郑颂英：了彻人生得自在

郑颂英：了彻人生得自在

　　作为一个有理智的人，对于自己生活在那里的宇宙人生，应该有个全面正确的了解，从而使人们在这短暂的人生里，得到正确的努力的方向。可是，到现在科学、哲学都还没有能够对此作出令人满意的解答，恐怕永远也不会有圆满的解答。为什么呢？问题在于人类用什么去探测了知这无始无终、无量无边的宇宙时空呢？用我们有局限而不全能的五官，加上一些科学仪器，能全面探明宇宙吗？人类的眼睛只能看到可见光波段，而红外线、紫外线、 X 射线……全部电磁波段要多得多了，而人目对它都是盲区，人耳只能听到声频，而超声波、次声波的范围要广阔得多。总之，人类感觉器官的局限性、盲区太多了，就使得没有可能全面了解宏观、微观世界的真面目了！可是，二千五百年前的佛教都已经给我们作了全面的解答，因为他不是用感官和思维来探索的，而是从禅定解脱，大圆镜智现量照了所证知的。如大圆镜如实照了，去不留痕。

　　所以，瑞国外评价佛教是科学的，而又是超科学的；“佛教是佛陀至善圆满的教育”——净空法师；“佛教使人迈向生命底圆满”—— 李耕云 居士。

　　我们要在短短的生命旅程中，掌握宇宙人生的真理，做我们达到解决切身的生命和生死的问题，就应先从了彻人生，进一步怎样于睚得到解脱与自在。

　　本文敬述佛陀指点人生的两段简明精要的法义，世界上可以归纳为三种东西，一种是别人抢得去而自己带不去的；另一种是别人抢不去而自己也带不去的；还有一种则是别人抢不去而自己带得去的。那别人抢得去而自己也带不去的是什么呢？就是人们看得最真、最重要和有用的财物，佛经中说：财物为五家共有：水灾、火灾、盗贼、官府、败家子。当您活着的时候，就可以使您一旦化为乌有！是吗。其实，还不止此五种，兵灾、地震、生重病、经营失利……都能耗尽您的资财！而当您命终之时，同样是分文也带不去的。第二种是知识、技术、能力等，一个人所有的智能，别人无法抢走，自己死后也是带不去的，即使下一生仍得人身，也要从头学起，若堕三恶道，则更愚蠢可怜了！第三种是无形无相，看不见的每个人一生的所作所为的功与过、善与恶的业力，别人抢不去，而自己要全部带去的，善业固然紧随着您，过恶也丝毫不会放过您的；这是决定您下一生苦乐升沉的决定因素啊！正是：

　　一旦无常到

　　方知梦里人

　　万般将不去

　　唯有业随身

　　明乎此，明智者就应知孰真孰假，何适何从了。

　　佛陀指点人际关系，亲到母子夫妻，一般亲友，乃至怨这家对头，都不外乎四种因缘：从感情上，不是报恩就是报怨；从财物上，不是讨债就是还债。就随着宿世所缔结下晕四种缘的轻重情况，来决定此生彼此间报偿的分量与时间。报偿之缘尽了而分离，要想再留一刻也不行；缘未尽，要想离开也离不开的。可是，还了旧的，又结下新的，就这样，芸芸众生永远在这恩怨财债的圈子里打筋斗了！

　　从上述三种东西，四种因缘，能看清看破尘寰了吗？从人际四缘看，怨宜解不宜结，杀业命债更惨重！爱不可溺，淡泊共趋解念道：“随缘了旧业，更莫造新殃！”修行上、中、下品十善业，为生天、人、阿修罗三善道之因；造作上、中、下品十恶业，为堕落地狱、鬼、畜三恶道之因。佛教的真正目的，是要普令众生了生死 ——成佛！众生皆具佛性，皆当作佛！佛以三乘出世法——声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，普令轮回六道，流转生死的众生超出生死轮回，最后以“一佛乘”皆使圆复自性——本自具足的真如法性而成佛。但复本时性，更无一法新！

　　所以在了彻人生之后，须以戒、定、慧三学切实用功修证，断除烦恼惑业，证圣果的得解脱自在，“不能救世非菩萨，未出轮回岂丈夫！”佛说八万四千法门，门门皆可入道，但今时值末法，众生业重慧浅，根器已劣，惟依净土法门了生死，具足信、愿、行，万修万人去！以自力而兼仗佛力，故得横超三界，高预九品，得不退转，永尽业缚得自在！《近代往生见闻录》足资借鉴也。

　　(原载《广东佛教》总 53 期)

------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多郑颂英居士佛学内容

------------------------------------------------------------------------------------------------------