衍慈法师：信佛与受戒

衍慈法师：信佛与受戒

　　信佛是在精神上的信仰，谓信佛陀具有无量功德，要常念亲近，供敬供养佛陀，得发起善根，学习佛陀的慈悲与觉悟。太虚大师讲：「仰止于佛陀，圆成在人格 … . 。」所讲信佛重于学佛，学佛根本在于做人基础上着手。佛法是重视人的品德，圆满人格。正如五戒中不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，与儒家所说有相通之道：不杀生即仁、不偷盗即义、不邪淫即礼、不妄语即信、不饮酒即智，是做人的基本原则。也就是信佛之根本。

　　受戒是学佛的实行，便是定慧之基。释迦世尊入灭时，曾咐嘱阿难：「佛涅槃后，汝等以戒为师，依之修行，能得出世。」即是说在末法时期，佛灭度后，无佛之时，须依戒律为师，并从 受戒持戒中，得到无量功德达至彼岸。由此当知，受戒和持戒对于修行的重要性，可见一斑。

　　戒是做人的准绳，所讲是道德修养，能起防非止恶的作用，亦就是止持及作持的修学法则。从戒条中，令我们知道什么应该做，什么是不该做，这是落实佛教精神的所在， 即「诸恶莫作，众善奉行 … .. 」。

　　学佛目的要断烦恼，但烦恼要有智慧才可断除，智慧要从定中发，定是从持戒中来，即由戒生定，由定发慧，戒定慧三无漏学，是修学的阶梯。假使若无持戒，所得的定是属于魔定，所得的慧，也是狂慧。

　　既是有信佛，那就要遵照佛陀的教诲，奉行受戒。但一般人不受戒的原因，是怕自己犯戒。须知不受戒就是不等于不犯戒，而是不受戒的人从放逸中生活，不觉得自己造诸恶业，更不懂得去忏悔业障，为此罪过只有加重， 结果生死业缘，六道轮回，甚至三涂恶道之苦，果报自受。受戒后，戒就是人生的指南，不会使人迷失方向去造恶业，纵使有犯戒，只要有惭愧心，懂得忏悔，后不复作，仍得清净，有得离苦海的机会。

　　信佛及皈依三宝是入佛门的第一步，受戒是趣向佛道之阶梯，而戒律因受持者的身份及发心，亦分有在家戒及出家戒的分别。在家居士有五戒，八关斋戒及菩萨戒；出家分有沙弥及沙弥尼十戒，式叉摩那六法戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒及十重四十八轻的菩萨戒。信佛与受戒，事虽有先后，而理均是返迷皈正也。从经中所载，持戒能获十种利益：

　　1. 满足一切智; 2. 如佛所学而学；

　　3. 智者不毁； 4. 不退誓愿；

　　5. 安住于行； 6. 弃舍生死；

　　7. 慕乐涅槃； 8. 得无缠心；

　　9. 得胜三昧； 10.不乏信财。

　　希望未信佛者发心信佛，已信佛（佛弟子）应该受持戒法，菩提上进。

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