郑石岩：随缘成长 第三篇 随缘经营家庭

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郑石岩：随缘成长 第三篇 随缘经营家庭

　　〈篇头语〉

　　人想要随缘成长，必须先把家庭经营好。因为家庭的缘是基础，是孕育气势和心情的地方。家庭的情趣好，不但对自己的生活和事业有著正向的策动作用，对于子女的心智发展，长辈的生活安养，都具决定性影响。

　　婚姻是一生中最重要的缘之一，要随缘增添情趣，随机沃壮它的根基。从信赖到尊重，从经营生活到伦常的维护，要随时修补，就像保养一部车子一样，不可疏忽。夫妻的爱情、亲子间的孝道，仍然是现代社会追求幸福的不二法门。

　　家庭的人际沟通，语言和态度是它的工具，纯真的爱情却是沟通的内涵。不过，如果没有时间相处，爱情和语言都无从表达；若无负起责任的担当，家人又怎么和谐互信；倘若不肯宽容，那么温馨就无从分享。

　　家居情趣是家庭生活中的调味料。它能给每一个人性情上的滋润，引发风趣和乐观的欢笑。此外，每一个家庭都要传续薪火；家里要开伙，因为饭香、家事和吃的乐趣，可以培养家人和乐的气氛，同时是教养子女的好素材。

　　随缘经营你的家，让它整洁明亮，绽放著安乐窝的味道。这使你能清新安宁，也能引发每一个人想回家，有温暖和归属感。

　　家庭是每一个人蓄劲休息的地方，要经营得当，不要因不当的作息和生活观念，破坏它的功能。家是你的缘生地，是你生活的根基，请随缘照顾安顿，让它成为幸福的窝。

　　１珍惜亲情至爱

　　孝养父母不只是供给他们吃住，更重要的是维护精神生活的健康。徒有孝心是不够的，必须有孝行才行。

　　越是我们亲近的人，越容易疏忽他们的感受，也最容易在不自觉中伤害他们，带给近亲痛苦。特别是自己的父母，有些人觉得他们啰嗦，不爱和父母多聊几句，多听几分钟他们的感受；有些人甚至只顾自己的生活，完全疏忽父母需要扶养，需要他们的情爱。

　　我们这一代，很强调对子女的照顾和关爱，也都知道孩子缺乏爱，会产生偏差行为；但却普遍疏忽年老父母，未能给予适当的爱、奉养才抚慰。我的观察是：老人若得不到适当的爱，一样会造成情绪失调，产生偏差行为。越是被疏忽的老人越优郁、封闭；愈得不到照顾的老人，也愈啰嗦难缠。

　　有一对老夫寻，他们辛苦地把七个子女养大，各个都接受良好教育，找到不错的工作，也都成家生子，该是子孙满堂，含饴弄孙的时候。可是岁月催人老，两位老人行动迟缓，越来越需要赖人照顾。不巧的是，子女都在外地生活，没有人和老人同住。这些子女都有孝心，都知道老人家需要照顾，于是开了家庭会议，共谋良策。虽然大家都为老人家好，但意见却各不相同。最后，折衷作成结论：轮流扶养。但父母一起住，照顾起来困难，为了减轻负担，附带决定：让父母亲分别在两家住。

　　两位老人家在盛情难却之下，被子女说服了。他们两人鹣鲽情深五十馀年，竟然在子女的会商下拆伙了。他们离乡背井，作孤独老人；虽然有好的房子住，心里却是寂寞的；有人照顾起居生活，内心想著的总是老伴。他们打电话互通信息，相互安慰，彼此打气鼓励，心里却明白，他们似乎难有见面的机会。他们的相思，却不便跟儿子说，对媳妇则更难启齿。

　　有一天，两人耐不住相思之苦，老先生在电话中说，“老伴！我们回老家去。”老伴回道，“我们一起回去。”两老似乎回复年轻时的豪迈。不过，子女们为了他们好，多表示反对：“生病了怎么办？”“你们两老回去家乡，左邻右舍作什么议论！”“何况房子多日不住，维护打扫都有困难……”老人家一听到“左邻左舍将作何议论”时，为了子女颜面著想，两老只得永远没有指望地忍受相思之苦。

　　朋友在闲聊中说了这则故事，在座几个人听了，不禁感伤起来。另一位朋友在一阵沉寂之后，打开了话题。他说，“我的双亲都住在乡下，几年前，我们兄弟姐妹也想把他们接来台北住。不过，他们坚持不来。他们喜欢乡下，喜欢他们胼手胝足奋斗过的地方。所以，我们顺著他们的意思，也承担邻居的闲言闲语；我们为两位老人家请了佣人，兄弟姐妹轮流回去看他们。他们健朗，笑声不绝，尤其在孙子面前，还表现出自信的气概。”

　　“我请了一位菲佣，照顾年老有病的母亲。”另一位朋友说，“她一样坚持不肯来台北住。为了顺她的意，只好三天两天往老家跑，好在我自己做生意，时间自由。不过，看到老人家精神愉快，我也就安心。”

　　听过他们的谈话，大伙儿把眼光瞟向我说，“郑兄！你怎么办？”我说，“我比你们要幸福一点，母亲就住在附近，来往方便频繁。我们从宜兰搬来台北近三十年，父母亲都结交了自己的朋友。父亲爱旅行，足迹遍布国内外，过著闲云野鹤的生活。母亲信佛，与同修来往，参加法会，偶尔到佛寺小住。父亲往生之后，母亲生活保持如常，全家一起学佛念佛，她自信、有安全感，精神好，耳聪目明。

　　“老人家是需要照顾的，特别是精神生活方面，要给她安全感，了解她，接纳她。如果你能在正信的信仰上与之一起同修，她的精神生活自然绽放著高龄的朝气。“

　　了解老人家，给他们机会作主，除非万不得已，不要为老人家作强制安排。孝养父母不只是供给他们吃住，更重要的是维护精神生活的健康。强制父母怎么生活，容易造成创伤；顺著他们身心的特质来照顾扶养，反而事半功倍，也许这就叫孝顺吧。孔子说：

　　“今之孝者是谓能养，

　　至于大马皆能有养，

　　不敬，何以别乎？”

　　我深信为人子女者都孝心，不过，徒有孝心是不够的，必须有孝行才行。孝行必须充分了解父母，知道他们的心理需要，作适当的回应，才能孕育彼此间的亲情，感受亲情至爱的喜悦。

　　２缔造成长的婚姻

　　婚姻生活必须有智慧、能判断、知所取舍、有个分寸，两个人要保持良好的互动空间，生活的创意才会出现，彼此的生涯才能茁壮成长。

　　我常对即将结婚的年轻人说，婚姻是需要经营的。它就像一个花园，能注意培养修时，繁花枝叶让人满心欢喜；如果漠不关心，就会是一片荒芜，甚至杂草丛生。婚姻是有生命的，灌溉耕耘，关心维护，它就会成长，就会有很强的生命力，能给人欢乐温暖，给人丰收喜悦。两个人既能实现共同的生活，又能保持相当的独立性；彼此在相互支持和关心中成长，随著年龄的增加，更多默契和创意。我称这样的婚姻叫成长的婚姻。

　　最近，有几对年轻人要步入结婚礼堂，有要我证婚，或者邀我说几句祝福的话，我依然先邀他们一同来家里，安排两个小时的交谈。由秀真和我陪他们谈谈婚姻的经营之道；透过讨论，增进他们的信心，建立彼此互动的规范。结果，一对对总是高兴又好奇的来，丰收地回家，然后，充满信心和希望去建立他们的成长家庭。

　　成长家庭是一个有感情、有智慧的组合，婚姻就建立在感情的基础上，越丰富越好。不过，婚姻生活必须有智慧、能判断、知所取舍、有个分寸，两个人要保持良好的互动空间，生活的创意才会出现，彼此的生涯才能茁壮成长。佛教对家庭的期许是：

　　“悲智双运，

　　福慧增辉。”

　　要有丰富的感情和互爱，要有相互了解、包容、宽恕的襟怀，当然也需要不断学习和进修，才能发展成幸福的婚姻。

　　于是，我在为年轻人进行婚前晤谈时，通常采取团体动力的过程，先让彼此融洽信赖之后，再进入主题交谈。最先被提出来的引子是：“你们两个想建立一个成长的婚姻吗？说说看，你们有什么素材去建构这样的好婚姻？”这对新人就会思索他们有什么？所希望、期待的是什么？我要设法让新人了解，婚姻的真实面：避免有不切实际的想法，而且要看清婚姻是一项责任，一项新生活的拓展，是生命成长过程中值得欢欣的新里程。

　　其次，讨论家庭的人际关系；彼此有什么顾虑或困难，如何互相协助克服现阶段的陌生感，与双方家人建立信赖和友谊。他们必须认清，双方的父母和家人，是必然要往来的，如何做好这件事，是家庭安和乐利的基础，是新婚夫妇必须努力的要事。

　　其三，是婚后如何经营家庭经济；财务管理必须有一套彼此都能接受的规范。我在婚姻谘商中发现，不少婚姻毁在家庭财务冲突。他们建立了一个不平衡的财务关系，让弱势的一方失去安全感，让他一辈子觉得委屈，甚至旁生枝节，滋生许多问题。我会请问即将结婚的人“你们准备自己安排经济规划？”在交谈中，指引他们发现财务处理上的盲点，让他们懂得互相信赖，建立彼此都能接受的财务规范。

　　夫妻建立共同的财政制度，容易促进同心协力的热情。两人有较多认同感，商量话题多，较能培养共同愿景，彼此关心的层面亦广。若各自处理财务或分别支付扶养子女的经费，容易造成彼此间的隔阂，有时连子女之间也会不和。除非两人确有把握，否则应尽可能不要采取这种经营方式。

　　养儿育女亦是即将结婚的新人应该认识的课题。这要从夫妻的身教开始，从家庭气氛和生活做起。当然，他们必须具备亲职教育的基本知识，教养不同阶段的孩子，需要阅读不同的书籍。不过，我们特别告诉他们，有关心理健康、童年生活经验的重要性，以及心智发展的基本要件。

　　我们会提醒年轻人，不能只顾自己的前途，而疏忽了孩子的教养。疏忽孩子的心智成长，而专心投注于工作，孩子一旦有了不良适应或偏差行为，会为你的下半辈子带来无尽的优心和沉痛。孩子的学业没念好并不要紧，只要他肯干、负责，对自己的工作认真，就能走出光明的人生。

　　最后，讨论如何维护亲密婚姻；重点是厘清谬误的想法和正确的观念。它的要点是：

　　·夫妻生活建立在责任感上，不是建立在完美浪漫的想法上。如果你陶醉于完美的浪漫爱情，就会挫折挑剔，两人很容易产生摩擦和对婚姻的失望。

　　·夫妻要有时间共处谈心，但不能太黏；要留一点个别开展工作和生活的空间。

　　·有误会或赌气，要当天化解；不能拿对方当出气筒。

　　·婚姻要互相教育才能维系得好，要适当地说出你的心意和想法，不可以等著对方来猜测或生闷气。

　　·与异性朋友交往要保持公开，避免与异性单独私处。

　　以上这些问题，会一一被提出来讨论。我诚心告诉他们，建立互动的规范，能使夫妻感情更为亲密；但是规范不能把人绑死，那就会失去创意和丰富的生活内容。

　　我看过许多夫妻在结婚之后，似乎对朋友的交往疏远了；他们彼此绑得紧紧的，这会失去活力和社交，影响生涯的发展。相对的，有些人结婚之后，还是未改过去单身时的习惯，喜欢个人自由，并以此表现自己的风格，我认为这样不容易经营出好婚姻。

　　与年轻人晤谈的次数越多，越热衷于把所知道的告诉他们，对他们的祝福也就更加虔诚有用。不过，最重要的课题是帮助他们建立一个成长的家庭，让他们能主动学习，主动觉察，教他们透过爱与学习来缔造幸福的婚姻。

　　３爱语的力和美

　　批评责备太多会伤和气、会钝锉部属或子女的锐气；灌迷汤式的赞美，会变成虚情假意，或失去真心和诚信，贻害也就难免。

　　人际沟通和交流，大部分靠语言来表达；人如果能相互支持就能互相摄受，从而发展友谊，建立感情，培养出互助合作和彼此尊重的美德。更重要的是良好的沟通，还可以引发知识的交流，互相启发，成为智慧成长的动力。所以佛陀提醒我们，人际的交互摄受，修行的的彼此砥砺，必须透过爱语才办得到。

　　爱语不是好听的话，不是谄媚的语言，而是赞美或赞叹。当一个人懂得欣赏他人的优点，肯定别人的好处，就能使对方有信心和你说话，有兴致跟你作由衷的交谈。《无量寿经》所谓：

　　“和言爱语。”

　　指的就是随著对方的根性，善言慰喻，由是而生亲近，引发其兴趣和信心。因此，爱语是教化所必须，是建立幸福家庭与和谐的人际关系所必要。

　　有一天，一个朋友告诉我说，他检查孩子的作业，有一篇读书报告写的并不认真，错别字不打紧，连文字也不工整通顺，一看便知孩子在打马虎眼。可是，教师的评语却是：“我很欣赏你的观点。”他很不以为然，认为像这种水准的作业应该给孩子一些指责才对。于是打了电话给老师，要求严加教诲，并说出自己对评语的不同意见。结果老师对他说：

　　“先生！对孩子批评太多会贬损他的自信，给孩子太多指责会令其失去学习的兴趣；孩子有一点好见解就应该表示欣赏。”

　　每一个人都需要别人的重视，特别是儿童的人格发展，如果得不到别人的欣赏、接纳和支持，他的自尊就健全不起来。心理学研究指出：“自尊是健康人格的资粮。”人总是结合自己的优点，去拼凑成强壮的自我观念。最近，有一位家长向我诉苦，他说：

　　“我的孩子考上高中，那是一所不理想的学校；我警惕他说，那所学校办得并不理想，若不用功，前途就受到影响……”听了他的话，我很认真的告诉他：

　　“你这样说话会打击孩子上学的士气；既然决定上这所学校，却又嫌这所学校不好，怎能鼓励孩子，让他积极振作呢？”

　　夫妻之间的沟通，社交上的人际往来，都需要爱语，有爱语才能增进彼此的信心和亲密感，它使人享有爱、价值感和不孤独的自在感。因此，每一个人都要懂得欣赏和赞美别人，同时也要减少批评别人。

　　爱语是美的，人受到欣赏时的喜悦，必然溢于言表；受到重视时，两颊会泛出信心的微笑；受到称赞时会快乐地歌咏，欢喜地起舞，它既是健康也是美丽。凡是懂得用爱语的人，家庭都幸福，子女必然健康好学，人际关系也会和谐。幸运之神总是对懂得爱语的人招呼。

　　我对于如何使用爱语，已有一些心得，特别是多年的谘商经验，我得到的结论是：批评责备太多会伤和气、会钝锉部属或子女的锐气；灌迷汤式的赞美，会变成虚情假意，或失去真心和诚信，贻害也就难免。我愿意提出几点使用爱语的要领，以供参考：

　　·欣赏和赞美必须真有其事，不可以滥说好话。

　　·欣赏和赞美不一定对其成果，有时成果不理想，但努力的精神更值得赞美。

　　·诚恳地说出你的意见，不加批评，仍不失为爱语。

　　·说的话必须真心，不能虚情假意。

　　·人的表现，一定有好的一面，也有缺陷的一面，要能欣赏好的，才能指正缺点。

　　·欣赏或指正缺点，要注意对事不对人。

　　·要在适当时间表达你的爱语，有时适合在个别相处时说，有时适合在朋友或家人面前说。

　　爱语在教育子女上，具有决定性的教导功能。爱语或赞美固然能激励孩子，但若孩子自知做得不够好，你还是给他赞美，会被误以为：“这样已经够了，既然父母都满意，以后不必再加努力。”那么爱语就失去价值了。

　　在教导上，不应得的称赞，会使孩子失去努力的动机；习惯性的赞美使人感到厌恶。你必须真心，并让孩子觉得真有那件事，而构成一种成就感，这才是爱语。

　　爱语有时不是透过语言，而是透过你的欣慰、欣赏和受感动的表情，做更直接的表示，那种无声胜有声的赞美，更能产生激励或温馨的效果。我年轻时，第一次去做买卖回家，看到母亲那安慰的表情，令我得到无比的鼓励。

　　请多用爱语。它很美，能给人带来希望和努力创造的勇气。它是一种力量，能把人际的距离拉近，成为和谐亲密的关系。

　　４纯真踏实的爱情

　　越是单纯的夫妻之爱越是幸福；越肯学习，懂得福慧增长的人，越容易开展美妙丰裕的人生。这样的生活与贫富无关，与贵贱无涉，它的重点是纯朴和真实。

　　几天前，一对年轻朋友到家里来，邀我在他们婚礼上，说几句祝福的话。对于年轻晚辈的请求，我总是尺可能满他们的愿。不过，典礼当天我正好另有要事，不能为他们祝福。这对年轻人灵机一动，要我当时就为他们祝福。他们告诉我说，祝福是没有时间和空间限制的，老师的祝福是我们最珍惜的。

　　“你们希望我怎么祝福？”

　　“我们希望老师祝我们幸福，在人生的路上不断学习和成长，彼此互爱。”

　　“我已为你们祝福好了。”

　　“为什么？”

　　“心想事成，再加上师母和老师的见证，幸福必当实现。佛经中商说过，‘初发心菩萨功德不可思议’，两位结为夫妻的初发必，竟是如此单纯，所以幸福必当实现。越是单纯的夫妻之爱越是幸福；越肯学习，懂得福慧增长的人，越容易开展美妙丰裕的人生。”

　　“我们跟老师和师母相识，总觉得你们爱情深厚，温柔喜乐，无论在工作、生活、家庭气氛各方面，都很惬意。你能告诉我们，这是怎么经营出来的？”

　　于是，我开始为他们解释，工作当然要尽心勤奋，有时甚至是含辛茹苦的；但在生活上要恬淡简朴，要自然，要宽容，切忌两个人陷入批评、防卫和敌意的陷阱。此外，家庭生活要纯真才好，不要委屈人，不要压抑或批评人，当然也要接纳生活环境，随缘欢喜的生活。

　　唐朝的临济禅师认为，生活中最高妙的事就在“人境俱不夺上”，这样的生活态度是很惬意自在的。所以临济禅师对它的解释是：

　　“王登宝殿，

　　野老讴歌。”

　　这是说，保持纯真无邪，生活就变得闲适，自己就当了主人，像登上王座的国王那般尊荣；自己就变得喜悦自在，像野老闲来无事，调起嗓子唱起歌来。

　　谈到这里，这对年轻人似乎很羡慕神往。我接著告诉他们，这样的生活与贫富无关，与贵贱无涉，它的重点是纯朴和真实，但我也相信，如果你能做到这一点，工作和事业也大抵不差。

　　秀真是一位讲求实际的人，在听完上述谈话时说，“你们要问问老师美满婚姻的是什么？”俩个人睁著大眼，期盼我说出个中道理。我当然不能辜负他们登门求教，就把多年来观察所得告诉他们。

　　首先，要了解爱需要时间。夫妻要有时间相处，陪伴对方谈话和交心，要懂得互相支持和接纳，更要互相关怀和负责。爱与时间是分不开的，对于孩子更需要爱与时间，否则对其心智成长，会有不利的影响。每天，抽时间跟家人交心，是维持家人幸福的第一定则。

　　其次是负起责任。所谓负责就是担当或承担，能为对方设想，给予协助。凡事双方有共同的信念，实际去做，就形成了合作与默契。夫妻的默契经常给彼此带来无限的安慰和温馨。

　　其三要懂得宽容。不可以得理不饶人，要避免互相攻讦，造成赌气和对立。要注意！宽容可以化解误会，修补错误和生活瑕疵。宽容是仁风义怀的素材，同时也是身心健康的护栏。

　　看看两个年轻的笑颜和专注的眼神，似乎在告诉我们，“请继续说下去吧！这就是对我们最诚挚的祝福。”这时，我们转入交谈，他们问了许多问题，我们也毫不保留地说出生活的经验。大家谈得投机又高兴，不但让他们分享我们的心得，自己也在回顾中领略到更多。

　　夜渐深，该是送客的时候，秀真催著他们回家，她说，“婚姻要有共同的规范来维持它的甜美；就像现在，时间到了就该回家一样，维持生活的正常就有幸福。”我们在门口目送他们离去。他们在接受祝福之后，走起路来，显得格外轻快喜悦。

　　５家居清趣

　　经营家庭清趣，就像经营一块富庶的大地。让孩子得以健壮成长，从而发展良好的自律和兴趣。开展他们自己的生涯。成人有了它才有应付挑战、肩负责任的本钱。

　　家是一个很有吸引力的地方。孩子一放学就飞奔地回家，因为那儿有父母亲的慈爱迎接他，有香热的餐点在等著他。上班族也一样，一下班就要赶回家，因为那儿是自己的归宿。它安全温暖，是精神和希望寄托的地方。我知道，家是心灵生活的天地，没有它就叫无家可归，就失去依靠，就成为漂泊的流浪人。

　　家像是花圃一样，它供应了花木的营养。硗薄的花圃，只能长出泛黄的花草，甚至孕育不出生命，那叫不毛之地。在我的观察中，家庭就是一个人的命运，家庭多情趣，孩子自然活泼；成员都能学习新知，分享个中的兴趣和知识，各个都聪慧健康。

　　家是一个整体，不是孤立个人的结合；家庭成员们互动密切，交互影响。所以积极性的精神特质很容易感动家人，形成家风，造成快乐和长进的气势。当然，消极性的思想、行为和情绪，也会感染家人，很容易陷入落寞和沮丧的迷雾之中。

　　我认为家里必须有几样清趣，它能使心灵清扬活泼，使人清纯振作，更重要的是它给人心理健康和幸福。我总觉得，客厅里的气氛，越是功利和欲望取向，气氛就越沉闷；越富清趣，懂得生活，不吝于互相鼓舞和支持，越容易保持温馨和奋发。

　　经验告诉我，孩子的偏差行为，大抵来自家庭生活的失调。有些人在进行谘商中，肯参与互动检讨和调整，家庭生活有了生机，孩子不久就振作起色；有些人固执己见，认为问题出在孩子身上，以致未能率先学习新的生活，经营家居清趣，所以效果相当有限。

　　我认为经营家庭清趣，就像经营一块富庶的大地。让孩子是以健壮成长，活力弃沛，从而发展良好的自律和兴趣，开展他们自己的生涯。至于成人也是一样，有了它才有应付挑战、肩负责任的本钱。

　　以下是我对经营家居清趣的几个建议：

　　·注意吃的艺术和情趣。

　　·有关怀爽朗的笑声和清闲的谈话。

　　·培养家人的雅兴。

　　·经营共同的活动和聚会。

　　·多欣赏家人的优点。

　　家居生活的第一要务是吃的兴致。有兴致下厨，让孩子欣赏吃的滋味，能带来许多乐趣。家人在品尝的欢笑和交谈之中，分享了食物的色香味，从而打形象互动的话题；吃得开心，笑得也开心。一道辣得发火的美食，也能成为家人欢度晚餐的好因缘；一盘难得的野菜，更是大家交谈的好话题。我们家是少吃多滋味，但秀真总是推陈布新，让大家吃得津津有味。

　　喂饱肚子，心情当然好起来，围著餐桌，就可以摆龙门陈，对自己一天的生活，乃至所见所学，所思所闻，都是聊天的素材。别忙了！要开心的谈和笑；用餐之后的笑点，比甜点更有益于身心健康。家，若不在用餐之后，能听到笑声，就得不到真正的温饱。

　　家人闲谈社会百态是雅兴，听一曲音乐，吟著和著一起来，亦是雅趣。雅兴出于自然，不是源于强制，否则就索然无味了。雅兴就是雅兴，它随手可得，买回来的水果，可以化作家庭艺术，摆在桌子上，食用欣赏皆宜。有雅兴的人，总是提醒家人，它妙在那里，味道好在那里。

　　雅兴给人充实、喜悦和无穷的宁谥。每天晚上工作一段时间，约十点半钟，透真和我总会在书房里，悠闲地沏一壶老人茶，啜饮品茗。这时候孩子们总会闻香而至，和我们聊起来。这种情趣增添许多生活的充实感。

　　家既需包容每一个独立的个人，尊重彼此的个性，欣赏每一个人的能力和特质，但偶尔也要经营家庭的活动。特别是家族聚会，一同出游，一起出去打牙祭等等，对于家庭的生活情趣，自然增色不少。举行家庭活动，最忌批评抱怨，当面指责，尤其忌讳的是一路训诫，把原本兴致勃勃的活动，变成赌气而归。如果是这样，不办也罢。

　　家居清趣，不是建立在功利和急切的指正上，而是建立在闲情、恬淡和生活创意上。教育子女，要求学习上进，当然是必要的，但如果缺乏清趣，就好像没有开阔的空间可以挥洒，缺乏清净的空气可以呼吸，那会是一种僵化没有生机的生活。因此，我鼓励大家创造一点家居的清趣，提高生活的品质。

　　６饭香中的情趣

　　香积饭就是家里的饭香，它包涵著父母的慈悲、手艺和用餐的心境与喜悦。它使家庭成员各个身有妙香，各个成就健康人生。

　　家里煮饭作菜的饭香，总是牢记在每一个人的心底。母亲作菜时飘溢出来的香味，令你嘴馋，胃口大开；一阵阵打锅子里冒出来熟透的香气，令你觉得温馨，而期待著饱餐的满足和欢喜。

　　这样的情境令人觉得幸福和安全，更是孩子们成长茁壮的天地。家里的饭香，餐桌上欢喜的气氛，快意的饮食，偶尔大快朵颐地吃个过瘾，给每个人留下安全、温饱、幸福和满足的感觉。依我的观察，这方面得到满足的人，安全感较高，情绪生活愉快。

　　我能了解祖先留传下来的规矩：吃饭这件事受到绝对的尊重，要心情愉快的吃，不受干扰和责备。在我的记忆中，祖父每餐吃饭时，总是笑著跟我们谈话；什么是非曲直都得摆一边，只听到他赞美饭是香的，蔬菜是青脆可口的；偶尔有鱼肉，更要大家吃得眉开眼笑才罢休。

　　饭菜好坏且不论，只要它下锅就有香气；只要你以好心情、好气氛去享用，就会有好胃口，有满足的幸福。妈妈猛然把菜下锅，强烈的热气淬然发出清脆的爆声，能引发家人的食欲；菜起锅的刮擦声，更催人垂涎。吆喝一声“开饭啰！“然后，谈笑用餐，妙趣无比，这是孩子们成长的天堂。他们的性情、活力和乐观的态度都在这饭香中孕育出来。

　　在《维摩诘所说经》中记载，维摩诘到香积如来处，请来香积饭让佛弟子们享用。大家闻到饭香，身意快然；因为那是甘露味饭，大悲大慈所薰，饭香无尽，量亦无尽。吃香积如来的饭，要以开阔无限意的心享用，所有吃饭的人都身心快乐，毛孔皆绽放出妙香。当时，维摩诘问香积佛国的菩萨说：

　　“香积如来，以何说法？”答曰：

　　“香积如来不用语言文字说法，而以众香令诸天人，从而自发为高贵的品行。菩萨大众，闻斯妙香，所有功德，悉皆具足。”

　　每一个家庭都需要从香积如来那儿，请来香饭，家庭才会幸福，智慧德行才会增长，发展出健全的人格。这香积饭就是家里的饭香，它包涵著父母的慈悲、手艺和用餐的心境与喜悦。它使家庭成员各个身有妙香，各个成就健康人生。

　　家的薪火是不能断的，传统民俗告诉我们：新居落成必须从旧家带薪火入新宅，无非是炊事薪传不可断绝。中国人讲“民以食为天”，佛经中亦传述香积饭香。每一个家庭都要在炊事中演绎出幸福、健康和心灵生活的喜乐。

　　我的家每天都有香积如来的香饭，秀真下班回来即刻下厨，她动作快，半个小时几道菜就上桌了。孩子小的时候，一听到妈妈作菜声，就会去厨房打杂，跟妈妈有说有笑；有时也会手痒动起铲子，分享作菜的乐趣。我呢，虽然插不上手，但也会跟著凑热闹，在厨房进出，打著试吃之名，先尝尝菜香菜味。

　　我赞叹菜里乾坤，变化之妙；你未必有什么名菜或不凡的手艺，只要留心、有点变化，一家人的情趣口福就大了。秀真常常预告，过几天要做一道新菜，光是等的滋味就够你瞧；她要说明材料，怎么做，火候如何，香味又如何，等到我们吃到她的新作时，它已经被我们美化成香积如来请来的美食了。

　　食物不需山珍海味，有兴致有手艺，就会有好口福。有一天，她端出一盘炒皮蛋，大家瞪大眼睛，抱著怀疑下箸，结果全家赞不绝口，一扫而空。这是秀真最乐的时候，她还会开心地再作广告，下一次还有妙香上桌，请大家耐心等候。这时餐桌上的气氛，已然十足矣！

　　我看著孩子长大，从帮忙洗碗、炒花生，渐渐学会调味到偶尔下厨作一两道菜。我知道他们未必有妈妈的手艺，但却有开朗的心情和居家的情趣。我希望这种情趣和温饱之感，能成为他们成家立业之后，继续传承下去的妙事。

　　我常听说有些人家里不开伙，带著孩子在馆子、面摊打游系，一来省事，二来省时，我觉得这样的观念和作法是有待商榷的，因为这会使家庭的乐趣减少，亲子互动的经验匮乏。真正的喜乐和生活情趣，不是用故事和电视剧培养得来的，而是要在生活之中直接体验，而炊事是最重要的一环。

　　速食和便当一旦进入家庭，吃的东西一切现成，快速把肚子填饱。结果，共同创作生活经验，体认家庭生活情趣等有益身心的活动，会渐渐流失。那种能“箸乎心，布乎四体，形乎动静”的经验学习，将越来越少。心灵的空虚和生活的疏离就可能会出现，它对于子女的情绪生活和多元智慧的发展，将会是一种不利因素。

　　家里的饭香，能给每一个人留下永远的温饱、喜乐和幸福感。它是孩子人格成长和良好情绪的资粮，同时也是孩子多才多艺的滥觞。在工作经验中，我发现享受饭香情趣越丰富的孩子，人格发展越健康。越是缺乏家庭生活体验和乐趣的孩子，心理上越可能出现困扰。因此，我呼吁大家重视家庭的饭香情趣，好好缔造自己家中的香积国。

　　７把家打理好

　　你的心情与环境有关，当然它包括物质的和人际的环境两方面。把家打理好，能帮助你培养好情绪、好精神，更能提高生活与工作效率。

　　对于一般人而言，每天总有相当长的时间待在家里；家庭主妇会花大部队时间待在家里，学生放学就回家，上班族下班也是回家，自由业的人更可能把家当办公室。家是人类很重要的活动空间，它的布置陈列、光线和空间，对于一个人的生活影响殊大。

　　你有可能请两天假，想把一篇报告赶出来。结果，两天下来，在家里东摸西摸，一事无成，把时间花在整理琐碎的家务上，而没有把心专注下来工作，因为你觉得家里杂乱而心烦气躁。此外，当你在家时，很容易坠入纷烦的情绪，因为你会被电话打断工作或思绪，被邻居的音响或电视机干扰。总之，想像中家里是安宁的，但事实未必如此。

　　最近我卸下公职，有较多时间待在家里，我以为家里是一个安乐窝，能静下来一展写作的弘愿。结果两个星期下来，除了上课和演讲之外，大部分时间都在家里接电话，整理杂物，或者东碰碰西挪挪，好像忙个没停，但一事无成。我注意到让我分心的事，正是周遭的琐碎事物。于是，我一口气把杂物狠狠清理一次，该丢的丢，该送资源回收的一点也不留情。霎时，杂物不见了，家里保持著宽敞明亮；然后把电话交给秘书处理，我得到安宁和自由思考的空间。

　　在我的谘商经验中，发现不少父母因为孩子不能专心读书而苦恼。他们发现孩子在书房里东摸西摸，一会儿出来开冰箱，一会儿整理书包。他们问我，为什么孩子不能安静下来呢？我告诉他们，环境会影响一个人的心情，书房杂乱，孩子的心就静不下来，放眼所及都是玩具、模型、书刊、电玩，而且处处零乱，内心也就跟著烦乱起来。我曾做过家庭访问，许多不能专心读书的孩子，家里的客厅正如孩子的心情一样，显得杂乱无章。对于这些人，我总是警告说：

　　“如果你不肯割舍杂乱，

　　你就得不到清幽和专注。”

　　你的心情与环境有关，当然它包括物质的和人际的环境两方面。你未必要有好厅堂和好书房，但一定要安排得清爽亮丽；你未必有十全十美的爱，但在生活之中彼此尊重、关怀和支持却是人际环境所必须的。

　　把家打理好，能帮助你培养好情绪、好精神，更能提高生活与工作效率。特别是孩子的教育，只要把家安顿好，孩子会像春天的花草，快速的茁壮。因此，你要注意以下几件事情：

　　·家居生活的空间，安排得有条理，能涵养良好的情绪，降低心理压力，它有益于家庭人际沟通，更有益于专注和清醒思考。

　　·家的空间有限，避免买太多东西回家，否则会堆积如山，造成心情烦乱。请记住！有用才买，买了就要用，要用就要放在使用的位置上。

　　·狠心处理杂物，该丢就丢，该送就送，舍不得的结果，造成家里大拥塞，令你分心，妨碍起居作息。

　　·家人要合作做家事，这才能培养大家遵守秩序的责任感；并养成家人按时打理自己房间的习惯。

　　·避免让家庭电话变得车水马龙一般的热闹；连吃饭和休息都得不到安宁，就会妨碍家人的生活。

　　·记得保持和谐的家庭生活气氛，不要把办公室或工作上的冲突和烦恼带回家里，投射到家人的生活上。

　　你能把家里打理好，就叫做安内；能空内就能使身心协调健康，家庭成员的士气就能提振起来。这时，无论在工作、学习、待人和自身的修养上，都会有较好的表现。

　　８濯除心中的屈气

　　为人父母师长，要多欣赏孩子的优点，培养他的信心和自尊；倘若只是一味指正缺点，从不欣赏孩子的优点，日子久了，孩子就会产生屈气。

　　人若长期没有受到肯定，又发展不出什么兴致，就会产生屈气。它的特质是失去朝气，抬不起头来，几分落寞，几分惆怅；觉得郁卒，缺乏生机，长期下来会出现上结心理症状；若不能及时改善，慢慢会变得沮丧，逃避人群，心境就更坏而陷入优郁。

　　屈气是很难忍受的，有些人为了逃避这种坏心情，要依赖打牌、打麻将、酗酒或吸毒来排遣。有些人则采取喋喋不休地指责家人；特别是年纪越大，越难侍候。屈气为儿童青少年带来无心向学、中辍、犯罪；给成人造成自废武功，活得暮气沉沉或过著逃避现实的生活。

　　我小时候住在乡下，祖母养了一群火鸡。有些长得快，有些长得慢，那些身体瘦小的火鸡总是跟在后头，不敢扬起羽毛，张屏展翅。尤其是长得最小的那只，羽毛不丰，又有些秃头，一副寒酸退却模样，其他的火鸡都会啄牠。更糟的是连蚊子都要欺侮牠，把头冠叮得红肿长疮，而其他火鸡总是啄牠的癞痢头，令牠尖叫逃避。

　　那只可怜的火鸡表现出寒酸、退却的屈气。牠跟在群鸡后头，背是驼的，翅是垂落的；鸡群咯咯叫时，牠没有声音。祖母说，这只鸡很屈气，是一只臭头鸡仔，如果不特别照顾，会一直受到欺侮。于是每天特别为牠喂食，晚上给罩上蚊帐，还为牠的癞痢头敷上药。只花一个多月时间，牠便长大了，羽毛也亮了，牠跟鸡群们一起开屏展翅，咯咯叫起来，颇有意气风发的表现。

　　家父是一位急性子的人，他吩咐的家事，如果没有做好，就会挨他训斥。有一次，我端了一脸盆的水，不小心滑倒，不但全身湿透，连地板都打湿了。过去农村的地板都是土辗成的，一脸盆的水打在客厅，家人一走动，很快就成为既滑又脏的烂泥浆。父亲看得光火，把我骂了一顿。

　　到了夜晚，祖母大概以为我睡著了，就把父亲叫到跟前，她温和地说：

　　“孩子还小，力气不足，端一脸盆的水很容易溅出来，或者跌倒把地板弄湿。你应该能了解孩子小，容易出岔错，何况又不是故意的，怎么好那么严厉责骂孩子。

　　“教孩子要有耐性，要顾及孩子的自尊；你把孩子骂成垂头丧气的样子，我很心疼。当时，孩子的表情沮丧得像那只臭头鸡。火鸡失去尊严，牠的同伴都会欺负牠，瞧不起牠；孩子受到过头的责骂；就会造成屈气。人一旦屈气，就失去那分活泼和光彩。你以后不能再这样盛怒骂孩子。”

　　小时候，妈妈的床容不下我们几个孩子，我总是跟祖母一起睡。当晚，我依偎在她和身边，觉得很安全、很温暖，现在想起来还觉得温馨。当晚，父亲没说一句话，大概是恭敬受教吧！从那天起，父亲很少对我大吼大叫。我知道要改掉脾气很难，但他总是有了一定的分寸和自制。

　　后来轮到自己做父亲，很很疼爱孩子，对于他们的生活规矩当然有一定程度的要求。有一次，我生气地责骂孩子没有把玩具收拾好，语气过重了。当晚，母亲一样把我叫到跟前，婉转地告诉我做父亲之道，她说：

　　“孩子当然要管教，但不能太强烈，太权威，否则孩子会变得屈气。孩子一旦屈气了，他就没有信心走出去，不能勇敢地尝试开展自己的生活。”

　　然后，她讲了一段故事，是从祖母那儿口述来的。这则故事就是我童年时，在祖终房间偷听到的，我津津有味地听著，并不以为我学教育懂得这些而打断她的心传口述，因为我拥有过这段温馨的回忆。

　　为人父母师长，必须为孩子留一些尊严和豪气。要多欣赏孩子的优点，培养他的信心和自尊；然后，才有空间来纠正错误，矫正缺点。倘若只是一味指正缺点，从不欣赏孩子的优点，日子久了，孩子就会产生屈气。

　　我相信大人也一样，如果你专看清自己的缺点，而不欣赏自己的成就和优点，就会变得屈气。这项道理，可以引用在夫妇之道上，也可以扩大用到领导和管理层面，只要把干气带起来，无论是个人、家庭或团体，成员都会振作敬业。只要屈气渐渐露出来，谁都难逃落寞沮丧的劫数。

　　９不被娱乐绑架

　　被动、消极和退却是失去主动性的现象；不断寻求声色之娱，贪恋物质的享受，也是失主动性的表现。因为他们失去快乐，才去追求声色之娱。

　　人最需要保持主动性，它使你觉得充实，不再寂寞无聊。精神生活的主动性，可以发展成独立思考、自我肯定和兴趣的丰足感；生活中的喜乐和情趣，是人的主动性创造来的。人一旦失去这种精神力，就需要依赖麻醉，寻求狂欢或各种刺激。依我的观察，生活的溃败，主要来自主动性的衰竭。

　　在禅的传承中，主动性是精神生活修持的重要课题。主动性好的人就作得了主，他能独立思考，在生活上较能体验其情趣。他是能思考、能工作，而且是风趣的，所以在情绪上能保持喜乐。这样的人不但心灵自由，而且也是一个懂得生活，有情趣的人。由于心灵上的专注和开朗，在没有障碍下，他们确能体验所谓“耳闻之而成声，目遇之而成色”的喜乐。所以从初禅到三禅都有喜乐，都令禅者觉得丰足。

　　反之，失去主动性的人感受不到喜乐，他们要靠著娱乐或寻找刺激，才能打发无奈、空虚和乏味。于是吸毒、酗酒、性的狂欢、沉缅于赌博和娱乐，就成为这些苍灵魂的习惯性行为；他们明知道那是堕落，但仍然不能自拔。

　　禅修的关键就是学作主人，古人把这事稍为作家。因为作得了主的人，他就能成为主导生活的人，过得丰足自在。唐朝的黄檗和临济，两人在出坡工作时，有一段精采的对话可以说明主动性是什么。黄檗说：

　　“你请过来，我有事跟你商量。”黄檗对学生临济说罢，就拿起身边的锄头，深深地锄地一下，然后说：

　　“就是这个，天下人捉掇不动。”

　　黄檗才说完话，临济便走了过去，把锄头从地上提了起来，并对黄檗说：

　　“锄头不就在我的手中了吗？”

　　黄檗就在这次考验中，知道临济是一位积极主动者，是一位能创造，给生活带来自在和喜乐的主人。当然，他很高兴有了传人，于是黄檗对大家说：

　　“各位！今天已经有人可以带领大家生活和工作了。”

　　锄头就掌握在每一个人的手中，这象徵攻每一个人都能当一位主动的生活者。让自己过得喜乐、有创意；既能造福，又能发慧。主动性使一个人积极振作，遇到困难或挫折不会因之颓丧。

　　我知道许多人的心灵生活建立在依赖上，而不是靠著自己的主动性去成长、去实现。被动、消极和退却是失去主动性的现象；不断寻求声色之娱，贪恋物质的享受，也是失去主动性的表现。因为他们失去快乐，才去追求声色物质之娱。

　　放纵于声色之娱，会使精神更颓废，“玩物丧志”古有明训。我知道许多家庭，天天打麻将，孩子在一旁哭闹；有些家庭沉缅于电视剧，家人没有时间会心交谈。久之，这样的家庭就会出现难题，家庭的成员渐渐失去创造生活的能力，他们会越来越依赖娱乐，甚至依赖麻醉式的游戏，如酗酒、狂欢、沉迷于电玩等等来逃避现实。

　　人若不太依赖电视，就会主动找书看，跟家人聊天，或者做点很久没有做的手艺，渐渐就会发现，家人有更多时间相互支持和了解，有闲情悠然坐在客厅一起欣赏风声雨声，有兴致一起唱一首歌。减少较多时间为自己创造幸福，这种幸福是主动性的表现。

　　其次，我要建议，千万不要找朋友到家里玩牌打麻将。玩牌打麻将不是一两个小时可以结束的，这种游戏有输有赢，它会让你难以自拔；赢了不好意思叫停，输了又想扳回一城，总是到天亮才不得罢手。请问你还有精神去生活得快乐吗？有力气工作吗？

　　玩牌打麻将还有一个大麻烦，那就是抽菸不停。家里大大小小通通泡在菸毒之中，大人自作自受也就罢了，小孩子也被你强迫吸二手菸，通宵达旦，情何以堪？假如大人为了玩牌打麻将，把孩子早早哄睡，或者要他们去看电视剧、打电玩，这对孩子主动性的戕害就更大了。

　　我看到经常玩牌打麻将的家庭，儿童较多依赖和怪癖，容易出现无理取闹的行为。长期生活在这样家庭的孩子，其情绪和情感的发展，有较多困难。当然，这些人际支持不足、文化刺激不够的受害者，他们的智能也会受到负面的影响。

　　另外，值得关心的是，这些麻将桌上的大人，工作表现也有问题，经常换工作。他们发展不出什么喜乐，唯一的喜乐是牌桌和麻将桌上的刻板行为。依我的观察，玩牌打麻将成瘾的人其最大的问题是主动性的消失。

　　最后我要提醒有些年轻人，通宵玩电脑游戏，在网络上当夜猫子，瞎掰整个晚上，或沉迷于色情、暴力的声色娱乐，一天接著一天，主动性就会渐渐迟滞。

　　这些娱乐有些偶一为之并无不可；但如果养成了瘾癖，往后的精神生活就会苦涩不堪，欲振乏力。当心，不要被娱乐绑架。

　　１０别被钱愚弄了

　　人人须得对钱有个正确看法，切忌被它愚弄了才行。换句话说，要善于使用它，让赚钱和用钱的事，能真正服务你的人生。

　　生活在现代社会，每天都得用钱；没钱会引起情绪不安，会压抑信心和安全感。钱当然重要，不过如果把钱看得比生活重要，钱变成目的，生活反而在为手段，那么生活就有被践踏的危险。

　　其实，钱是经济生活的媒介，它本身不具价值，真正的价值在于用钱和赚钱的过程。因此，用钱和赚钱的态度，是影响生活和工作品质的因素。

　　路易士·亚伯朗斯基（Ｌewis Ｙablonsky）曾把用钱和赚钱的风格，分成五种型态，加以调查。他的结果是：知足常乐型的人占据２５％；量力而为型的人占２４％；冷静打拚型的人占２０％；激进争斗型的人占１４％；永不满足型的人占１６％。他认为每一个人的心中，都有一位钱老爷在对自己说话，影响用钱和行事风格，甚至干扰情绪反应，支配人生态度。钱对于现代人的生活影响殊大，父母对钱的态度甚至影响孩子人格的健全发展。

　　知足常乐的人对于现在所拥有的财富、地位、情境能感到满意；量力而为的人是为自己订个合理的目标，自信能实现；冷静打拚的人是尽一切努力去获得财富；可是激进争斗的人就不一样了，他们急著要出人头地，得到财富和地位，如果未能获得满足就心急痛苦，精神上受到折磨。至于永不满足型的人，他们的野心和权力欲太大，永远得不到满足，再多的金钱给他，还是不会快乐，所以他们的精神生活是痛苦的。

　　根据研究发现，把收入多寡分成几个等级，每一个等级约有７０％的人表示满意，有３０％的人觉得不满意。如果我们回头来看前面的调查，激进争斗型和永不满足型的人，加起来正好是３０％。可知，这两个类型的生活态度，是导致痛苦和生活品质低落的原因。

　　依我的观察，把钱看得太重，是夫妻失和的重要原因。为了赚钱不择手段，不但会失去健康，也往往造成事业发展上的障碍。看来，激进争斗和永不满足的态度，是不足取的。因为这会把金钱的目的看得太高，以致牺牲生活，造成精神生活的困境。

　　钱，想的过火，不但会失去理智，还会干出伤天害理的勾当。抢劫、诈骗、暴力、贪赃枉法，都是想钱想疯了的结果。你在报纸上可以看到钱疯子，昧著良心杀害亲人诈领保险费；至于为了金钱，终日泡在赌场，典当借钱，举债下赌者更比比皆是。为钱而失去理智的人殊多，这些人总是坠入法网，身陷囹圄。

　　把钱看得太重，就会失去人情味。一对夫妻结婚二十几年，一直无法建立互信，他们只能以分担的方式来支付每个月的开销，彼此互相计较。大儿子的学费是爸爸付的，二儿子的生活所需是妈妈负担的；房屋贷款各付一半，可是两个人月入不同，彼此计较争吵又不可免。这个家，由金钱的计较衍生成冷漠的气氛；由经费负担的分配，造成一家有两个小团体。孩子在敌意和冲突之中长大，在金钱计较和吝啬之中生活，他们的人格都受到扭曲。

　　有些人教育子女，总是以赚钱、高薪和有利的发展来指引孩子的生涯，甚至强迫他们选择热门科系，而不顾及孩子真正的兴趣，这是很大的错误。孩子的前途要依其兴趣、能力和环境，随缘去努力，去成长，并非强制他作“有钱途”的选择，就能发展出亮丽的未来。依我的观察，这些被父母亲的“钱手”握得紧紧的人，往往也是受挫很深、不能开展潜能的人。

　　我不是假道学，在众人面前说钱不好；我要提醒的是人人须得对钱有个正确看法，切忌被它愚弄了才行。换句话说，要善于使用它，让赚钱和用钱的事，能真正服务你的人生。禅家的说法是，不要因为金钱打乱生活的常道。套用法眼禅师的说法是：

　　“要在万象中显露自在的生活，

　　不是为了追求而拨乱了万象。”

　　被钱迷惑的人，很难维持原先的崇高理想和抱负。有一位传道者，穿著破烂的衣裳，来到城市里的公园，他坐在那里冥思。由于他确实修得一副壮严的法相，城市的居民看到了便心生恭敬，于是供养了许多金钱和财物。他就在很短的期间内变成众所景仰的传道者。他望著那丰富的收入，心想著：“啊，靠民众的信仰吃饭，要比我在深山修行好过多了。”这位传道士即刻失去了他原来努力的方向。

　　钱就像水，它能载舟也能覆舟，别忘了你是舟上的主人，一定要深谙水性，不被它愚弄了才行。我对于金钱，有以下几点建议：

　　·金钱是拿来生活用的；如果生活变成钱的奴隶，那就叫例错。这是痛苦的来源。

　　·切忌用情绪发泄或心理补偿的方式用钱，那会使你变穷。

　　·贪得无厌是一种病，它的背后是匮乏。

　　·钱的最大功能是再创造，在这个前提下产生服务和幸福。

　　·学会用钱的顺序及赚钱的正当过程，是维护精神健全发展的重要课题。

　　我发现钱不能解决生活的全部问题，有更多精神生活，不需要钱就能实现，例如生活的情绪、家庭伦常之乐、友谊和人际的温馨等等。有许多人，他们并不富有，甚至可以说是穷，但他们快乐。有些人，他们坐拥万金，但愁眉苦脸，因为他们被钱事压得透不过气来。

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