印海法师：《佛说弥勒上生经》讲记 47

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 印海法师：《佛说弥勒上生经》讲记 47

 　　若有敬礼弥勒者，除却百亿劫生死之罪。

　　第三礼拜投诚法。进而以身心恭敬礼拜，并且昼夜相续不断，恭敬礼拜，灭罪功能更大，以身、心精勤不懈，能除百亿劫罪。憬法师说此为“礼敬得益”。总结上文所说，灭罪功力之轻重，端在各人修持功夫之深浅。因此，礼敬得益，能灭除百亿劫罪业，此为第一。前文谛观眉间白毫相光只能超越九十亿劫生死之罪，此为第二。一念顷称念弥勒名，能除千二百劫生死之罪为第三。但闻名合掌恭敬，除却五十劫生死之罪为第四。

　　窥基经疏说灭罪较量功德。“问：何故见身毫相，不如遥念(应是礼敬)？答：见佛身相(毫光)，灭罪实多，良以遥念(礼敬)之行而难生，见归崇而易起，行化之法，先劝作难修，后劝作易行。又人间苦重，欣意殊深，天上乐多，厌心诚浅。”为何遥念敬礼灭罪者多，见毫光者灭罪少，因遥念敬礼，时间较长，以意业想念；见毫光相，时间很短，以眼根见。因此灭罪亦有多少之差别。又问造弥勒形相之功德，供养弥勒之功德如何？答塑像与供养之功德更大，因为塑像与供养是长时间之事，念念不忘菩萨，功德自然很大。本经说明三类九品往生之修持法门，特重于说明作福利益，普劝往生，重在说明不退利益，最后说明灭罪多少，无非希望众生欣求兜率，归依灭罪。

　　设不生天，未来世中，龙华菩提树下，亦得值遇发无上道心。”

　　最后，因未能依据本经所说的法门而修，于来生即得往生兜率天中亲近弥勒，听法除疑。但是于未来世中，可在龙华树下听闻弥勒如来三座说法，获得度脱。菩萨处胎经说：弥勒将来于龙华树下成正觉时，初会转*轮时，所度众生有九十六亿人，此诸众生，皆是过去于释迦法中受持五戒者。二会转*轮时度生九十二亿人，此诸人等于释迦法中仅能受三归依者。三会转*轮时度九十二亿人，此等诸人，仅是释迦法中一称南无佛者。所以即使不能于当生成就，佛即为当来授记，龙华会上再相逢，皆可得度，早迟均蒙法益。此因发心不同，而有速缓之差别。

　　丁三 闻法发愿往生

　　说是语时，无量大众，即从座起，顶礼佛足。礼弥勒足，绕佛及弥勒菩萨百千匝。

　　这是说明闻法大众，发愿希求上生之实际情形。预会闻法大众，亲闻释迦世尊详述往生修行法门中，首先别说上、中、下三品往生行门，次又举弥勒菩萨放光接引，普作归依，以及教导大众如何修观行，灭罪业之方法。大众听闻释尊说是语时而获法益，即发心求愿上生兜率。为了表示内心的至诚，在会无量大众，有四众，有八部，各各皆从自己的座位而起，虔诚的顶礼佛足，以清净身业感谢释尊仁慈，不舍众生，对上生弥勒净土法门，作了详尽的介绍，使在会大众听闻后，生信，发愿而希求归依弥勒，将来闻菩萨说法，亦得授记作佛，了脱无量生死之苦痛！为舍生死，为断烦恼，从座而起，顶礼佛足。同时在会无量大众又向弥勒菩萨顶礼，赞叹菩萨久远旷劫修行，今日已登一生初处佛位，即将上生兜率，说法利益人天，欣逢释尊推介，内心欢喜无量。大众顶礼毕，即围绕释尊及弥勒菩萨百千匝。因为佛说法时，听法大众皆在佛的四周围，一方面大众可以见到佛，同时亦能听闻清楚，闻法后绕佛及弥勒菩萨百千匝，表示闻法大众，愿生生世世，不离佛，菩萨，永久在佛、菩萨座下闻法除疑，修行，伏惑，乃至断尽一切烦恼。同时常亲近诸佛，菩萨，亲自承事供养，增长福业，福、慧具足，才能成佛。

　　未得道者，各发誓愿：“我等天人八部，今于佛前，发诚实誓愿，愿于未来世，值遇弥勒，舍此身已，皆得上生兜率陀天。”

　　正明诸闻法大众发愿往生。在会大众有无量无边，其中因福慧缺少者，尚未证悟真理，换言之，很多还是具足烦恼的天众，凡夫，八部鬼神等众，当绕佛，菩萨后，即各各于佛，菩萨前，发宏誓愿：我等天、人、八部大众，因听佛说此“弥勒上生经”，赞扬弥勒功德，而且以弥勒法门，易修，易证。

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