仁焕法师：佛法大义 一、规范人的行为

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仁焕法师：佛法大义 一、规范人的行为

　　诸位法师、诸位善男善女、诸位同修，感恩有严法师的慈悲心，反复多次进山祈请我贫僧！本人惭愧，今天承蒙法师的慈悲，光临湛江，来到这里跟大众结个法缘！（掌声）

　　法师感觉到佛法已经在中国流传几千年，但是佛教的文化是印度的文化。传播入中国以后，虽然也成为中国文化的一部分，但是很多道理毕竟没有办法讲明白，中国人很难理解，所以说佛教的学问是非常高深的。

　　今天我有缘到这里，根据法师和大众的要求，要我讲佛法大义。那么我自己也是无德无能，在这方面只能跟大家共同分享，共同学习。

　　一、 佛法大义之一——规范人的行为

　　佛法就是觉悟科学的高等学问，是人类改良进化究竟的科学观。能闻到佛法的人意味着有无上的善根因缘，能学到手是表示人与佛法有无上的福德缘份，能受用是善根福德圆满的人生。所以佛教是教育人类觉悟人生。（掌声）

　　佛教为什么能说是高科学呢？世间的科学是有限的，高于科学就是因为佛教的智慧和觉悟是科学的先父。科学的发展始终离不开人类的智慧和觉悟，也可以这么说，科学是人类智慧、觉悟的结晶。所以说佛教是科学中最高等的学问。

　　如果人类没有智慧、没有觉悟，科学就很难得到发展。科学是人类进化与进步的表达。所以我们接受佛教的教育，就是等于接受智慧、觉悟的教育。能接受智慧、觉悟的教育，那么人类的进化和改良就有良好的希望。（掌声）

　　那么，佛教如何对人类起到进化改良的作用呢？

　　佛的智慧明白到，世间上首先以人为本，社会的好坏与人的行为好坏直接有关。人的行为好社会就好，人的行为不良就给社会带来障碍。所以佛教的伟大，首先在佛教有很多的戒律。从在家人学佛开始，有五戒到菩萨戒，出家人有沙弥戒、比丘戒、具足戒，这些戒律就是规范人的行为！（掌声）

　　因为佛有智慧觉悟到对社会、对人类有影响的一切行为，教育我们要远离不良的行为。（掌声）所以，如果我们人人能杜绝佛教有关戒定的行为，那人人就成为有智慧、有觉悟的人。（掌声）

　　因为人的不良行为，首先给个人带来痛苦和烦恼；第二，也给社会和家庭带来痛苦和烦恼。所以佛为我们众生、为社会、为家庭订出戒律，是佛在几千年以前就明白了，规范人的行为能给社会带来和谐！（掌声）

　　所以佛教的大义是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，这也是佛教的总纲。为什么教育我们行善呢？行善能给生命带来良好的安详，行恶会给生命带来痛苦和灾难。断恶行善就是人行为的改良。（掌声）

　　如果我们能理解佛的慈悲，接受佛的慈悲，按照佛为我们人类制定的所有戒律依教奉行，首先得到个人的安详，第二也给周围带来安详。如果全人类都能按照佛教的戒律去规范自己，那么全世界可以不用军队，也可以不用警察。如果全世界用军队和警察的经费来完善社会的科学，那么整个社会就会更加发达。（掌声）

　　因为人类有贪、嗔、痴，然后于贪、嗔、痴上形成了恶的行为。贪不得就嗔恨，随着就不守本份，不守本份产生过份，人与人之间就互不相让。这样，从人与人之间到团体与团体之间和国与国之间，就产生了矛盾；矛盾激化以后就形成了战争的爆发。所以国家才需要部队防范战争的爆发，需要警察来制止人的不良行为。

　　所以佛教的高深道理是用来教育人类规范行为，改良行为，提高人类文明程度，使社会和谐，世界和平。（掌声）

　　在佛为我们制定的五戒当中，第一戒“不杀生”就是非常高等的科学！不杀生，是佛站在整个生命的立场来讲的。这条戒中，佛的高等智慧在哪里呢？它是告诉我们生命平等！教育我们尊重生命！（掌声）如果生命与生命之间达成平等与尊重，就是天下太平的基础。

　　佛有智慧，知道生命是平等的，只是由于业障的差别，外貌才有差别。外貌是表达我们业障的差别。生命都有自己的优点和缺点，我们理解了，把生命的优点发扬起来，把生命的缺点消除，这就给生命有良好的希望，也是生命之光！（掌声）

　　本师释迦牟尼佛为我们传播智慧的教育、觉悟的教育，是愿望我们每一个生命都能和他一样得到解脱。（掌声）所以本师释迦牟尼佛是我们高等科学的老师！我们所有的学生，只要接受佛的智慧和觉悟来完善自己，自然有缘份达到和佛一样的解脱。

　　佛所讲的智慧，是古印度的文化，用中国的话来解释叫做“明白”。佛教说有智慧的人，也是等于中国所讲的明白人。

　　那么智慧是什么呢？智慧是明白把握自己的生命，既明白自己生命的缘起缘终，又明白自己的生命与周围一切缘份的缘起缘终。这就是佛的智慧。

　　那么觉悟又怎么讲呢？用我们中国的语言解释，佛的觉悟就是“理解”。理解就是理解周围的缘起缘终，理解大自然的缘起缘终。这就叫做佛的觉悟。（掌声）

　　我们正因为既不明白也不理解，连把握自己的本份都没有做到位，很难能理解周围和大自然。因为佛对大自然有理解，才受用大自然。由于我们凡夫不理解大自然，才被大自然折磨。（掌声）

　　既然佛有这么好的智慧和觉悟，我们就应该接受佛的智慧和觉悟来完善自己。如果能真正接受，就是善根福德圆满！（掌声）

　　刚才我们也说了，佛明白到大自然以人为本，人必然要随着大自然的进化而进化。进化就是意味着人类的进步，人类有进步了，大自然才能趋于完美。如果人类不进化、不进步，人类的行为就会毁灭大自然。如果大自然毁灭了，那么人类也不会存在了。所以我们的生命应该与大自然和谐共存。

　　佛制定的五戒里面，第二戒叫做不偷盗。偷盗就是贪得。不是自己本份的财产就不能随便拿，要尊重别人的成果，尊重别人的所有权。自己有的，应该是自己亲自劳动得来的，那才是自己的本份。如果别人的财产我们随便拿，那么别人也随便拿我们的财产，我们有什么想法呢？所以互相尊重是最好的解脱！（掌声）

　　佛教五戒里面的第三戒“不邪淫”，这是讲到家庭伦常。家庭成员里面，比如父女之间、母子之间、姐弟之间、兄妹之间，是不能发生性关系的。如果这样做了，首先就连畜生都不如。佛的高等智慧明白到，同族内邪淫，生出来的后代容易变成退化、残疾，那就给家庭和社会带来负担。所以在家庭成员之间，要有家庭伦常观念，千千万万不能过男女的生活。佛制定这条戒的本意，首先是愿望人类进化，不愿望人类退化。

　　第二种不邪淫是：非份内的男女之间就要各守本份，不要超越情感交往，要以平常朋友于互相尊重中交往，这样才不给对方的家庭发生矛盾。超越本份的行为自然给自己的家庭带来烦恼和矛盾，也给自己带来烦恼。所以断掉邪淫也是人类文明的一个条件，不邪淫就叫做文明的人。人乱来了，那就叫做无理了。愿望我们理解佛慈悲为我们订出的戒律。

　　第四条戒是“不打妄语”。不打妄语意思是说真话。人一旦说话不真实，自然没有诚信。尽管你说得很好，你没有说真话，周围就认为你没有诚信。说真话才给你有良好的福报，因为你得到周围对你的诚信。诚信就是每个人的福报！（掌声）我们说真话了，周围也自然尊重你。能说到做到，实话实说，这样就给自己带来广泛的缘份。广泛的缘份就是人的福报！如果你说假话了，第一次人家上当，第二次人家永远防范你了，你就变成永远不守信用的人。你到哪里，人家就是怕接触你。这样你的缘份就越来越少，结果变成断掉个人的福报。（掌声）

　　戒律的第五条是“不饮酒”。为什么不给饮酒呢？因为人喝酒多了，借酒发颠，行为就产生不良了，这样就造成自己和周围的痛苦和麻烦。按照现在的情况来讲，应当增加烟酒、吸毒的戒，因为这些东西首先给本人的生命带来伤害，第二给家庭带来伤害，第三给人类带来伤害，造成家庭不和谐、社会不和谐。所以愿望我们从今以后不但是戒酒，应该戒烟、戒毒。

　　佛制定的五戒，现在不但是我们的国家，基本上全世界每一个国家的法律也防范这方面，那表示我们的佛陀在几千年以前就明白、理解了，利用这些规范的行为改良人类，成为人类进化的条件。（掌声）

　　想问大家，我们守这些戒律是为佛守戒，还是为自己守戒啊？（众答：为自己守戒。）我们守戒是为佛好还是为自己好啊？（众答：为自己好。）明白到为自己好就是解脱人！（掌声）明白的人就会找因缘为自己受戒，不明白的人就怕受戒。怕受戒的人目的是愿望自己的不良行为越做越大、越做越多，做到自己最后自然毁灭了，到生命彻底报废，才终止自己的行为，这样好不好啊？（众答：不好。）

　　既然不好，我们学佛人首先要比没有学佛的人明白和理解来完善自己，用我们良好的形象感化周围。（掌声）所以戒律的伟大就是规范行为，用良好的形象感化周围，这就叫做渡众生。（掌声）

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