能利法师：尼泊尔的狗

能利法师：尼泊尔的狗

　　尼泊尔的狗绝不同于中国的狗，中国的狗对主人相当地忠诚，见生人就狂吠，甚者咬之。而尼泊尔的狗却是大大的不同。

　　尼泊尔的狗一般是没有主人的，它们全靠自谋其生。偶尔也有一些尼泊尔村户固定地喂一些狗，但食物一定是人们吃剩下的。尼泊尔人有一个习惯：不吃剩下的东西。一则因为天热，没处可贮藏而怕放坏；一则剩下的也不多（他们一般是吃多少就煮多少，且仅煮、焖之法而已），也就布施给这些可怜的没主的狗东西。狗有了吃的，且常常有，这可比自己到处漫游艰辛地寻找简直有天上地下之别，狗们于是也就赖在那儿不走了。在外人看来，尼泊尔的狗们好象是有主人的，其实不然，他们只是临时固定下来的“野狗”罢了。

　　我们来蓝毗尼以前，附近有一位修苦行的华僧。他在一片荒林中搭了一个茅蓬，每天也自煮一点稀饭以滋养色身。一条略带白斑的黄色狗闻香而至，出家人以慈悲为怀，于是以中国人的习惯“收养”了它，且美其狗名曰“智了”。后来我们与苦行僧认识，逐渐熟悉，他也就常到我们这边来，毕竟我们人多。狗当然也是跟着来的，但不敢进门，因为我们这儿早已有两条狗的：一狗名曰“小胖子”；一狗名曰“Baby”。它们后来好象也混得十分熟悉了，智了顺理成章地作为客人进了我们的院子。

　　有一次，我看见苦行僧与别人在聊天，也就凑了过去。谁知刚坐下，趴在地下的“智了”站了起来，对着我来了一个优美的动作：双腿同时向前，头略向上抬起，然后身子俯向前方。我煞是奇怪：是伸懒腰乎？是行礼乎？正诧异不解，又来一人，智了居然复从地上爬起，对着来人重复了刚才的那一套动作。我于是认定：这是“行礼”，如同有礼貌的尼泊尔人每天初次见面时必定双手“合十”（合掌）于胸前、口念“南无斯得”（你好）一样。我十分兴奋向在座的各位宣布：尼泊尔的狗是很有礼貌的，具有绅士风度。那知在座诸位并不苟同我的新观察，因为此行礼之动作确是与狗们伸懒腰之动作同出一徹。但我仍持己见：哪有这样十分特别地对着人且如此频繁地伸懒腰的？正争执不下时，恰巧又一人踱步过来，智了竟然在其人坐定后，特地走过去又来了一个标准的双脚前趴、身子前俯的伸懒腰礼，这下大家可就真是诧异不已了！这大概是受有礼貌的尼泊尔人薰习的缘故罢。诸位，下次有机会来尼泊尔，如果有狗们对你伸懒腰，你要记住，这是狗们对你在行礼，它们在热烈地欢迎你，希望你有所表示；同时你也要记住，这可是我的新发现。

　　尼泊尔的狗的这个特点是“见面熟”。就如同有些人，一碰面，那怕是第一次见面，便如故交，热火朝天地跟你东扯西拉个没完没了，管你喜欢不喜欢，你想摆脱还不成。我们有一个习惯，每天吃完晚饭就散步一圈。经常的情况是，我们走着、说着，不经意之间，不知从哪儿来的一只或两只瘦骨鳞峋的狗不声不响地跟在后面。发现后，总有一种不舒服的感觉，象是盯梢。于是我们便双手挥舞，口中念念有词，请这一个或两个家伙走开。它们虽走远了，但仍是老远地望着你，一副心不甘情不舍的样子，只到看不见时，方才心头落地。它跟着人不为别的，只为那一点腹中物而已，古人有“民以食为天”，狗也不例外，它也是以食为天。

　　所以尼泊尔的狗不用怕。很多他国游客、香客到蓝毗尼来观光、朝拜（蓝毗尼乃释迦牟尼佛诞生之地），有狗们上去亲热，又是行礼又是擦身，胆小者便吓得魂飞魄散，左躲右闪，避之恐不及。如了解尼泊尔狗情，是大可不必的。不喜欢它时，哪怕踢它一脚，它也不会咬人，为什么呢？其一是所有的人都是它们的主人，是食物之来源处；其二是懒。

　　的确，懒是尼泊尔狗的共性。大街上、快速公路上到处都有狗们趴在那儿，任凭你汽车、摩托车飞驰而过，它自安睡不动。好象尼泊尔的汽车声不太响亮，开过狗们时的震动不太够力一样。但是我之于汽车声则不是这样的，当我坐在房间里看书时，每每有十分强劲的机械噪声由远而近、再由近而远，始以为飞机过境，哪知伸出头往窗外观看，却是一辆大卡车。感受之不一样，大概是人与狗不同类罢。拟或是狗们懒得搭理，抬一下头或翻一下身要消耗许多能量？

　　睡着如此，即便是醒时也是如此。尼泊尔的狗们也同人一样吃了没事会在大街大道上闲逛，这时汽车开到它们面前，它们会丝毫不理，大有一副“生命诚可贵，懒劲价更高”的精神，即使轧死我，也不屈服的架式。汽车见势不对也得绕之而行了。绕而避之是尼泊尔人的慈悲，他们对于狗、蛇之类，向来是不杀的，更不会吃它们的肉。不象中国人之于狗肉、蛇肉不但吃，而且吃出许多花样来，甚至于连蝎子、蚂蚁也来个盘中餐。中国人到尼泊尔来开车，当然也得入乡随俗，礼让为先。

　　有人说尼泊尔的狗之所以在大街大道上象大爷一样大摇大摆、横行霸道，是因为狗们看不惯“牛神”们。在尼泊尔的黄牛是被尊为神的，神自然是可以在大街大道上信游，视察人间。人见了神当然要礼让，请神先行或绕道而行。在尼泊尔可不能象在中国一样打倒“牛神蛇鬼”，牛神如丧于你的手，肯定没完，法律明文规定是要坐二十年的大牢。狗见了人对黄牛如此这恭敬，心中大有不满，自有怨言：你黄牛不就是个子大一点，虽然我个子小，但我对你吠叫两声，你不照样吓得逃窜吗？人们既然怕你，你既然又怕我，人们一定是怕我的。或者狗们这样考量：你黄牛偌大的个子，没得人轧你撞你，我狗这点东西，小不着眼，大概也没得人轧我罢。于是，狗们便仿效牛神在大街大道上信哉幽哉了。

　　这样的说理似乎是有理，但我仍是怀疑这只是人的想法，不是狗的思想，尼泊尔的狗仅仅只是懒的原故。为了证实这一点，我于是搞起恶作剧了。平时散步或到外面去，我有时以自行车代步，每每碰到趴在地上的狗儿们，总想考验一下它们。但鉴于尼泊尔人一向不打狗，所以起初还不好意思。后来心想要实验也就顾不了这许多。第一次，我在碎石路上骑车去花园，一条黑狗悠闲地横趴在路中央，为了慎重起见，我先下车，对准它慢慢轧过去，车轮已然挨着它的身子，它才懒洋洋地抬起头，忽见一庞然自行车竟敢轧过来，看样子不让也不行了，不情愿“噢”地一声从地上爬起。第二次，在一片开阔的场地里，周围散着一些卖小零碎的摊贩，冷冷清清地也没有什么生意。我骑自行车到此处时，见一大一小颜色一样可能有亲戚关系的两条狗正躺在场中，我于是又生起了对狗考验的念头。我对着它们慢慢骑过去，它们还是同往日一样巍然不动，其实我也不是真忍心地把它轧个怎么样，于是我摆动车向，对准其中一只小一点的狗伸出的尾巴踏车而过，他“噢”地一声半抬起身子，扬起头观察了一下动静，或许尾巴是神经的末梢，其痛不太明显，它连尾巴摇都没有摇又原地原样一躺而下。我在场中打了一个圈，又回到原来的方向冲它踩去，车到近前，它一点也没有吸取前一次的教训，仍然一动也不动，我这一次可要对它厉害一些，于是对着它的前爪轧过，这次可真痛了，“嗷”地大叫一声一跃而起。我怕惊动周围的小贩们，不大好意思，环顾一下四周，小贩们仍各忙其活，竟没有一人向这边张望看热闹。这可值得咱中国人学习，在中国稍有小事，看热闹的人便蜂涌而上，定围得水泄也不通。

　　狗在原地懒懒地抖动了一下身子，看了看我（或者说瞪了瞪我），又躺下了，意思大约别打搅我的美梦，讨厌鬼！但我却仍要轧它，因为哪有到了有生命危险的时候还无动于衷！第三回合，我对准了它的头部，直到车临头仅半尺许它才“噢”地站起来。由此可见尼泊尔的狗确乎是懒了，中国有句俗语叫做“火烧到眉毛也不急”，真是如此。

　　还有一次更也出奇，我仍是轧一个横仰着躺在场中的体格略壮的花斑狗（尼泊尔的狗大多精瘦，可能是营养不良），车已经触到了它的肚皮上，狗居然没有动，我于是怀疑这儿怎么有一条死狗没人管？正诧异，忽有人道：“ He is meditating！”（他正在参禅呢！）我抬头一望，原来是一个尼泊尔僧人（或许是印度的僧人）。狗也能参禅？难道说人人皆有佛性的思想已经传到了尼泊尔或印度了？狗参禅也不是不可以，但如果修行堕落到畜生的地步那岂不是惨了吗，尽管是饭来张口，衣不用愁。

　　人们都说畜生就是畜生，不能说话，有吃就行。在我看来，并不是如此，拿尼泊尔的狗来说，尽管它们是畜生，但是它们也有思想、有认识，也有贪好嫌坏、你争我夺。

　　我们刚住到蓝毗尼时，有两条狗已“住”在我们这里，就是前文说的“小胖子”“和“Baby”，它们顺理成章地为我们所“养”的狗了。开始我们十分可怜它们，吃饭时便舍一口给它们。特别是我们厨房里的领头，由于工作的便利，加上他的慈悲心广大、视众生一律平等，所以给狗们吃的还是新鲜而无染的食物。相对于尼泊尔的“野狗”的生活，这样的日子乃是天堂般的。但是不久之后的一天早上，成群结对的狗们不约而同来到我们的院落中，虽然我们没有举行重大活动，也没有邀请函的发出。狗们有组织地不是到此一游，而是直冲小胖子和Baby的就餐处巡视一番。以后几天，它们仍是不时到此检查。这些狗们散居在几平方公里的蓝毗尼区，怎么会知道这儿就有上等食品供应呢？思来想去，除非是小胖子和Baby在外自我炫耀了。可见狗一定是有交流语言的，狗们也与人们一样“好大”。看来爱面子不但是人的脾性，也是狗的脾性，推而广之，一切有灵知的动物大约也是爱面子了。

　　有了可口的食品，且天天按时供应，当然求之不得，狗们于是都要占据这个有利的地方，斗争就开始了。长随苦行僧的“智了”便是其中一个，而且是想独霸。尽管苦行僧对它如此的不错，它还是舍弃了它原来的“娘”（粮也），投奔高处。智了比小胖子凶狠，所以小胖子既恨又怕。有一次，我们用脚挡住智了的头，小胖子偷偷地从后面猛咬一口后一溜烟而逃，它是斗不过智了的。我们一向是厌恶斗争的，又考虑既然小胖子先来，还是先入为主吧，就决定赶智了出院。“智了”只是赖：吆喝，毫无效果；用脚踢，它半歪头瞪了一双既愤怒又哀求的眼光看着你，踢一下，它“噢”地一声就是不动，推一下，它在石板地上滑两米远了不动。狗不怕人脚，是谙熟力的相对原理，心中嘀咕人踢我一下，我有多痛，你人也有多痛，而我是狗骨头，不怕你。最后只好动棍棒，狗见着棍棒，拔头便溜，打着了它，它痛可人不痛。

　　后来狗们仍是偷偷溜进来。但令人恼恨的是狗们进来后不讲卫生，随地大小便，而且是对着柱子泡一尿，好象以解对其赶打之仇。我们迫不得已，最后并同小胖子也赶出，但它的饭碗没有拿掉，只是让它偷着溜进来吃了快走。这样，于是食物再也不新鲜了，有时也会带有馊味的。小胖子撞进来到它的饭碗边，闻了一闻，瞅了一瞅，色香味全不对劲，转过身掉头便走。狗不是“以食为天”吗，难道是我们给惯的，还是狗也有它的追求？

　　狗既然有思想、有追求，自然也有狗们的社会。一次，我坐在花园的长凳上，两条长期生活在里面的狗也凑过来，我一向对狗没有好感，所以没有理踩它们，它们也知趣地到旁边玩去了。不一会儿，一只外来狗撞进围有栅栏的花园内，这两条“地主”狗不约而同攻了上去，来狗知好汉不敌二手，不战而降：仰躺在草地上，四肢朝天。但二地主狗大有此地他狗不得入内之意，对着来狗你一口、他一口，先不是用劲咬，后来真用力了，咬得来狗嗷嗷大叫，来狗乃知此地不可久留，缩着一条后腿一跛一瘸地跑到栅栏边。我注视着那可怜的来狗，心中正痛恨这两个欺生的狗东西，但我的可怜立即就消失了：因为那只吊着一条腿的来狗，跑到栅栏边时，竟然伸出那吊着的腿，四肢平稳自如地走出栅栏门！狗也会以强欺弱，狗也会蒙骗他狗。

　　这就是尼泊尔的狗。

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　　本文发表于：广东省佛教协会会刊：广东佛教 2003年