成观法师：大日经疏讲解 第23集

返回目录

成观法师：大日经疏讲解 第23集

　　南无大悲毗卢遮那佛

　　主讲者：释成观阿阇梨

　　日本高野山真言宗[东密]

　　第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

　　贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人

　　大毘盧寺

　　第23集

　　请合掌

　　南无大悲毗盧遮那佛(3称)

　　南无本师释迦牟尼佛(3称)

　　开经偈

　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持 愿解如来真实义

　　请放掌

　　还是跟往常一样，请屏幕前的朋友端身正坐，专心听讲，不做旁的事，不吃不喝，不接电话。今天还是接着讲大日经疏序言，还没讲之前还是讲这件事情，天下一大事，千年以来一大事。十月九日我要在台湾高雄做华严四十二字观门灌顶，再说一次，这华严四十二字观门不是字母唱颂，而是唐朝不空三藏金刚阿阇梨所传的如来正法圣教里面最高的观想法门，所以是一种观想法门，这个观象五停心观、念佛观、慈悲观、止观的观，而不是唱颂的。当然这个观想更接近的就是象净土十六观的观，你们知道净土十六观里面第一个是日轮观对不对？这个四十二字第一个字是阿，所以是阿字观，NO1，第一最高法门，所以净土十六观，日轮观、月轮观、水观，但是这个四十二字门是阿字观，总听过吧。这个观门也是华严宗最高的法门，所以净土有十六观，华严有四十二字门观，显密二教在此交汇，所以是无上甚深微妙法门的金字塔尖，无上甚深微妙法门是很多，但它的最高峰就是金字塔尖，就是这个，因为显密交接嘛。因此显密圆通的至高至大法门，这个法门在中国、中土已经失传一千多年，今天我有幸从东密总本山真言宗高野山请回来，与大家共享这个大乘、金刚乘无上法食。虽然这个法在理与事上都是甚深微妙，但是你不用担心说学不会，因为自从我出家以来我要教人的话，他都不敢学不会，从8岁到80岁都学得会，认识字跟不认识字，从认识字到留学的，得博士学位的也都学会，因为什么？因为有我本人亲传，这是很重要的因素，保证你易学、易解、易行，可以成为菩提道的一大资粮，令你速趋无上菩提。还有你来参加这个盛会，我会教你梵音及梵字的书写跟观想，因为你要观四十二字门，那个字是什么字？不是国字，不是我们汉字，是梵字，所以你先要会写，我会教你；而且还要教你笔顺，你知道吗？你要去买国语练习部，看怎么写，阿不是阿花、阿东的阿，是梵字的阿。又教你书写、又教你念梵音、又教你观想，所以就免费又大碗，是非常大赚的，绝对赚的，我是说你赚，不是我赚，我也没赔就是了。人生有限，正法难闻，这个兼有大乘显密二乘最高宗的精华也是我个人一生勤求佛法的最高结晶，特别推出来跟你共享，当作昌隆正法的先锋，所以希望大家赶快报名，即是个人修学甚深微妙法的大好机会，同时也是修习护持正法的善根福德的殊胜因缘。所以让我们一起来提振正法，令如来正法再一次于这世间大放异彩，利乐无量有情，这是我们为大乘佛弟子的责任，为什么？正法兴衰，佛子有责，所以你学佛要往这个方向，你不要一天到晚学佛只是为了求佛菩萨保佑你生意好、保佑你孙子儿子读书好、保佑你老公生意做的好等等，那个都不是究竟的，那个都是有求于世间，那你去求妈祖就可以了，不用来求佛菩萨。求佛菩萨一定要求大的，你不要求小的，求小的你就去求小一点的，那就好了；佛菩萨是无量的大，你要求大，佛菩萨这里只卖大饼，不卖小饼，卖小饼到北佳去买，所以你应该求这个，大家一起真正的护持正法，功德无量。功德无量不是说有求必应，你不求都应，为什么？因为你的心跟法相应，你的心跟佛心相应，你以为佛、菩萨不知道你在求什么？如来悉知悉见，所以你不用苦苦白、苦苦求，光是拼命的磕头、拼命的求，那个不是善求，真正善求是不求而修功德，自然就得福德。那个福德变成只是你的副产品，你所得到的是智慧，智慧是正产品，然后你所得到的福报那个是正产的，叫什么？下游的，你所得到的是上游的东西，智慧。佛法的兴衰是我们无可旁贷的责任，你要常常往这方面想，你不要忘掉有这么一回事，所谓儒家不常说：覆巢之下无完卵，对不对？佛法完了你还有什么可以求？所以不要只是为了自己个人的一些小小的有漏福报，就不知道也忘掉真正该作的事情，所以不只是我们的责任，振兴正法也是我们每个参与的人无上的光荣，累世之兴。我在前面跑，你们在后面追。

　　我们继续讲密教最根本经典之一，大日经疏的序言，因为这个非常重要，我必须再讲一次，强调一下，就是真言密教或是真言宗，或是东密的密法是字字都有根据，字字有根有据，这一点以我一个读书人来讲所谓的深得我心，而且我一知道就一见倾心。因为字字有根有据，所以不是依于不可考的传说或是神话，所以都是有根据的，至于说其它的密法，譬如藏密，我们上次讲，不管是世间的、出世间的，乃至藏密的学人也是承认的，就是说他们的藏密成份有很多种，所以不是纯正的东西。有作这样子记载的一《大英百科全书》Encyclopedia Britanica中文版或英文版都可以，你就去查，这个网络上你一查就有，你查哪一条？喇嘛教 Lanaism，或是西藏佛教 Tibetan B都可以查到，这是学界大家公认的是这样子，它里面有苯教、有道教、有婆罗门教、也有佛教，所以它是很多东西合在一起的，不是纯粹的。像我们佛法从印度传来中国，像我们中国本身也有儒家、有道家，但是我们佛法从来也没有掺杂那些东西，如果有的话是什么时候？如果有的话就是一些法师或是居士，他在注解佛经的时候用他对于儒家或是道家那种观点，或是认同点然后把它合在一起，但是我们佛经里绝对是纯粹的，原典没有改变。西藏佛教就不是这样子，因为它整个都是藏文，然后它已经把所有东西都揉和在一起，我们讲的好听一点就是揉和在一起，揉是揉了，和不和就不晓得，这见仁见智，喜欢的人就说是揉和。

　　第二部也是跟这个一样的，是大美百科全书 Enclopedia Amer:cana，是仿大英百科全书编的，在学术界也是权威著作，你看看这为什么取这个名字，这是拉丁文，拉丁文跟法文一样形容词放在后面，法文很麻烦，它从拉丁文来，它的形容词有阳性的、有阴性的、有中性的，而且你都要记起来，英文相较起来就简单多了。大美百科全书当然你也可以查中文，现在大的图书馆都有中文版的，你网站上可能查不到，但是你可以进入中央图书馆，或是省级的图书馆，进入它的网站，它们可能这些书都在里面就可以查。第三个佛光大辞典，你也是查喇嘛教或是藏密，也是都讲一样的。第四个哲学大辞典，你看我为什么，这我们之前有提过，但我为什么再讲，因为这是有根有据的，话不能乱讲，这表示什么？表示负责任，随便依照自己的意见讲，这是不行的，这是我们从事实上，乃至从理性、认知、学术上来看是这样的，而不是纯宗教的，纯宗教的话就很难了，很难厘定一个标准。耶稣教有耶稣教的看法，你如果比较会讲话你可以驳倒他，但是他就不信你，他说你胡说八道。但我们跟道教如果佛道也可斗法，可是斗输的人也可以不认输，尤其是中国人那是打死不认输的，身可死，输不可认。这个哲学大辞典，这个更加是，它绝对没有站在宗教立场来看，像百科全书它也是一样，它是全世界要通行的，给大家做参考，所以它绝对不能有什么立场，有什么宗教的立场，绝对不可以有。更何况它对于佛教也不懂，它管你佛教你是西藏的还是中国的，还是日本的什么，对它们来讲好象差不多，就好象我们看每只狗都长得差不多，没办法辨得清楚，除非你家养狗，是不是？你家养狗你也只是认识你家的狗而已，这个是大家用唯识学或因明学的话来讲，大家所共许的，众所共许。

　　我不晓你们怎么样，但我若要学一定要学纯正的，如果要融合的话，我东学学，西学学，我自己再来融好了，我不要人家帮我融好。就好象我吃东西也是一样，我不喜欢买那种我看不到，而且人家不知道怎么做的，那种东西，譬如包子、饺子，做好的，我不太喜欢，为什么？因为你不知道他放什么东西，而且制作的过程，清洁不清洁等等，尤其是现代。所以至于前阵子有买那个牛奶凤梨，那个歪种凤梨；还有那个杷蕉，那个不是杷蕉，是胖蕉，那个好胖这样子，施肥。还有那个牛油果，没有那个牛油果的味道，跟口感的牛油果，那我不知道怎么讲，只能说假的牛油果，现在的人就是这么假，这么虚伪，连食物也变成这样子，众生的共业所感。所以你要吃就吃纯正的不会有毛病，学法修学也要学好的、学纯正的，纯正的应该就是好的，纯正的东西很难找到，包括吃的东西，包括感情，这个是最难的。你找到一个纯情的男子或是纯情的女人对你倾心，这几乎是没有的事，已经进入神话境界，为什么？因为众生心都是虚伪的、有条件的、势力的。

　　再讲从历史来看我上次也讲过了，现在再讲一下，自从我们中国僧人去印度求法是从西晋开始，西晋的第一位有名的当然他之前已经有了，但是有名的就是法显大师，我们知道法显大师很有名，我们好象很亲，但是你知道他什么时候的人吗？西元404年去印度，今天2011年，1600年前，比空海大师到中国来早了800年，空海大师来的时候是西元800年，唐初左右。你看看他是404年西晋的时候，晋朝有西晋东晋，西晋是后期，前期是东晋，西晋404去一直到唐朝初，经过第九世纪，西元800年左右，中国僧人就渐渐的不去印度了，原因是印度在九世纪初的时候就被回教徒入侵，因为伊朗知道？波斯伊朗已经被回教徒占据了，伊朗本来也不是回教，是宣教、拜火教，他们在秦朝的时候也传到中国来，拜火教。Zarathustra他们的教主，尼采写的一本书叫Zarathustra如是说，很有名的书，对读书人来讲。到西元800年左右中国僧人都不去了，因为回教徒进入印度，回教是一个很有意思一个宗教，因为他们的教义亲自就拿着剑带领军队东征西讨，然后统一了阿拉伯民族，统一了阿拉伯半岛，统一了肥沃月弯，米索不达美亚平原，两河流域，乃至于统一了小亚细亚，小亚细亚是哪里？土耳其，把土耳其也统一，把波斯也统一，到第九世纪初就打到印度，到第十世纪初的时候已经灭了印度。而且我刚刚讲这是向东，向西因为两河流域上面就是现在所谓的中东，中东再隔一个海陕就是君士坦丁堡，君士坦丁堡是一个什么地方你知道吗？君士坦丁堡就是东罗马帝国的国都，它把它灭了。还有在中东它也灭了耶路撒冷，耶路撒冷知道吧，以色列可以说是古代的国都，也就是他们的圣城，所谓基督教的圣城，因为耶稣在耶路撒冷郊外的一个马房诞生，为什么你必须要知道这个，因为知道这个你才知道宗教，也才知道我们佛教的了不起，也才知道世界其它外道的可笑。

　　回教徒进入耶路撒冷，把他们最主要的教堂打倒，就地盖一个清真寺，他们每到一个地方就是这样搞，他每征服一个地方，就把当地的教堂就毁了，在那个原址设了清真寺，所以从那个时候开始，西元六百多年，回教徒到了耶路撒冷就做了这个事，因此从那一刻开始耶教跟回教在争这个圣城。都说这个是他们的圣城，你看搞不清楚，对不对？对，这个是耶稣教的圣城，也是回教的圣城，打来打去，后来十字军东征都是为了要把耶路撒冷给抢回来。十字军东征就是全欧洲的基督教联军去打回教，就从那个时候一直打到现在，从默罕默德那个时候一直打到慕希没停都是为了争这个圣城。

　　我开个玩笑讲个笑话，这么看不开，如果我们中国人说你要给你，我再另外盖一个，在别的地方，或在旁边再盖一个就行了，为什么就要那个地方。所以你看其它文明古国都亡国了，就是中国没有亡国，偶尔亡了一下也把对方给吃掉，然后他们也变成中国人了对不对？就是这样子，就跟阿米巴一样，变形虫，你吃过来没关系，我把你包起来就吃掉了。所以同样的回教徒到了那个地方一定要把当地人的信仰给改过来，就象清朝满州人，进了中国一定要剃发，照他们满州人剃发那样剃，你不剃发他就剃你头，就杀头，他那个头发很奇怪，有没有？回教徒到了那个地方他一定要强迫你改教，不改教就杀你，然后把你的教堂打掉就改成他的清真寺。

　　现在讲到节骨眼了，他到了印度也是一样，不管你是佛教徒还是印度教徒反正就是杀，你不信回教就杀，所以怕死的人就改教了，可是有几个人不怕死。改教我就假装改教好了，可是装到后来变真的了，就是这样子，因为你装个十年、二十年，等到传到下一代的时候那你就是回教徒，这就是为什么印度人也变成很多回教徒就是这样，你没办法，就变成一个传统，一个事情做久了就变成一个传统，要做多久？据罗素的《权力论》里面讲：一个事实如果做了二十年三十年就变成一个传统，如果一个政权他得权二十年三十年也变成传统，也变正统了你懂吗？清朝也是一样，清朝一进来开始就有一些反清复明的人，到后来怎么样？到后来都没有了，到后来都当清朝的官了，也是对着满州人就万岁万岁万万岁，没办法。我所讲的清朝，其实中国历代朝代都是这样子，每一个朝代起来的时候都是所谓的争天下，其实就是抢天下，抢到了以后，所谓胜都为王，败者为冦，所以李自成就变成寇，孙中山开始也是四大寇，但是他赢了嘛，赢了他就变成大总统。久了以后就变成传统了，三十年、五十年就变成正统，你要再反这个正统的时候你叫做革命，就这样。革命的话以当权都来讲那你就是造反，造反就是要杀头，如果现代人来说要派兵弥平就这样。

　　那话说回教徒进入印度以后就是这样子，逼人改教，这叫什么？军事侵略也是宗教侵略，也是思想侵略，然后所以印度的佛法因此就真的完全灭了，很快就灭了，因为回教徒那个方法，那种手段是很利害的，雷厉风行你没有的逃，所以佛法就灭了。佛法灭了以后乘机印度教就起来了，为什么？印度教再怎么讲是他们的传统宗教，所以印度人再怎么说，因为佛教被毁了，释迦牟尼佛也不在，所以他们还是回去爱用国货，所以就是这样子。那个是什么时候的事，那个是九世纪的时候，等到十世纪西元900年的时候，回教徒就整个占领了印度，而且也就把佛教完完全全都灭光，印度教就偷偷的起来，它起来也不是明目张胆的，因为它是非法的。现在重要的地方来了，话说回教徒入侵印度、统一印度的时候是西元900年左右，也就是十世纪初，但是西藏人学佛法他们那个，譬如真正有历史根据的就是阿底峡，阿底峡尊者受藏王之请入西藏传法，可是从历史来看阿底峡入西藏是1038年，距离印度灭亡900年已经过了100多年了，那个佛法真的是一点都没有了，如果有的话真的是一点点余绪然后跟婆罗门教结合，但是以婆罗门教为主体。所以阿底峡带到西藏的多半就是婆罗门教的东西，里面有一点点佛理、佛法，但是你要晓得我们又从历史眼光看，这个佛法本来就是从婆罗门教来的，里面很多的元素就是婆罗门教，只不过佛的大智慧把它一转，很多名词都一样，一转里面内涵不一样，可是你要把它转来是很容易的，所以现在已经大部分都转回去了，等于是恢复婆罗门教的本来面目，佛教已经没有了。

　　这也是印度人的共业，因为他们不团结分裂，即得利益阶级为了要保持他们即有的利益，这个又讲到政治了，他就必须要用种姓制度，这个种姓跟佛所说的种姓的姓不一样。佛所说的五种种性，但婆罗门教所主张的是种姓，姓氏。是世间最不平等的一个制度，他一定要这样子，说生生世世这个都是遗传的，父传子的，你婆罗门那就生生世世婆罗门，刹帝利、吠奢、首陀罗代代都一样。我不跟你讲首陀罗又称为贱民，但是印度的贱民又很奇怪，跟其它国家的，我们中国也有奴隶、奴仆就是奴隶，怎么说奴隶？奴隶就是可以当货物一样贩卖，所以你员外主人看你不顺眼，或是他缺钱就可以把你卖掉。贱民英文叫the untouchable，叫不可碰，就是说你如果碰到贱民的话，身体一碰，那你就要倒霉了，这个跟美国在内战之前，奴隶解放战争、南北战争，其实奴隶解放战争也是一样，好久好久以后就是黑白不共处，然后白人去的地方黑人不能去，譬如厕所、餐厅、公车、乃至火车，火车车厢有规定这是白人的、这是黑人的，你不能走错，走错被揍，但是那个是强制的。可是印度的首陀罗他很认命，他绝对不会走错，他如果走错的话人家也不会揍他，但是大家给他眼神他就赶快退出来，因为他走错了他犯了神的意旨，碰到他的人倒霉，他也倒霉，就好象鬼一样，我们不喜欢碰到鬼，鬼也不喜欢碰到我们，这个话好象鬼话。印度就是因为有这样不平等的社会，所以全民不能团结，所以不能合力的抵御外国，所以很容易就亡国，一再的亡国。很少统一过，在历史上，除了第二次世界大战完了以后，甘地领导对抗用不抵抗主义对抗大英帝国，为什么他要不抵抗主义？因为他抵抗也没用，印度人不团结，没有人为你拼命，除了那样子，好象是1958年还是什么时候，很晚才独立。那个之前大部分都是被外族统制，要不然就是天下大乱，很多小国小国小国打来打去。

　　最主要要讲的就是跟藏密有关系，因为印度亡国了所以佛法就亡了，所以阿底峡进去西藏的时候他所身处的地方，他所学的已经不是真正的佛法，至少不是纯正的佛法，绝大部分都是婆罗门教复苏。更不用说后代的马尔巴，有人帮我写的文字稿都乱写，因为这个东西如果你没有深入的研究你很难了解，找到这个资料密勒日巴是马尔巴的弟子，罔郭巴是密勒日巴的弟子，这些是白教的，为什么叫白教？当然他们也是穿白衣服，可是他们其实祖师都是在家人，只是到后来渐渐的有出家这样子，但他们祖师都是真正的白衣就是在家人。这个都是十一世纪，譬如马尔巴第一次入印度1012年，也是印度灭亡以后一百多年的事。所以我们从历史来看就是这样，后代就更不用说，越远距离佛的正法就愈远。

　　现在讲到白教我就介绍一下，因为大部分也都不知道，西藏密教总共有四大派：红、黄、花、白，黑教不是其中一个，但一般人都以为是。

返回目录

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多成观法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------