超然法师：《四十二章经》白话（下）

超然法师：《四十二章经》白话（下）

　　第二十二章  财色招苦

　　佛陀这样说过：“钱财美色对于人们来说，人们往往舍不得。就好比在刀刃上面有一点点蜂蜜，根本就不能顶一顿饭的享受；小孩子用舌头去添，就会有割坏舌头的危险。”

　　第二十三章  妻子甚狱

　　佛陀这样说过：“人们被妻子儿女和房子家产所束缚，甚至超过了监狱；监狱还有释放出来的时候，妻子儿女却不会有一点放你出来的念头。为了那一点点情欲和爱恋，不怕整日地奔波劳苦。虽然明知道苦海无边，却心甘情愿地，沉溺于其中，所以叫做凡夫。倘若能够跳出这道门，必将是一个超越凡尘的阿罗汉。”

　　第二十四章  色欲障道

　　佛陀这样说过：“在所有的爱和欲望当中，没有能超过男女色欲的。色欲的力量之大，范围之广，其它欲望无法相提并论。幸好只有一个如此强大的欲望，假使有两个的话，普天之下，就没有能够修道的人了。”

　　第二十五章  欲火烧身

　　佛陀这样说过：“沉溺于爱和欲望的人，就如同手举者火炬，顶着风行走，肯定会有烧手的危险。”

　　第二十六章  天魔娆佛

　　有一次，大自在天神，把天宫里的玉女献给佛陀，想要破坏佛陀的正念。佛陀说道：“这个皮囊里面装满了各种污秽的东西，你拿来干什么呢？你们去吧，我用不着。”

　　于是，大自在天神更加恭敬佛陀，因此虚心地请问佛法密意。佛陀为他解说以后，他就证得了初果须陀洹。”

　　第二十七章  无着得道

　　佛陀这样说过：“修道的人啊，就好像一块木头，飘在水流当中，顺水而行。如果不碰到两个岸边，也不被人取走；不被鬼神所遮挡，也不被洄流所困住；而且不腐烂的话，我敢保证这块木头，肯定会进入大海。修学解脱道的人，如果能够不被情欲所迷惑，也不被各种邪见所影响；勤奋精进，而又没有刻意造作的话；我保证这个人，必将会得道的。”

　　第二十八章  意马莫纵

　　佛陀这样说过：“千万不要相信你的意识，你的意识虚妄不可信；千万不要与美色相接触，接触美色就会带来祸患。证得阿罗汉以后，才可以相信你的意识。”

　　第二十九章  正观敌色

　　佛陀这样说过：“千万不要去看美丽的女色，也尽量不要和她说话。倘若需要和她说话，应当端正心念来观察：‘我作为一个出家沙门，处在这个污浊的世界上，应当像莲花一样，出淤泥而不染。’把老年妇女，观想成自己的母亲；把年纪稍大一些的，观想成自己的姐姐；把稍小一些的，观想成自己的妹妹；把年幼的，观想成自己的女儿。于是应当产生帮助她们解脱的心，息灭淫欲的恶念。”

　　第三十章  欲火远离

　　佛陀这样说过：“作为修道的人啊，就如同身上盖着干草，看到了火，要赶快躲避一样；修道人面对着欲望，必定要赶快远离它。”

　　第三十一章  心寂欲除

　　佛陀这样说过：“曾经有人，因为无法管住自己的淫欲行为，想要切断阴茎。于是，佛对他说：‘与其切断阴茎，不如切断淫欲之心。心就好像官府的功曹使（辅佐郡守或县令的主要官吏）一样，他们要是下了禁令，大家都会跟着停下来。如果你的欲望邪心不停止，切断阴茎又有什么用呢？’

　　佛陀为他说了一首偈子：

　　欲望来自于你的意识，意识通过思想而产生；

　　思想和意识平静以后，没有美色和淫欲可行。

　　佛陀说道，这首偈子是过去的迦叶佛说的。”

　　第三十二章  我空怖灭

　　佛陀这样说过：“人们因为贪爱和欲望，而产生了忧愁；又因为忧愁，发展成为恐怖。倘若能够放下所有贪爱的话，还有什么忧愁和恐怖可言呢？”

　　第三十三章  智明破魔

　　佛陀这样说过：“作为修道的人啊，就好比一个人和上万人在战斗。有的人披盔戴甲，刚要出门，就害怕了；有的人走到半路上，又退回来了；有的人虽然英勇，却格斗而死；也有的人，最终胜利归来。作为沙门，学修觉悟之道，应当坚持自己的道心；精进勇猛，不畏惧前面的任何境界；最终就能够战胜各种魔的扰乱，而成就解脱圣果。”

　　第三十四章  处中得道

　　有一位沙门，在夜里念诵迦叶佛遗教经，他的声音悲伤而急促，心里想放弃修行。

　　佛陀知道了，就问他：“你过去在家里，喜欢做些什么呢？”

　　回答：“喜欢弹琴。”

　　佛陀问道：“琴弦松了，会怎么样呢？”

　　回答：“没有声音了。”

　　“琴弦太紧了，会怎么样呢？”

　　回答：“声音就会短促或者断绝。”

　　“琴弦松紧适度，会怎么样呢？”

　　回答：“各种音符都能够弹出来了。”

　　佛陀说道：“作为沙门，学修觉悟之道，也是这样的。心要是调整得松紧合适的话，就可以得道了。修道如果太急太猛，身体就会疲倦；身体疲倦以后，心里面就会产生烦恼；心里生了烦恼，修行就退失了；修行一退，罪业就会光临了。只要能够保证身心清净安乐，觉悟之道就不会退失了。”

　　第三十五章  垢净明存

　　佛陀这样说过：“就如同铁匠打造铁器一样，去掉杂质以后就成功了，铁器的品质将会非常精良。学道修行的人，去掉了心中的各种污垢和情染以后，身心行为就自然清净了。”

　　第三十六章  展转获胜

　　佛陀这样说过：“一个人能够离开三恶道，投生为人，非常困难；做人以后，能够去除女人之身，转为男身，非常困难；成为男子以后，能够得到完整健全的身体，非常困难；身体虽然健全，能够生活在有佛法的国度，非常困难；虽然生活在有佛法的国度，能够遇到佛法流传的时代，非常困难；虽然遇到了佛法流传的时代，能够有机会听闻佛法，非常困难；虽然听到了佛法，能够产生信心，非常困难；虽然产生了信心，能够发起自度度人的菩提心，非常困难；虽然发起了菩提心，能够到达修而无修、证而无证的地步，非常困难。”

　　第三十七章  念戒近道

　　佛陀这样说过：“作为佛弟子，虽然离佛有几千里远，只要时常忆念佛陀所制定的戒律，他就必将会得道证果。虽然在我的身边，经常能够见到我，如果不遵守佛戒，终究无法得道。”

　　第三十八章  生即有灭

　　佛陀曾经问一个沙门：“人的生命在多长之间呢？”

　　回答说：“在几天之间。”

　　佛陀说：“你还不知道。”

　　再问一个沙门：“人的生命在多长之间呢？”

　　回答说：“在一顿饭的工夫。”

　　佛陀说：“你也不知道。”

　　再问一个沙门：“人的生命在多长之间呢？”

　　回答说；“在呼吸之间。”

　　佛陀说：“太好了，你确实知道啊！”

　　第三十九章  教诲无差

　　佛陀这样说过：“学习佛法的人，对于佛陀所说的一切经教，都应当相信并遵从。这就好像吃蜂蜜一样，中间和边上都是一样的甜；我所说的经教，也是这样的。”

　　第四十章  行道在心

　　佛陀这样说过：“作为一个沙门，在行道的过程当中，不要像拉磨的牛一样，表面上身体在行道，心中的道却不行。倘若学会了用心来行道的话，哪里还需要什么行道呢？”

　　第四十一章  直心出欲

　　佛陀这样说过：“作为修行的人啊，就如同一头牛，驮着很重的东西，行走在很深的淤泥当中；虽然极其疲劳，却不敢左顾右盼，直到走出了淤泥，才可以休息。作为沙门，应当通过观察，知道情爱和欲望，比淤泥更加可怕；于是，用正直的心，专注于修道。这样，就可以免除生死轮回之苦了。”

　　第四十二章  达世知幻

　　佛陀这样说过：

　　“我看待王侯贵族的官位，如同能够穿过缝隙的微小尘埃；

　　看待黄金美玉等珠宝，如同被人丢弃的瓦块和碎石；

　　看待上好细绢做成的衣服，如同破烂的粗布；

　　看待三千大千世界，如同一个小小的诃子；

　　看待阿耨达湖的圣水，如同卑贱的擦脚油；

　　看待一切方便法门，如同一堆幻化的宝藏；

　　看待无上乘的究竟妙法，如同梦里面的华贵金衣；

　　看待诸佛的觉悟之道，如同疮眼病人眼前的空花；

　　看待禅定，如同那根不存在的须弥山的柱子；

　　看待不生不灭的涅槃，如同白天晚上都醒着；

　　看待正和倒，如同六条龙在空中飞舞盘旋；

　　看待平等，如同一片真实的大地；

　　看待佛法的兴盛与教化，如同一棵树，要经历春、夏、秋、冬四个季节。”

　　《佛说四十二章经》白话  终

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