纯祥法师：四十八愿 第一讲：名号就是本愿

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纯祥法师：四十八愿 第一讲：名号就是本愿

讲解：纯祥法师

南无阿弥陀佛，我们从今天开始学习《佛说无量寿经》48愿，我们先学习了《佛说观无量寿经》和《佛说阿弥陀经》，因为《无量寿经》的内容比较多，涉及到很多知识。十八愿是真实愿，我们就围绕十八愿学习，再以真实愿统涉其余的方便愿，建立信心。

=========从方便愿到真实愿========>>

19愿20愿18愿

《佛说观无量寿经》====>《佛说阿弥陀经》====>《佛说无量寿经》

从方便到真实，了解本愿与信心

我们学习的次第是从《佛说观无量寿经》=>《佛说阿弥陀经》=>《佛说无量寿经》，《观经》主要是显示第十九愿，《阿弥陀经》是二十愿，《无量寿经》是十八愿。我们这边是从方便到真实，阿弥陀佛那边是从十八愿开始的。必须知道名号就是本愿，这是从方便进入到真实的关键地方。《佛说无量寿经》是真实教，如果你只学过《观经》或者是《阿弥陀经》，虽然知道极乐世界，念佛修行，但是不知道阿弥陀佛名号愿力，念佛修行就难以进入真实行，也许念佛的用心与佛的选择并不相应。

念南无阿弥陀佛就要信佛，信有亲近、忆念之意，从感情上喜欢他。如果念名号时注重外在的声音、文字、内在的观想、对心的关照等方面，都不是信心的性质。知道名号是本愿才能够去依靠佛，跟佛就捆在一起了，这就体现了信心。念佛就是念佛的愿。就像世间法中，男人向女人许下愿望：我一定保证你一生一世的幸福安乐，这是诺言，也是誓愿。她就会去忆念他的愿望，念他名字的时候，也是去念他的愿望，因为愿望跟她有关系才能去依靠。名号即是愿望，第十八愿就是立誓发愿，所以《佛说无量寿经》才是真实教，不知道本愿，念佛会就不够真实，我们现在来学本愿，是非常重要的。

本愿是法藏菩萨发的

本愿是有因果的，虽然是称为阿弥陀佛的本愿，发愿的人当时还并不是阿弥陀佛。念佛不知道发愿的人是谁，怎么去依靠呢？发48愿的是阿弥陀佛因地，那时叫法藏菩萨。对法藏菩萨的认识，应该知道他跟我们的区别。

依方便经典劝化往生极乐世界，要发菩提心再发愿往生。一旦把往生极乐世界的发愿落在自己身上，就是定位颠倒，因为极乐世界的愿是由法藏菩萨来发起的，而不是由你。你说我愿往生极乐世界，怎么不是由我来发愿呢？我不发愿怎么能去呢？这就是不知道发起本愿的真因。

发愿要有资格

为什么愿很难发呢？就是你没有资格，发愿也要有资格的，资格的标准就在凡圣的界限。比较法藏菩萨，你是一个生死凡夫，不断在发作贪、嗔、痴三毒，不断在造做杀、盗、淫、妄、酒这些不善业，在地狱、恶鬼、畜生六道里轮回，就不具备发愿的资格。法藏菩萨发愿的时候已经是菩萨了，类似于观世音、大势至这样的菩萨，是真正出离了生死轮回的圣人，贪嗔痴已经清净了。《无量寿经》就有一大段讲法藏菩萨超越性的，发愿要达到法藏菩萨的水平才能真正发起往生极乐世界的愿望，如果达不到，即使是发了愿也不是真实的愿，这个愿叫方便愿。念南无阿弥陀佛不知道这一点，真实愿就不知道从哪里发起来。

法藏菩萨原来是一个国王，遇到世自在王如来讲法，非常欢喜，欢喜遇到了宝藏，所以皈依佛，国王不要就出家了，以佛为目标，发起菩提心。出家以后是信解第一、明记第一、智慧第一等等。我们有这些资格吗？都没有，我们不是国王但什么都舍不得，烂东西都不舍，虽然听了佛法，儿女、财色名食睡，哪里舍得呢？要知道跟法藏菩萨相比差远了。我们跟法藏菩萨的关系不是比赛，是信任和依靠的关系。不是说我也要成为法藏菩萨，也要照他为榜样来学。你无论如何都达不到他的水平，当你往生净土获得不退转，再来学法藏菩萨发愿就容易了，现在资格和根基太差。

即便法藏菩萨这么强大、超胜，自己也是发不起本愿来的，也是请世间自在王如来把十方净土建设的情景都展示出来。《正信念佛偈》里说，“睹见诸佛净土因，国土人天之善恶。”即使是菩萨，对于佛的境界还是有所不知，再怎么殊胜还是以念佛为归，所以他说：“非我境界”，佛的国土境界不是我能知道的。只有佛是究竟的，才知道十方的净土之行。法藏菩萨是非常超胜的菩萨圣人，48大愿是他在佛的加持下五劫思维发起的，如果大家念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，不知道这个，依靠就没有力量，若都是在自己这边想，都不知道偏到哪里去了。

念佛就是念本愿，就是佛的誓愿。

如果你没有发愿心，不能念别的，只能念佛的本愿，这样愿才能发起来。在阿弥陀佛的加持下，在名号的忆念当中南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。就在这样的忆念之中，发起愿力，而不是自己在这里想，怎么去发起这个愿力，怎么就不行呢？那肯定不行，愿力的发起不能在自己这边，要在信佛的信心之中，信佛本愿的因果，从这个因缘里发起往生愿望。

48愿不是单纯的愿，应该叫“誓愿”，誓和愿是相连的，单纯的愿就跟我们疏远了，没有直接的关系。只有立誓和发愿连在一起，才都把我们摄进去，能帮我们解决问题的就是阿弥陀佛，他的誓愿把他跟我们紧密的联系在一起。

过十万亿佛土有世界名极乐，其土有佛号阿弥陀。

往生极乐世界是要有条件的，必须是有极乐世界，才能去这个地方，当你感觉到愿意往生极乐世界的时候，不要光把重点落在自己要发起的愿力上，更要确定极乐世界，要去生的这个地方是真实存在的，是有的，这是发愿更前面的条件，有些人觉得力量不足怎么发不起愿望呢？愿怎么就不真实呢？说明你对极乐世界是存在的、是有的信心还不够强。没有极乐世界你就不会发愿要去，要去前提是有，而这个有是法藏菩萨发愿成就的，你发愿的前面有法藏菩萨的发愿，不知道这个，你的愿就没有根基。

先有法藏菩萨的发愿然后才有你的发愿，没有他就没有你，因为没有他，连极乐世界都没有，极乐世界都没有，发什么愿往生呢？愿从哪里来呢？释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，那里无有诸苦，但受诸乐，你才发愿往生。念佛在发愿上遇到了困扰说明你缺少条件。往生净土是非少善根福德因缘得生彼国，缺少善根、福德、因缘到哪里找呢？法藏菩萨的发愿就是善根、福德、因缘最前面的部分，是最为重要的。

48愿每一条愿的第一句话就是“设我得佛”，“设我得佛”就是发愿要成佛，你发愿要往生到极乐世界去，极乐世界是要有的，怎么有呢？要“设我得佛”才有，没有“设我得佛”就没有极乐世界，就没有你的往生。“设我得佛”就是有佛的存在。

要相信有佛的存在、有佛的国土是非常困难的，更不要说去成佛。念佛的人对着心真实问一下，你真的相信有阿弥陀佛、有极乐世界吗？天天念的人不见得相信，或者还没有认真的确定过真的有没有。因为根本就没有想真正往生，真想往生就要确定阿弥陀佛的净土是不是真正存在、真的那么好。天天念的人大部分并不相信净土是真实存在的，学佛很久都没有力量肯定就是这样，念佛不相信真的有佛，到哪里去成佛呢？有人说我天天念佛怎么没有佛呢，你天天念佛，所念的都返回到贪嗔痴五欲上面来了，就像很多人来拜佛烧香，拜佛烧香只有名字和形像是佛，心中想的跟佛的事实都是非常远的，想佛保佑多赚点钱、小孩子读书好一点、身体健康一点、病好一点、家庭顺一点，拜的佛，心中所念的，除了佛的名字、佛的形像，完全跟佛就没有多大的关系，现在的情况就是这样的。

没有就什么都虚妄了，天天南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，在你的心中一点都没有力量，一点根基都没有。什么有根基呢？轮回有根基，很多人经常来拜佛，对佛真的有信心吗？天天念佛的人也不见得有，很多人并不是有多少善根才念佛，就是没事干、随缘，缘是挺不错的，跑到庙里来拜佛了，但是你的内因并没有真正要去希求什么，跟着别人凑热闹，东西再好没有真心的想要，也只是认识而已。“设我得佛”是有佛的存在的，道理不单是学48愿的人要知道，三归依就要知道。

往生真正的意义就是成佛

往生真正的意义就是要成佛，发愿成佛对于我们来说远了一点，很多人想都不敢想，就比如你现在还是一个仆人，离当主人还差得远，还不敢想去当主人，更不要想去当主席或总统。现在是恶人罪人，烦恼大得不得了，善人还没有当上，要先当善人，当一个好居士，能够解脱就不错了，成佛就太远了，成佛愿望是不容易发起的。

通常想往生是从恐惧心理出发，怕苦、怕轮回，世界太苦了，受不了想要出离，出离心都没有就不可能发起往生心，但往生不单是出离心，真正的意义上是成佛的，也是你需要相信的内容，“若不生者，不取正觉。”的“生”是要我们成佛，也是阿弥陀佛的愿。

有一些弘扬净土教的就特别注重这部分，要发菩提心，往生净土不发成佛的心怎么能往生呢？往生确实是指成佛，但并不是说要让你一定做到发菩提心，净土法门是以信佛心为主，“设我得佛”就是愿成佛，成佛就是要去度众生，度众生怎么度呢？就是把我们摄受到净土去，用这种方式来度化我们，摄取众生生有佛的国土去成佛。

信佛从怀疑自己开始

就是因为我们不能直接相信佛的存在，所以佛法里面有非常多的方便，叫你修学布施、持戒、慈悲，用三乘的佛法诱导我们。现在是诱导学佛可以发财呀，可以健康呀，但这都不是真正佛教，是方便教。如果你把信心建立在学佛可以发很多财，能够健康之类，你就善根薄少、志向低劣，离真正的解脱非常远。即使是嘴里天天念佛，因为没有真实，只是这个名字是佛，由于信心和志向低劣，效果肯定不行。

凡夫都有我执，我执产生爱恨，我的想法、看法，如果特别强调你的喜好、你的价值，佛就没有力量了。只有对自我产生怀疑，我为什么活着、人生活着有什么意义、为什么有这么多的苦难？对我产生怀疑，对娑婆世界、对轮回产生观照，就能够产生厌离之心。

如果对娑婆世界对轮回有很强的愿望，一定要赚到多少的钱，一定要活多大的年纪，一定要抱个孙子，这就是颠倒，以苦为乐。执着轮回，跟往生极乐世界相差好远，特别强调这些价值，佛愿即使有，也是转到满足你轮回的恶梦里去了。佛愿是真实存在，佛的国度是真实有，所以我们念佛就要知道，佛是有的，有以愿的形式来呈现。

由于我们对执着观察起来非常吃力，心很粗、向外驰求，不能够与佛直接心对心。佛就方便以外在的庄严来跟我们心的颠倒来相对应，佛愿呈现很具体的极乐世界的庄严。净土跟娑婆世界形成直接对比，你就从怀疑自己的世界开始，念佛建立对名号本愿的信心，南无阿弥陀佛，我们今天就学到这里。

录音：白莲花 整理：如意 审核：纯祥师

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