宽见法师：《佛说十善业道经》讲记十一 7 八圣道

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宽见法师：《佛说十善业道经》讲记十一 7 八圣道

　　《佛说十善业道经》讲记十一（7）

　　——改变人生命运的秘笈

　　七、八圣道

　　经文：“正道庄严故，得正智慧常现在前。”八正道，也就是八种正确的道路。正道这个词来自于佛教，你要走正道，别走邪道啊。八正道是修学佛法的要领，也就是趋向解脱的八条正道，也就是不二中道，属于中道。我们从修学佛法一开始，一直到最终成佛，都离不开八正道，如果偏离了八正道，片面地修某一个法门，这种修行就难以相应。八正道的内容是：

　　第一，正见。就是正确的认识，正确的知见，能够正确地认识宇宙人生的真理，这叫正见。正确地见到，见到了真实，这叫正见。

　　第二，正思维。就是正确地思维、思考。看你思考什么，如果每天思考怎么骗人、怎么样才能够害人，怎么样才能自私自利，不是正思维。那什么是正思维呢？我们思维前面讲的六度啊、四摄呀、七菩提分、五根、五力、四正勤、四念处，思维因果啊……这都属于正思维。面对一切人生问题，树立正确的人生志向和态度，只有正思维才行。所以大家回去之后一定要思维，你们今天听了课之后做了笔记，回去之后要干什么？要思维。你说我不用，我上课时听一下就行了。这样思维是非常不够的，只有通过对佛法的深入了解，正确地去按照佛菩萨所讲的步骤去思维，这才是正思维。你泛泛地这样讲，不属于思维，这只是大道理。正思维就能把大道理细化，变成可以落实的，这叫正思维，思维过后，我们知道，我们原先哪里错了，以后应该从哪些方面改进。

　　第三，正语。也就是正确的语言，说真实语、利益语。正语的反面是妄语、两舌、恶口、绮语。我们讲不要造口业，再严格来讲，不要用嘴巴造恶业。但要用嘴巴造善业，欢喜、赞叹，我们去安慰别人，就属于造善业。所以要正语，说正确的语言。要说真实语、利益语和团结的语言。与妄语相对的是真实语。与两舌相对的就是团结的语言。与恶口相对的语言是爱语，也就是柔和的语言。与绮语相对的也就是说一些有意义的、能利益众生的语言。

　　第四，正业。业也就是行为。保持身、口、意三业清净，身口意三方面要正确的这种行为，如法如理正业。

　　第五，正命。远离邪命，不做违反国家法律和佛教戒律的事情。正命也就是有一个正当的养活自己生命的工作。做小偷、屠宰算不算正命啊？所以我们选择职业，要正确地选择，有些行业不能去选择的。渔夫算不算正业啊？这些杀生害命、与五戒十善相违背的都属于邪命。抽签、算卦也属于邪命。所以说一定不能抽签算卦，这是我们佛教所不允许的。

　　2005年，当时灵山非常困难，有一个弟子给我建议说，师父啊，我们山上设抽签怎么样啊？这个来钱快，广德人都爱抽签，这样子我们解决经济困难啊。我跟他讲：饿死也不抽签。不抽签饿死了，因果啊，你没有犯这种罪恶，将来你不会受恶报啊。但确实是有这样的情况，这种情况我们心里应该明白，这不是佛法的正命，所以我们要远离邪命，这是违反佛教规定的。

　　第六，正精进。也就是正确的努力，依照正见的指导下，在断恶、修善的过程当中，勇猛精进。勇猛精进也就是去努力地断恶、修善。这就叫正精进。

　　第七，正念。正念就是把我们正确的念头安住在佛法上，或者安住于佛所教导的内容上面去。比如说，念缘起性空、念无常、念无我、念苦、念不净。保持正念，念念契入真实，这就是正念。我们不要以为嘴巴念就叫念佛，其实这是狭隘的。真正念佛是指正念佛所教导的这些真实相，这才是真正的念。

　　第八，正定。定就是禅定的定，由于正念不断地相续，就能够产生正定。只有通过八正道的修行，才能够成就智慧。

　　就像经文里所讲的一样，“正道庄严故，得正智慧，常现在前”。以正道来庄严，我们就能够得到正确的智慧经常现前的果报。什么叫没有智慧呢？我们这些烦恼、习气、贪嗔痴、我知我见，这些都属于不信因果，都属于没有智慧。

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