。”

　　十四、“自性自度，邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。”、

　　十五、“心如虚空，不着空风，应用无碍，动静无心，凡圣情戽，能所俱泯，性相如如，无不定是专职。”

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